Социализация личности и ее нарушения

   Опросы  показывают, что мужчины более терпимы к социальным меньшинствам  и проституции. Недаром социологи отмечают закономерность, состоящую в том, что в критические периоды истории проявляется большая терпимость общества к всевозможным отклонениям от норм и традиций.

   Воспитывать  подрастающее поколение нужно.  Но не следует забывать, что

человек – существо мыслящее. На экзамене студент будет  говорить, что

законы, нормы  и правила необходимо соблюдать. Им будет осознаваться теория правовой культуры. Но он встретиться с трудностью в практической реализации этого навыка, столкнувшись с обществом.

   С понятием  «рынок» в России получило  развитие прагматическое отношение  к обществу, которое в рынке усматривает власть наживы и спекуляции.

   В целом можно сказать, что реформа общества не подготовлена теоретически, организационно, морально, культурно, социально, экономически, политически.

   Невозможно  развитие правовой культуры в  обществе, где законы не

соблюдаются большинством, где предвыборные обещания не выполняются  и властьне несет ответственности за не стабильность в государстве.

   Особенно  опасно то, что раздвоение личности (разногласие между словом и

делом) наблюдается  у главы государства. В таком  обществе нормы морали и

права на бессознательном  уровне индивидов сталкиваются с противоречиями.

Следовательно, часть людей, те, у кого прагматизм и инстинкт самосохранения доминируют, будут перешагивать эти нормы, не зависимо от того, что внутреннее состояние их не всегда будет удовлетворено.

   Другая  часть людей, те, у которых доминируют совесть и стыд, будут

подвержены девиации, отстраняясь от общества, которое  не воспринимается

ими.

   Таким образом, мы можем сказать, что российское общество находится в

критической ситуации, которая не способствует формированию правовой

культуры личности. 
 

          ПРОБЛЕМА ФОРМИРОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ. 

   Во времена  советской власти проблема социализации  практически решалась с помощью обобществления личности.

   Начиная  со вступления в октябрята  ребенок нес на себе ответственность

перед коллективом. Пионерская комсомольская организация  так же обязывали к определенному стилю поведения. Дети с раннего возраста чувствовали себя причастными к общественной жизни, воспитывались на примерах патриотизма, любви к животному и растительному миру.

   В настоящее  время во главу развития ставится  самообразование. Оно

возможно в  условиях создания разнообразной социокультурной  и

образовательной сферы.[8]

   Как отмечают  Г.Е. Здоровский и Г.А. Шуклина,  перенос акцента на

самообразование, актуализацию личностного момента в образовательной

деятельности  человека является требованием времени. Суть его в том, чтобы

личность самостоятельно формировала, «образовывала» себя, используя

институциональные формы образования как инструмент самореализации,

самоактуализации, самосовершенствования.

   Эта проблема  еще более актуализируется в  условиях перехода к рыночной экономике, поскольку здесь требуется соответствие человека, его

интеллектуального, образовательного потенциала новым  требованиям.

   Основным субъектом самообразования является личность, которая

удовлетворяет ряд потребностей и социализируется. Реализация потребностей и социализация характеризуют функции самообразования, на основе которых личность приобщается к определенной социальной группе, ее ценностям и нормам. Таким образом, человек самостоятельно усваивает нормы и ценности группы, которую выбирает.

   Самообразование  выступает как вид свободной  деятельности личности

(социальной  группы), характеризующейся ее свободным  выбором и направленный на удовлетворение потребностей социализации, повышение культурного, образовательного, профессионального и научного уровней, получение удовлетворения от реализации личностью ее духовных потребностей.

   В рамках  социально-философской характеристики  самообразование – это то, что создает человека, «образует», формирует его в условиях процесса

«самосоциализации».[9]

   Самообразование  как вид деятельности, осуществляющий  личностную

самореализацию, тесно связан с процессом социализации и индивидуализации личности. Социализация возможна только в индивидуальной форме и проявляется в первую очередь посредством деятельности человека одним из видов которой

является самообразование.

   В самообразовании  проявляется индивидуальный характер  социализации

посредством свободного выбора видов самообразования в соответствии с

потребностями личности.

   В широком  смысле самообразование должно  признаваться как особый предмет социальной заботы и внимания, требующий соответствующих социально- политических, правовых решений, действий и регламентаций. Это означает равенство возможностей на получение образования и профессиональной подготовке.

   В узком  смысле под социальной политикой  в области самообразования следует понимать целенаправленную деятельность государственных и негосударственных организаций по созданию благоприятных условий для его развития в структуре образа жизни отдельных групп (общностей) и их представителей.

   В статье  Здоровского настораживает то, что  проблемой, требующей изучения, выдвигается типология самообразовательной деятельности социальных групп и ее критерии, то есть – уровни самообразования. Мы считаем, что ориентация на социальные группы противоречит понятиям «свободный выбор» и «индивидуализация».

   Авторы  ниже отмечают, что другой проблемой  выступают потребности,

интересы, мотивы самообразовательной деятельности, ориентации на нее

различных групп  населения российского общества.

   На наш  взгляд ориентация на социальные  группы при решении вопроса  о

самообразовании противоречит принципу справедливости, а главное, может

сказаться отрицательно на уровне образованности государства  в целом.

   Уже сейчас  система платного образования  ограничивает право индивидуальной личности на выбор профессии. Право выбора доступно лишь состоятельным слоям населения. Если верить аналитикам, утверждающим о чрезвычайно высокой криминализации общества,  то следует сделать вывод, что высшее образование будут получать люди, близкие к криминалу.

   Из этого  следует вывод, что ориентация  на социальные группы и платность

образования способствуют дальнейшей криминализации общества. Поэтому поводу можно понять обеспокоенность директора Международного института планирования образования ЮНЕСКО Жака Аллака, который считает, что «правительство… должно финансировать все уровни и типы как формальной, так и неформальной системы образования и профессиональной подготовки для тех, кто хочет и способен воспользоваться ими, но не может за них заплатить».

   Выше  мы говорили о важности правовой  культуры в процессе социализации. Однако, не только сфера права является показателем цивилизованности общества. Как мы уже убедились, право не способно регулировать проявление девиантного поведения. Например, в Государственной Думе все чаще и чаще всплывает вопрос о легализации проституции вместо того, чтобы искать методы ее снижения.

   Люди, которые  серьезно рассуждают о том,  что порок должен пополнять

бюджет, способный  заинтересоваться легализацией наркомании, чтобы

официально иметь  от нее выгоду.

   Позитивная  социализация личности, ориентированной  на общечеловеческие ценности возможна только в цивилизованном обществе. Российское общество в настоящее время криминализируется и деградирует.

   Подготовлен  Национальный доклад ООН о  развитии человеческого потенциала за 2002 – 2003 годы. В докладе подчеркивается, что на человеческое развитие государство воздействует прежде всего своей бюджетной  политикой.

   ООН рекомендует  России переориентировать бюджетную  политику на решение социальных, гуманитарных и интеллектуальных целей. В докладе говорится, что на науку в России в последние годы направляется 1,6 процента ВВП, в развитом мире – не менее 2,2 процента. Н образование в развитом мире направляется 6 %, в России – около 3 %. На охрану здоровья развитые страны направляют 8-14 %, в России – 2,4 – 3,5 %.[10]

   Доклад отмечает, что в Росси существует недопустимо огромный разрыв

доходах 10 процентов  богатых и бедных групп населения.

   В нынешней  Росси, по мнению аналитиков, интеллигенция  почти полностью люмпенизированна, так как бедность унижает и ломает человека, посягает на те ценности, которых достигло цивилизованное общество – гуманизм, справедливость, свобода.

   Свобода  требуется и для самообразования.  Если человек для того, чтобы

выжить, вынужден работать по 14 – 16 часов в сутки (часто  в сфере, далекой

от профессии), он легко дисквалифицируется.

   Психологи  так же отмечают, что деятельность, которая выбирается человеком не по мотиву интереса, а по мотиву материального удовлетворения, разрушает его психику и ведет к срыву. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 

   Социализация  – это процесс посредством  которого индивидом усваиваются

основные элементы культуры: символы, ценности, смыслы, нормы.

   На основе  этого усвоения в ходе социализации  происходит формирование

социальных качеств, свойств, деяний, умений, благодаря которым человек

становится дееспособным участником социального взаимодействия.

   Анализ  литературы показывает, что до  тех пор пока людям не будут  платить достойную заработную плату, в России не будет возможностей построения правового государства и гражданского общества. Бедность вынуждает людей искать дополнительные заработки (часто незаконные).

   Парадоксально  слышать от Президента фразу  «Нужно строить гражданское

общество». Это  напрямую касается социализации. Если же расшифровать

высказывание  «неадекватная реакция общества на происходящее», то это

получается как  призыв к гражданской войне.

   Маленький  октябренок давал клятву: «Обязуюсь  быть честным …». Его

социализация  была принудительной. Однако и в  настоящей России личность

ограничивается  в свободе выбора при помощи бюджетной  политики создаются условия, ведущие население России к моральному разложению. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                 ЛИТЕРАТУРА 

     1. Здоровский Г.Е., Шуклина Е.А. Самообразование  как социологическая

        проблема. // Социологические исследования. 1997. №10

     2. Кравченко А.И. Социология. Учебное  пособие. М. 1997

     3. Парамонова С.П. Типы морального  сознания молодежи. //

        Социологические исследования. 1997. №10