Социальные функции культурных памятников

При рассмотрении качеств памятников истории и культуры, по утверждению И.А. Игнаткина, следует уточнить, что признаками являются отличительные приметы внешнего характера, по которым можно узнать или отличить объект (памятник) в ряду других объектов, близких по внешним признакам. Во-первых, памятники истории и культуры - это материальные объекты (дома, храмы, скульптуры), которые обладают материальными характеристиками – имеют размеры, вес, твердость, материал, цвет. Во-вторых, памятники истории и культуры – это результат деятельности людей, то есть они антропогенны по своей природе. Человеческое общество преобразует или влияет на изменение естественной среды своего обитания не только в процессе производственной, но и любой другой деятельности: военной, политической, духовной, культурной. В результате этого появляются объекты, которые впоследствии становятся для общества памятниками военной или политической истории, архитектуры или искусства, науки или техники. В-третьих, недвижимость памятника. Под недвижимостью понимается его единство с окружающей средой. Это главный признак памятников истории и культуры, который отличает их от предметов музейного фонда.⁸ То есть главными отличительными признаками памятников истории и культуры являются: материальность, антропогенность, недвижимость. Свойствами предметов являются их качества, проявляющиеся во взаимодействии с другими объектами. В рассматриваемом нами случае таковыми являются общество, люди, которые входят во взаимодействие с памятниками. Это взаимодействие – двухсторонний процесс, подразумевающий обмен. То есть, как человек оказывает влияние на культурно-исторические памятники, так и сами памятники влияют на изменение статуса человека.

Как отмечает А.А. Формозов, памятники истории и культуры являются материальными предметами и в силу этого обладают свойством воздействовать на органы чувств и вызывать у человека ощущения. Через чувственное познание памятников человек удостоверяется в факте произошедшего исторического события. Памятники истории и культуры обладают свойством хранить и передавать информацию. Информация, содержащаяся в памятниках, бывает следующих видов: историческая, эстетическая, технологическая. Под исторической информацией в широком ее значении понимается всякая информация, заключенная в памятниках, так как все памятники отражают какую-либо из сторон истории человечества. Под эстетической информацией понимаются свидетельства, зафиксированные в произведениях художественной культуры, характеризующие эстетические взгляды и уровень мастерства искусства определенной эпохи. Под технологической информацией понимается естественнонаучная информация, свидетельствующая о взаимодействии человека и природы, об освоении человеком ее законов, о развитии различных технологических процессов.⁹ Например, древние орудия служат источником информации о трудовой деятельности, развитии мышления, образе жизни древних людей и об их воздействии на изменение окружающей среды. Таким образом, одним из основных свойств памятников истории и культуры является способность сохранять и передавать подлинную историко-культурную информацию о прошедших событиях и явлениях, в результате которых и возникли памятники. Помимо достоверной исторической информации у человека формируется чувственный образ – он познает сущность памятника эмпирически. В совокупности эти социальные функции формируют у человека всестороннее представление о том или ином событии и ходе истории в целом.

Социальные функции памятников определяет в своей работе                   В.Б. Базаржапова. Под социальными функциями памятников истории и культуры понимается их роль и значение в обществе при целенаправленном их использовании и без такового. Общество само определяет цели использования памятников. При этом идеологические и аксиологические (ценностные) факторы общества постоянно меняются. Вместе с ними меняются и социальные функции памятников. Объекты историко-культурного наследия оказывают воздействие на мировоззрение людей фактом своего наличия в историко-культурной среде. Они выполняют определенные социальные функции. И более эффективно это происходит при целенаправленном использовании памятников.¹⁰ То есть, роль памятников (которую составляет набор социальных функций) и их способность влиять на общественную жизнь воспринималась как факт в процессе их использования. В тоже время формирование подобного отношения к памятникам происходило постепенно. Однако, в сущности истинную ценность памятника как носителя важнейших социальных функций в России осознает далеко не каждый.

Социальные функции памятников подразделяются на ряд более конкретизированных функций описанных в сборнике научных статей, автором одной из которых является А.Н. Дьячков. Рассмотрим их более подробно.

Гносеологическая (познавательная) функция  – это использование памятников истории и культуры с целью  получения новой информации о  прошедших историко-культурных событиях и явлениях. Памятники способны выполнять гносеологическую функцию в результате того, что они обладают свойством хранить и передавать информацию. Как одну из разновидностей гносеологической функции следует выделить образовательную, то есть использование памятников истории и культуры в целях обучения. Непосредственное, чувственное восприятие памятников в процессе обучения истории дает большой эффект. Существуют и подфункции:

1. Воспитательная функция. Под воспитательной функцией понимается использование обществом возможности памятников истории и культуры воздействовать на формирование взглядов, мировоззрения человека, которые в конечном итоге определяют его социальное поведение. Эту роль памятники способны выполнять в результате того, что они являются источником информации и обладают гносеологической (познавательной) функцией. Памятники истории и культуры используются в целях идеологического, нравственного, эстетического, культурно-экологического воспитания.
2. Коммуникативная функция. Посредством памятников осуществляются определенные связи в обществе. Они осуществляются не посредством передачи содержания информации, а путем восприятия внешней формы памятника как знака, символизирующего определенные понятия, идеи. Многие творения людей, пережив свое время и культуру, их создавшую, продолжают жить «во второй своей жизни», наполняясь в новых условиях новым смыслом, олицетворяя новые идеи, явления и тем самым осуществляют связь поколений во времени и выражают взгляды современников на прошлое. Эти символы могут означать территорию, эпоху, идею, нравственную категорию.¹¹ Социальные функции памятников являются одной из наиболее важных составляющих. Культура в целом несет в себе весь «заряд и память» развития цивилизации и ее отдельных сообществ.

Как отмечает А.Б. Лапина, универсальными функциями памятников следует признать обеспечение социальной интеграции людей: формирование оснований их устойчивого коллективного существования и деятельности по совместному удовлетворению интересов и потребностей, стимулирование повышения уровня их групповой консолидированности и эффективности взаимодействия, накопление социального опыта по гарантированному социальному воспроизводству их коллективов как устойчивых сообществ. Культурные памятники также осуществляют дифференциацию культурного наследия на определенные сегменты и системы критериев качества осуществления тех или иных социальных функций. Например, экономическая культура, военная культура, религиозная культура и т.п.¹² Фактически это две противоположных функции. Однако при подробном рассмотрении можно отметить, что они направлены на различные объекты. Консолидация направлена на само общество, дифференциация на его культурное наследие.

Итак, социальные функции памятников достаточно разнообразны по своей сути и формируют целостную картину  их роли в общественном развитии. К сожалению, в России осознание значимости этих функций культурных памятников находится на достаточно низком уровне. Формирование представлений о роли памятников в жизни общества актуальная задача современных антропологов, культурологов и историков. И, наконец, культурные и исторические памятники нуждаются в охране, так как роль и ряд выполняемых ими социальных функций сложно переоценить.

 

 

 

 

 

Заключение

 

Изучение памятников не является самоцелью, а способствует более глубокому  проникновению в сущность исторических и культурных явлений, что отражается на уровне культурного восприятия и развития в отдельно взятом обществе. Памятники являются носителями важнейшей социальной информации, своеобразного «генетического» кода нации. Безусловно, рассматривая исторические и культурные памятники в данном контексте, нельзя не отметить важность выполняемых ими социальных функций.

Воспитательная функция - наиболее значимая функция культуры в особенности для России, в результате реализации которой общество получает от памятников главный результат - мировоззрение общества. Можно сказать, что люди создают памятники в той же мере, как и памятники, в свою очередь, создают людей.

Памятники выполняют коммуникативную  функцию, осуществляя связь и  преемственность поколений, потому что они обладают той внешне выраженной формой, которую общество отождествляет с определенными событиями, явлениями, понятиями, идеями. Наибольшей возможностью в этом отношении обладают символические памятники, которые создавались как знаки каких-то событий. Воспитательная и коммуникативная функции объединены гносеологической функцией определяющей уровень познания исторических и культурных событий через памятники.

Наиболее универсальными функциями  памятников являются обеспечение социальной интеграции людей и дифференциация культурного наследия на определенные сегменты и системы критериев качества развития культуры.

Отметим, что все вышеперечисленные  функции образуют систему и взаимодействуют, что в конечном итоге отражается на определении роли памятников в общественной жизни в целом.

 

Список литературы

 

1. Базаржапов, В.Б. Памятники истории и культуры как культурно-исторический феномен / В.Б. Базаржапов, А.Д. Арьянов. - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2005. - 24 с.

2. Валиновский, В.С. Произведение искусства как социальный феномен / В.С. Валиновский. - (http://art-con.ru).

3. Гуревич, С.П. Человек и культура: учебник / П.С. Гуревич. – М.: «Дрофа», 2003. – 152 с.

4. Игнаткин, И.А. Охрана памятников  истории и культуры / И.А. Игнаткин. - Киев, 2000. – 222 с.

5. Кулемзин, А.М. Охрана памятников в России как историко-культурное явление / А.М. Кулемзин. – Кемерово, 2001. – 328 с.

6. Культурология: ХХ век: словарь / под ред. А.Б. Лапиной. - СПб.: Университетская книга, 2002. – 511 с.

7. Памятники в контексте историко-культурнойсферы: сб. научных трудов / под ред. А.Н. Дьячков. – М., 2003. – 142 с.

8. Радимов, К.С. Социология культуры: учебное пособие / К.С. Радимов, В.С. Родимова. - М.: Издательская корпорация «Логос», 2006. - 280 с.

9. Сорокин, П.А. Социальная и  культурная динамика / П.А. Сорокин. - СПб. 2000. – 83 с.

10. Тадемосян, Э.В. Социология: учебное пособие / Э.В. Тадемосян. - М.: Знание, 2004. – 272 с.

11. Формозов, А.А. Русское общество и охрана памятников культуры / А.А. Формозов. - М., 2006. – 67 с.

¹ Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика. - СПб. 2000. – С.11.

² Радимов К.С. Социология культуры: учебное пособие. - М.: Издательская корпорация «Логос», 2006. - С.83.

³ Игнаткин И.А. Охрана памятников истории и культуры. - Киев, 2000. – С.101.

⁴ Гуревич С.П. Человек и культура: учебник. – М.: «Дрофа», 2003. – С.21.

⁵ Кулемзин А.М. Охрана памятников в России как историко-культурное явление. – Кемерово, 2001. – С.43-44.

⁶ Базаржапов В.Б. Памятники истории и культуры как культурно-исторический феномен. - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2005. - С.19.

⁷ Валиновский В.С. Произведение искусства как социальный феномен. - (http://art-con.ru).

⁸ Игнаткин И.А. Охрана памятников истории и культуры. - Киев, 2000. – С.104.

⁹ Формозов А.А. Русское общество и охрана памятников культуры. - М., 2006. – С.15-16.

¹⁰ Базаржапов В.Б. Памятники истории и культуры как культурно-исторический феномен. - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2005. - С.19.

¹¹ Памятники в контексте историко-культурнойсферы: сб. научных трудов / под ред. А.Н. Дьячков. – М., 2003. – С.48,51.

¹² Культурология: ХХ век: словарь / под ред. А.Б. Лапиной. - СПб.: Университетская книга, 2002. – С.304.