Социальные нормы

ВВЕДЕНИЕ

Норма от латинского – правило, точное предписание, установленная мера.

Социальные нормы - это общие эталоны, модели, стандарты, предписания и пожелания должного поведения, ожидаемого от представителей различных социальных групп и  статусов, т.е. исполнителей тех или  иных социальных ролей.

С помощью социальных норм функционирование людей принимает  упорядоченный характер в группах  людей, всего общества. Существуют в  обществе нормы, которые можно представить  в виде их разновидностей:

• Раньше всего появились традиции и обычаи, составляющие привычные образцы поведения (обряды, похороны, праздники).
• Правовые нормы - утвержденные законом, четко представленные границы поведения и наказание за нарушения закона.
• Моральные нормы - несут оценочную нагрузку (плохо - хорошо, можно - нельзя). Нагружение моральных правил и общественного наказания провинившихся.
• Эстетические нормы - закрепляют представления о прекрасном и безобразном не только в художественном творчестве, но и в поведение людей, в производстве и быту.
• Политические нормы - регулируют политическую деятельность, отношение между властью и личностью, социальными группами, государством.
• Религиозные нормы - по содержанию схожи с нормами морали. закрепляют традиции и обычаи, соблюдение этих норм поддерживается моральным сознанием и религиозной верой.

Существуют  и другие виды норм: правила этики (внешний облик, поведение в гостях, разговор), нормы медицины, правила  дорожного движения и т.п.

Нормы вырабатываются во всех сферах общественной жизни. Некоторые  нормы закреплены юридически и существуют как законы, большинство же норм не носит юридического характера, однако, их несоблюдение, затрудняя взаимодействие, влечет за собой применение социальных санкций. Социальные нормы выполняют  ряд важных социальных функций:

• Социализации - нормы являются средством приобщения людей к определенному социальному и культурному опыту.
• Трансляции культуры - передача ее от поколения к поколению.
• Социального контроля - нормы регламентируют поведение индивидов.
• Социальной интеграции - с помощью норм поддерживается социальная и внутригрупповая сплоченность.
• Сакрализации - нормы освящают различные социальные отношения и объекты, как реальные, так и вымышленные. Нормы не видны до тех пор, пока они не нарушаются. Нарушение социальных норм может быть признаком анемии в обществе.

Отклоняющиеся поведение.

Отклоняющиеся поведение - поведение, которое не согласуется с нормами, не соответствует тому чего ждет от него общество.

Анемия - это социальная дезорганизация, т. е. такое состояние общества, когда  старые социальные нормы и ценности не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не сложились. В  этом вакууме норм изменяется ролевое  поведение, нарушаются привычные способы  взаимодействия, происходит конфликт ценностей, а социальные институты  изменяют свои функции. Понятие анемии введено французским социологом Э. Дюркгеймом. Состояние дезорганизации (анемии) создает условия для девиации, т. е. отклонения от общепринятых социальных норм поведения. Девиация возникает  и в стабильных обществах.

Девиация - это поведение, достаточно сильно отклоняющееся от групповых норм и влекущее за собой применение различных  санкций - от пожелания исправления  до наказания и изоляции нарушителя. Оценка поведения как девиантного происходит на основе сложившихся норм и ценностей. То, что девиантно сегодня, может стать нормой завтра. В социологии указывается несколько возможных причин девиантного поведения личности.

Причины девиантного поведения личности:

• Биологические причины - по мнению части исследователей девиантное поведение передается по наследству (например: существует биологическая врожденная предрасположенность к алкоголизму, наркомании, преступности).
• Психологические причины - девиантное поведение связано с психическими отклонениями личности.
• Социальные причины - невозможность позитивной самореализации личности. Согласно мнению американского социолога Р. Мертона, причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения, т.е. общество, поощряет стремление людей к определенным целям, но ограниченные ресурсы не всегда позволяют добиться этих целей.

В противоположность  девиации существует понятие конформизма, которое предполагает согласие человека с целями общества и использование  законных способов их достижения.

Если  поведение противоречит нормам, ситуация становится неудобной для окружающих, и тогда в действие вступает механизм социального контроля.

Социальный  контроль - это предъявление социальным субъектам формальных и неформальных требований, невыполнение которых предполагает применение социальных санкций. Требования основаны на социальных нормах.

Социальный  контроль выполняет следующие функции:

• Стандартизации поведения - приведение поведения личности в соответствие с нормами.
• Стимулирования ожидаемых действий или воздержания от них; функция согласования, упорядочения или пресечения отношений между личностями или между личностью и группой.
• Формирования индивидуального и группового самосознания и самооценки.

Помимо  социального контроля существует самоконтроль - это сложная система поведения, связанная со способностью личности взглянуть на себя "со стороны", т.е. глазами социального окружения  и с точки зрения общепринятой системы ценностей и норм. Нарушение  социальных норм часто является причиной социальных конфликтов.

     2.1 Социальные нормы  в общественной  жизни 

     Каждое  исторически конкретное общество требует  строго определенной меры социального  регулирования общественных отношений.

     Регулирование общественных отношений осуществляется путем реализации определенных социальных норм: норм права, норм морали, норм, установленных  общественными организациями, норм обычаев, норм традиций, норм ритуалов и т.д. В общем плане социальные нормы - это правила поведения  общественного характера, регулирующие взаимоотношения людей и деятельность организаций в процессе их взаимодействия.

     Как вид социальных норм, моральные установления характеризуются общими родовыми признаками и являются правилами поведения, определяющими отношение человека к человеку. Если действия человека не касаются других людей, его поведение  с социальной точки зрения безразлично. Поэтому не все ученые считают  нормы нравственности явлением исключительно  социальным.

     Со  времен Канта существует убеждение, что сфера нравственности охватывает сугубо внутренний мир человека, поэтому  оценить поступок как нравственный или безнравственный можно лишь по отношению к лицу, которое его  совершило. Человек как бы извлекает  из себя нормы своего поведения, в  себе, в глубине своей “души” , дает оценку своим действием. С данной точки зрения человек, взятый отдельно, вне его отношений к другим людям, может руководствоваться нравственными правилами.

     Существует  и компромиссная позиция в  оценке нравственного регулирования. Согласно ей нормы морали имеют двоякую  природу: одни имеют в виду самого индивида, другие - отношение индивида к обществу. Отсюда деление этики  на индивидуальную и социальную.

     Наиболее  распространенным и аргументированным  является представление об абсолютном характере норм морали и отсутствии в них какого-либо индивидуального фактора. Шершеневич, например, считал, что нравственность представляет не требования человека к самому себе, а требования общества к человеку. Не человек определяет, как он должен относиться к другому человеку. Не отдельный индивид оценивает свое поведение как хорошее или плохое, а общество. Оно может признать поступок нравственно хорошим, хотя он не хорош для индивида, и оно может считать поступок недостойным с нравственной стороны, хотя он вполне одобряем с индивидуальной точки зрения.

     Существует  точка зрения, что нравственные законы заложены в самой природе человека. Внешне они проявляются в зависимости  от той или иной жизненной ситуации, в которой оказывается индивид. Другие же категорически утверждают, что нормы нравственности - это  требования, обращенные к человеку извне.

     Видимо, нет оснований проводить водораздел между индивидуальным и социальным характером нравственных требований, поскольку в них органически  переплетаются элементы того и другого. Ясно одно, что любая социальная норма имеет общий характер, и  в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе индивидов. Моральные нормы регулируют не “внутренний” мир человека, а отношения между  людьми. Однако не следует упускать из виду индивидуальные аспекты нравственных требований. В конечном счете их реализация зависит от нравственной зрелости человека, прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности его индивидуальных интересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализированные моральные категории, как совесть, долг, которые направляют поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка в значительной мере определяет и его социальную значимость.

     Элементами  морального регулирования являются:

     -идеал,  выражающий представление общества, классов, социальной группы о нравственном совершенстве;

     -система  норм, соблюдение которых является  необходимым условием функционирования  общества, достижения им своих  моральных ценностей; 

     -особые  формы социального контроля, обеспечивающие  реализацию моральных норм, в  том числе общественное мнение.