Социальная культура

    Социология  культуры возникла как реакция на известную ограниченность позитивистской социологии, не справляющейся с анализом сложных социальных процессов, в  том числе - процессов в сфере  духовной жизни, науки, искусства, религии, идеологии. Свою задачу разработчики социологии культуры видели в том, чтобы соизмерить и связать смысловые конструкции  с определенными общественными  условиями, раскрыть их собственную  динамику. Социология культуры стремится  к социологическому раскрытию историко-культурного  материала, накопленного родственными культурологическими дисциплинами, с целью изучения воздействия  идей на социальную структуру общества, на социальные институты, социальные движения, на скорость и характер социокультурного развития. Социология культуры ориентирована  не столько на фиксирование и описание тех или иных явлений культуры, сколько на исследование генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм.

      Что можно считать предметом  социологии культуры? Вероятно, саму  культуру как сложное динамическое  образование, имеющее социальную  природу и выражающее социальные  отношения, направленные на создание, усвоение, сохранение и распространение  предметов, идей, ценностных представлений,  с помощью которых обеспечивается  взаимопонимание людей в различных  социальных ситуациях.

    Культура  как "вторая природа" порождается  материальными потребностями людей, их интеллектуальными, нравственными, эстетическими и другими запросами, практическими интересами различных  социальных общностей, групп и индивидов.

    Социология  культуры активно изучает тенденции  культурного развития общества. Она  выявляет воздействие научно-технического прогресса на культурные процессы, исследуют социально-культурные последствия  урбанизации, влияние средств массовой информации на социализацию личности, на общественные настроения. Социология культуры фиксирует изменения национальных, духовных, семейных, бытовых отношениях, вызванные распространением образования, динамикой численности учреждений культуры и т.д.

    Содержание  социологии культуры составляют:

• существующие в данном обществе формы и способы освоения, создания и передачи объектов культуры;
• устойчивые и подвижные процессы в культурной жизни и детерминирующие их социальные факторы и механизмы;
• конкретный вклад той или иной социальной общности в развитие культуры;
• оценки освоения культуры членами социальных общностей и групп и их собственного культурного окружения;
• социокультурные нормы, регулирующие отношения в социальных общностях, между социальными общностями, в обществе в целом;
• технология функционирования различных элементов социальной системы и общества в целом;
• специфические формы культурной жизни различных социальных общностей, общества в целом на каждом этапе его развития.

    Социология  культуры изучает последнюю как  социальную систему. В ней принято  в качестве единиц анализа использовать устойчивые культурные образования: представления, социокультурные образцы, ценности и нормы.

    Представления формируются на личностном уровне и  сочетают в себе образы, знания, отношения  и оценки. Социокультурные образцы - результаты деятельности в типичных жизненных ситуациях. Ценности - то, чему отдается предпочтение по отношению  к определенным предметам и социокультурным  образцам. Социокультурные нормы - относительно устойчивые образцы поведения, фиксирующие  в каждой сфере культуры или значимой ситуации взаимодействия пределы дозволенного.

    Указанные типы культурных образований выполняют  важные функции в социальной жизни, порождаются ею и служат установлению взаимопонимания между людьми в  процессе социального взаимодействия. 

5. Структура и принципы культуры

    В вопросе о понимании структуры, основных элементах культуры среди  исследователей нет единства.

    Так, в американской социологической  школе культуру структурируют таким  образом:

    1) Понятия и ощущения, которые содержатся  главным образом в языке и  помогают людям организовать  и упорядочить свой опыт для  ориентировки в окружающем мире. Язык является основным средством  передачи культуры, обладает высокой  приспособляемостью к потребностям  человека.

    2) Отношения. Культура не только  отвечает на вопрос "что есть", т.е. описывает с помощью понятий  то, из чего состоит мир, но  и указывает на связь друг  с другом в пространстве и  времени различных явлений, может  ответить на вопрос "что может  быть" в результате взаимодействия  составных частей социального  организма.

    3) Ценности - разделяемые большинством  убеждения относительно целей,  к которым следует стремиться. Ценности могут быть разными  в разное историческое время  и при разном социальном устройстве. Они дают критерии оценки действий, предметов, идей, мнений и составляют  главное в культуре.

    4) Нормы - правила, определяющие, как  должен вести себя человек,  чтобы "вписаться" в ценности  культуры своего общества. Нормы,  стандарты, правила поведения  обосновываются ценностями.

    Ряд современных отечественных исследователей видят в структуре культуры, помимо отмеченных ранее, и другие элементы. В российской традиции ставить в  центр развития культуры науку. Еще  К. Тимирязев в своей книге "Наука  и демократия" подчеркивал: "Как  ученый, я считаю главным фактором культуры или попросту просвещения  и воспитания народа науку, и именно свободную науку". Наука помогает создавать материальные ценности общества, служит основой формирования мировоззренческой  позиции человека. Благотворна ее роль также в создании особого  духовного климата в обществе. Наука - это систематизированное  знание. Но знания особенно ценны тогда, когда они переплавляются в убеждения - такое духовное состояние, которое  связывает воедино интеллект, чувства  и волю. Такое знание выступает  в качестве ценностной ориентации, социальной установки, нормы, принципа поведения, непосредственного мотива действия.

    Активным  элементом культуры признается искусство, которое является художественным обобщением процессов, происходящих в обществе; силой, организующей эмоциональную  деятельность человека. Искусство - это  образ мира и человека, сформировавшийся в сознании художника и выраженный им в звуках, красках, формах. Искусство - средство общения между людьми, источник познания мира, своеобразная кодированная информация об эпохах и странах, способ самовыражения и самосознания человечества через личность художника. Искусство полифункционально, оно оплодотворяет любую творческую деятельность, помогает научному и техническому творчеству. Принцип взаимодействия и взаимопроникновения элементов культуры отмечен многими выдающимися ее представителями. Так, А. Эйнштейн, например, заметил общее в музыке и науке: "Музыка и исследовательская работа в области физики различны по происхождению, но связаны между собой единством цели - стремлением выразить неизвестное. Их реакции различны, но они дополняют друг друга".

    Среди компонентов культуры многие ученые выделяют идеологию, определяя ее как  ценности в виде строгой, логически  обоснованной доктрины; совокупность систематизированных представлений  той или иной социальной группы, имеющая по крайней мере три уровня: концептуально-теоретический, программно-политический и актуализированный, отражающий степень  усвоения массовым сознанием социальных идеалов и целей. Идеология любого социального субъекта имеет несколько  уровней: общечеловеческий (базисный), общенародный (общенациональный), социально-групповой  и личностный. При рассмотрении идеологии  как компонента культуры нельзя, конечно, недооценивать роль социальной психологии (которая также является элементом  культуры), признавая в ней наличие  большого количества элементов массового  стихийного поведения, обыденного сознания, стихийных настроений и т.п. При  характеристике культуры как социальной системы следует обратить внимание на принципы культуры - ее основные исходные положения.

    К их числу относится прежде всего  принцип преемственности, выступающий  как необходимая связь между  новым и старым в процессе развития. Что воспринимается, сохраняется  в культуре? Очевидно, то, на что можно  опереться в ходе общественной жизни  на данном этапе. На основе принципа преемственности  зиждется так называемый культурный консерватизм, утверждающий ценность и своеобразие национальной культуры, ставящий своей задачей сохранение "высокой культуры", которая  не только сама по себе ценна, но и является одним из главных условий социальной и политической стабильности. Создателями этого течения были А.А. Григорьев, Ф.М. Достоевский, Н.Н. Страхов. Коренная их идея - "национальная почва" - основа социального и духовного развития России.

    Второй  принцип - целостность, единство материальной и духовной культуры, гуманитарного  и технического знания. Все материальное - своего рода "хранилище" духовного, все духовное так или иначе  реализуется через материальное.

    Третий  принцип - проникновение культуры во все сферы социальной жизни. В  этом проявляется ее творческий характер. Она объективируется в самых  различных продуктах деятельности - как в вещественно-предметных, так  и символически-знаковых.

    Четвертый принцип - способность к саморазвитию, которая проявляется в основном в трех формах:

• спорадическая, стихийная, неосознанная;
• метод проб и ошибок, где высок процент случайности;
• сознательная деятельность, связанная с инновациями, научным расчетом, разработкой принципиально новых проектов.

    Пятый принцип - взаимодействие культур. Оно  может происходить как внутри определенной культуры (связи между  поколениями, людьми физического и  умственного труда, между классами и нациями одного государства), так  и между культурами различных  стран и народов. Подобное взаимодействие порождает многообразие культур: в  недрах отдельного общества или народа (субкультуры), в масштабах всего  человечества (социокультурные суперсистемы, например, Восток и Запад). 
 
 
 
 
 

6. Функции и формы культуры

    Культура  выполняет многообразные и ответственные  социальные функции. Прежде всего она, по мысли Смелзера, структурирует  общественную жизнь, то есть делает то же, что генетически запрограммированное  поведение в жизни животных. Усвоенное  поведение, общее для целой группы людей и передающееся из поколения  в поколение, есть культура. Сам этот процесс называется социализацией. В его ходе ценности, убеждения, нормы, идеалы превращаются в часть личности и формируют ее поведение.

    Тесно связана с социализацией духовно-нравственная функция культуры. Она выявляет, систематизирует, адресует, воспроизводит, сохраняет, развивает и передает вечные ценности в обществе - добро, красоту, истину. Ценности существуют как целостная система. Совокупность ценностей, общепринятых в той или  иной социальной группе, стране, выражающих особое видение ими социальной реальности, называется менталитетом. Различают  политические, экономические, эстетические и другие ценности. Доминирующим видом  ценностей являются нравственные ценности, которые представляют собой предпочтительные варианты взаимоотношений между  людьми, их связей друг с другом и  обществом.

    Культура  обладает также коммуникативной  функцией, что позволяет закрепить  связь личности и общества, увидеть  связь времен, установить связь прогрессивных  традиций, наладить взаимовлияние (взаимообмен), провести отбор самого необходимого и целесообразного для тиражирования.

      Можно назвать также такие  аспекты назначения культуры, как  быть инструментом развития социальной  активности, гражданственности.

    Сложность понимания феномена культуры заключается  также и в том, что в любой  культуре имеются разные ее пласты, ответвления, срезы. В науке они  именуются субкультурами. Это - автономное образование внутри господствующей культуры со своими ценностями, нормами, институтами, определенным образом  жизни и мышления.

    Социальной  базой формирования субкультуры  могут быть возрастные группы (молодежная субкультура), крупные неформальные группы (хиппи, панки и т.п.), территориальные  общности (горожане, сельские жители, население  малых городов), конфессиональные группы (православные, иудеи, протестанты, католики), национально-этнические образования (англосаксы, славяне, монголоиды) и т.д. Носители субкультуры, как правило, не отрицают культуры целого, но все же существенно  отличаются от нее.

    Активное  развитие средств массовой информации в ХХ в. привело к появлению  новых культурных форм. Среди них  особенно распространилась так называемая массовая культура. Она возникла вместе с возникновением общества массового  производства и массового потребления. В западной социологии этот термин в первую очередь означает "коммерческая культура". Довольно часто считается, что массовая культура демократична, поскольку адресована и доступна всем людям.