Социализация

       Содержание 

Введение 

     1.Теоретико-методологические основы изучения социализации личности.

          1.1 Два уровня социализации.

          1.2 Теория зеркального «Я».

2. Правовая культура – важнейший фактор социализации личности.

          2.1 Девиантное поведение личности.

          2.2 Девиантное поведение детей и подростков.

          2.3 Принципы возникновения девиантного поведения.

     3. Проблемы формирования личности в процессе социализации.

          3.1Человек, индивид, дичности

          3.2 Теория Р. Гарольда.

      Заключение

      Список литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                                                                                                                                                                    

Введение 

   Личность и общество взаимодействуют в процессе социализации: общество

передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает

нормы, символы  и социально-исторический опыт, который  передает общество.

С раннего детства  ребенка окружают люди, которые передают ему навыки и

умения взаимодействия  с обществом. Достижением цивилизации  является

утверждение, что  люди рождаются равными перед  Богом, как его подобие, а

Конституции государств гласят, что все люди равны перед законом.

Современная российская молодежь социализируется в сложных  условиях.

Государство не проявило заинтересованности в воспитании дееспособных

участников социального  взаимодействия. Напротив, при помощи СМИ были

предприняты все  возможные меры для подготовки манипулируемого населения.

Российское общество находится на грани деградации. «Шоковая терапия»

нанесла непоправимый удар по социальной сфере.

В данной работе мы попробуем рассмотреть проблему социализации в общем и в российском обществе последнего времени.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                                

  1.Теоретико-методологические основы изучения социализации личности.

1.1Два  уровня социализации

 В социологии личность рассматривается как итог развития индивида,

наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Индивид – это

единичный представитель  человеческого рода, конкретный носитель всех

социальных и  психологических черт человечества: разума, воли, потребностей,

интересов и т.д.

Механизм и  процесс формирования личности раскрывается в социологии на

основе понятия  «социализация». Социализация – это  процесс, посредством

которого индивидом  усваиваются основные элементы культуры: символы, смыслы, ценности, нормы.

На основе этого  усвоения в ходе социализации происходит формирование

социальных качеств, свойств, деяний и умений, благодаря  которым человек

становится дееспособным участником социального взаимодействия. Социализация

– это процесс становления социального «Я».

Личность и  общество взаимодействуют в процессе социализации: общество

передает социально-исторический опыт, нормы, символы, а личность усваивает

их в зависимости  от своих качеств.

Смыслом процесса социализации на ее ранних стациях  является поиск своего

социального места.

В социологии выделяются два уровня социализации: первичный  и вторичный.

На каждом из этих уровней действуют различные  агенты и институты

социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные за

передачу культурного  опыта. Институты социализации – это учреждения,

которые влияют на процесс социализации и направляют его.

Первичная социализация происходит в сфере межличностных  отношений в малых группах. В  качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее окружение  индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, врачи, тренеры и т.д. Эти люди, общаясь с индивидом, оказывают влияние на формирование его личности.

Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и

институтов. Вторичные  агенты – это формальные организации, официальные

учреждения: представители  администрации школы, армии, государства  и т.д.

Каждый агент  социализации дает для личности то, чему в ее становлении

может научить  и воспитатель. Агенты первичной  социализации взаимозаменяемы и универсальны. Агенты вторичной социализации действуют узко специализированно ибо каждый институт нацелен на решение своих задач в соответствии со своими функциями.  Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными циклами, каждый этап которых сопровождается двумя взаимодополняющими друг друга процессами: десоциализацией и ресоциализацией.

Десоциализация  – это процесс отучения от старых ценностей, норм, ролей и

правил поведения.                            

Ресоциализация  – это процесс обучения новым ценностям, нормам, ролям и

правилам поведения  в замен старых.

Фреид выделял  ряд психологических механизмов социализации: имитацию,

идентификацию, чувство стыда и вины.

Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общнотсти. Основное влияние здесь оказывает ближайшее окружение ребенка.

Имитация и  идентификация являются позитивными  механизмами, поскольку

нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативные механизмы так как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения.

Чувства стыда  и вины тесно связаны с друг другом и почти неразличимы,

однако между  ними имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется с ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентированно на восприятие поступков индивида другими людьми. Ощущение вины связано с внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков. Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает совесть. 

2. Теория  зеркального «Я».

Главная концепция  Кули называется теорией "зеркального  Я". Ее истоки восходят к прагматизму, в частности идеям о "социальном Я" У.Джемса и воззрением Дж.Дьюи. Окончательное свое завершение концепция Кули получила позже у Дж.Мида. Согласно У.Джемсу, человек имеет столько "социальных Я", сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Продолжая идеи Джемса, Кули называл важнейшим признаком социального существа способность выделять себя из группы и осознавать свое "Я". Происходит это через общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе.

Кули предположил, что Я состоит из Я-чувств, которые  оформляются через отношение  с другими. Мы видим себя через отражение своих чувств в реалиях других. Они - зеркало для нас. Наше представление о самих себе поступают: 1) через наше воображение о том, как мы предстаем перед другими; 2) как мы думаем, они сдерживают нас; 3) как мы чувствуем, обо всем этом. Иными словами, наше понимание себя - процесс, а не фиксированное состояние, она всегда развивается по мере нашего взаимодействия с другими, мнение которых о нас постоянно изменяется. Человек не является пассивным приемником, напротив, он активно манипулирует решениями других, отбирая их, каким следует придерживаться или нет, оценивает роли партнеров. Не вся получаемая от других информация влияет на нас. Мы склонны принимать только те ракурсы, которые подтверждают наше собственное представление о себе, и сопротивляемся всем другим.

Он подчеркивал  основополагающую роль сознания в формировании социальных процессов. "Человеческая жизнь" - это целостность индивидуального  и социального. Кули является создателем теории первичных групп, воплощающих  в себе универсальный характер человеческой природы, и теории "зеркального Я". Природу человека Кули определял как биологическую и социальную, вырабатывающуюся при помощи взаимодействия в первичных группах и являющуюся комплексом социальных чувств, установок, моральных норм.

"Зеркальное  Я" (looking-glass self) - это общество, которое  служит своеобразным зеркалом. В  таком зеркале мы можем видеть  реакции других людей на наше  собственное поведение. Наше понятие  о самих себе берет истоки  именно в такой рефлексии, наблюдая  ответы других людей - или воображая, какими они должны быть, т.е. как должны были бы реагировать окружающие на то или иное нашей действие, - мы только и способны оценивать самих себя и собственные действия.

Если образ, которые  мы видим в зеркале или только воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция получает подкрепление, а действия повторяются. А если неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми и руководствуемся в своем поведении и восприятии подобным определением.

Получая подтверждение  нашему представлению о самих  себе раз за разом, мы укрепляемся  в себе, приобретая постепенно целостность  самого себя. Усваиваемые человеком  представление о собственным "Я", которые возникают в создании других людей, Кули называет "представлениями представлений".

Концепция самого себя, по существу, отражение свойств  человека такими, какими они воспринимаются в обществе, членом которого он является. Он конструирует персонификацию на основе реакций, приписываемых другим людям. Если с вами обращаются так, будто вы представляете из себя нечто особенное, вскоре вы начнете думать о себе как о ком-то выдающемся. Где бы ни жили люди, к какой расе или возрастной группе ни принадлежали, все они очень чувствительны к реакциям других людей. Поэтому они реагируют на любой сигнал, который мог бы послужить им ориентиром.

Человеческое  общества, согласно Ч.Кули, основано на особого рода коммуникации между  теми, кто симпатизирует друг другу. Ключ к пониманию поведения человека лежит в его взаимоотношениях с другими людьми. Ни один человек, живущий в психологическом одиночестве, не сохранит надолго те качества, которые делают его человеком.

Только взаимодействие людей, или интеракция, создает общество и формирует личность. В подобных интеракциях люди создают свое "зеркальное Я", которое состоит из трех элементов:

1. То, что, как  мы думаем, видят в нас другие. К примеру, я думаю, что люди  обращают внимание на мою одежду.

2. То, как, по  нашему мнению, они реагируют  на то, что они видят. К примеру, они видят мою одежду и она им нравится.

3. То, как мы  отвечаем на воспринятую нами  реакцию других людей. Поскольку  моя одежда нравится другим, я  собираюсь и впредь одеваться  так же.

Не существует иных путей, какими бы мы составили  мнение о себе - само-сознание, само-оценку и само-чувствие, - за исключением того представления, какое можно себе возразить, думая о том, как другие представляют себе нас самих. То, что они на самом деле думают, не имеет особого значения. Важнее то, что как мы интерпретируем их действия в отношении нас. Они-то и определяют нашу само-оценку и наши социальные ценности. Процесс социализации начинается с того, что ребенок научается понимать самого себя как объект посредством принятия ролей других людей. Ребенок воспринимает себя реципиентом действия прежде, чем действующим лицом. Замечая, как другие люди относятся к нему, ребенок начинает осознавать свое место внутри культуры и межличностных отношений.