Социал-демократия как массовое социальное течение

ФГОУ  ВПО «Саратовский государственный  аграрный университет 

им. Н.И. Вавилова» 
 

Кафедра Социально-гуманитарных наук 
 
 

Контрольная работа

по  дисциплине: «Политология» 
 
 
 

Саратов 2011 

Тема 33. Социал-демократия как массовое социальное течение 

1. Причины появления социал-демократического движения.

2. Основные ценности социал-демократии.

3. Современные социал-демократические теории. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Причины появления  социал-демократического  движения.

4. Зарождение и начало  рабочего и социал-демократического движений

Вторая половина XIX в. стала периодом распространения  в Европе рабочего движения и социалистических идей. Это объясняется тем, что  промышленный переворот и индустриализация привели формированию новой прослойки  общества - пролетариата со специфическими чертами и интересами. Не имея собственности, он мог полагаться только на свою труд. Такое положение делало пролетария, с одной стороны, незащищенным перед всякими жизненными неурядицами (экономическими кризисами, болезнями, произволом собственника и др.), а с другой - подвержен всевозможных революционных учений,обещали «светлое будущее».

Одним из таких революционных  учений,наиболее распространенным во второй половине XIX - начале ХХ века,оказался марксизм, который связывал социалистический переустройство общества именно с пролетариатом.

Марксистское учение как в Российской империи вообще, так и в Украине в частности  нашло много приверженцев. Но следует  заметить, что в Европе марксизм возник из рабочего движения, тогда  как в Российской империи его носителем стала интеллигенция, поспешила с «новыми идеями» в рабочую среду, как прежде с народническими - на село.

Первыми пропагандистами  нового учения, именно его экономической  части, в украинских землях еще в  начале70-х гг стали М. Зибер и С. Подолинский.

          М. Зибер

Зибер, которого очень  уважал Маркс, в1871 впервые ознакомил  с ними своих студентов и коллег в Киеве. Впрочем, он сосредоточивался только на экономическом аспекте  учения, опуская его революционный  сторону. Другой популяризатор марксизма С. Подолинский в 70-х гг участвовал в громадовского и народническом движениях. Организовал в Вене издательство популярной социалистической литературы, в Женеве вместе с М. Драгомановым и М. Павликом начал издание журнала «Громада», а также напечатал собственные брошюры социально-экономического содержания: «О богатстве и бедности», «О земледелие»,«Ремесла и фабрики на Украине» и др. Изучал возможности накопления и использования солнечной энергии. Переписывался с К. Марксом и Ф. Энгельсом,популяризировал положения их экономического учения. Разработал оригинальную теорию «громадовского социализма» (федерация свободных граждан), что основывалась на национальных традициях украинского народа.

Распространение революционной  части марксистского учения связано  с первой российской марксистской группой«Освобождение труда», организованной в Женеве 1883 Георгием Плехановым с разочарованных в народничестве русских революционеров.

Первая постоянно  действующая марксистская группа в  Украине под названием «Русская группа социал-демократов» возникла1893 в Киеве. Ее организатором был Юрий Мельников - россиянин,основал ремесленную школу, которая служила своеобразным каналом распространения марксистских идей. Другие марксистские группы появились в Харькове, Одессе и Екатеринославе. Украинский редко попадались среди этих первых марксистов. Это объяснялось тем, что среди рабочих в украинских землях преобладали русские,евреи и др. Нелегальные кружки пытались распространить марксистское учение и установить связи с рабочим движением. Качественно новый шаг социалистический(Социал-демократическое) движение сделал в конце 90-х гг после появления в Петербурге под руководством Владимира Ульянова (Ленина) «Союза борьбы за освобождение рабочего класса »Аналогичные группу начали возникли в Киеве,Екатеринославе, Николаеве и других городах. Впоследствии эти кружки попытались объединиться в Российскую социал-демократическую рабочую партию. В 1898 г. в Минске состоялся первый съезд партии. Из девяти его делегатов четверо (Н. Вигдорчик,Б. Эйдельман, К. Петрусевич, П. Тучапский) были представителями социал-демократических кружков Украине. Созданная на съезде партия -РСДРП - стала первой общероссийской партией, которая действовала и на украинском землях.

Рабочее движение в  украинском землях начался в конце 60-х гг Сначала он имел стихийный, неорганизованный характер. Выступления рабочих происходили из-за ухудшения условий труда, уменьшение заработной платы. Формами борьбы рабочих были групповое оставления работы,уничтожение машин и оборудования, забастовки и др.

С середины 70-х гг рабочее  движение начало набирать организованные формы. Первой рабочей организацией стал «Южно союз рабочих», который 1875 возник в Одессе на главе с Евгением Заславским. Объединив до 250 рабочих, он развернул революционную пропаганду, распространял нелегальную литературу, руководил забастовками на заводах Одессы. В Ростове-на-Дону и Кишиневе действовали филиалы этой организации,находилась под влиянием идеологии народничества. Через 9 месяцев после основания организация была разоблачена, а ее руководителей осуждены.

С тайного донесения  Одесского губернского жандармского управления о деятельности «Южно  союза рабочих »

«Дознанием установлено, что главным организатором и  руководителем общества является Заславский, провинность которого вполне доказано? Заславский руководил обществом рабочих: в железнодорожных мастерских?и фабриках? Пропаганда велась очень осторожно и последовательно, для массы рабочих цель общества состояла в улучшении материального быта фабричных рабочих через ассоциации, и собирались между ними деньги для организации касс взаимопомощи. Только испытанным и достаточно подготовленным членам открывались настоящие революционные цели общества, и, как один из допрошенных показал, оно состояло из медведей и вожаков. Таких медведей, или непосвященных членов общества, насчитывалось несколько сот душ. Только немногие из них знал, что окончательная цель, к которой стремилось общество, состояла в свержении существующего социального и политического порядка, и что деньги, которые собирали, предназначались для отправка депутатов в другие города с целью усиления противоправительственных пропаганды? " 

Основные  идеологические течения  в современном  мире

Несомненно, что  самыми великими идеологическими течениями были и являются мировые религии — христианство, ислам и буддизм. Ни по жизнестойкости, ни по влиянию на людей они не знают себе равных среди идеологий. В чем великая сила религии? Вряд ли можно дать сколько-нибудь исчерпывающий ответ на этот вопрос. Пожалуй, глубинная, корневая суть религии видится в том, что она служит важным фактором развития духовной культуры (христианская духовность), нравственности общества, человечности. Под таким углом зрения можно выделить функции религии, в которых и проявляется ее социальная ценность.

Иллюзорно-компенсаторная функция позволяет отделить религию от других форм общественного сознания. Ее суть заключается в "восполнении" пробелов в достоверном знании предметов и явлений объективной действительности легендами, мифами, иллюзиями. Религия часто подает как нечто реальное мистические, сверхъестественные существа и силы. Правда, в религиозных идеологиях (особенно современных) могут содержаться достоверные и даже научные знания, но они обычно толкуются не как достижения человеческого познания, а как следствие божественного откровения.

Рассматриваемая функция выражается также в том, что религия позволяет "снимать" социальную напряженность, "разрешать" противоречия в обществе. Она служит утешением для многих, особенно для немощных телом, слабых духом, бедных, обиженных судьбой, вселяет в них надежду на лучшее будущее: на райскую загробную жизнь, на лучшее в этом мире, чем в тот или иной момент, если так будет угодно Богу.

Регулятивная  функция — одно из важных направлений  воздействия религии на личность и общество. Осуществляя данную функцию, религия организует, направляет и упорядочивает поведение людей, активно воздействует на сознание и волю, чувства и духовный настрой и отдельной личности, и широких масс. В процессе многовекового развития сложился достаточно сложный механизм религиозного регулирования общественных отношений. Основными его элементами (частями) являются религиозные установки, догмы и религиозные нормы (нравственные и правовые).

Коммуникативная функция — это способность  религии служить формой и средством общения людей, объединять их. Она осуществляется через соответствующие учреждения: церковь — в христианстве; умма (мечеть) — в исламе. Важную роль в реализации этой функции играют семья, культы святых, посещение святых мест, религиозные праздники и т. п. Христианская мораль, к примеру, гласит: церковь не имеет границ, она не разделяет, а собирает.

Гуманистическая функция. Религия всем своим идейно-духовным потенциалом стремится воспитывать  в человеке нравственные черты, развивает его гуманистические начала. Она формирует в людях чувство любви ко всему живому, к окружающей природе, учит относиться терпимо, доброжелательно друг к другу, проявлять милосердие в межличностных отношениях. Словом, религию можно рассматривать как одну из важнейших общечеловеческих ценностей.

Социал-демократическая  политическая идеология, несомненно, относится к основным социально-политическим течениям XX столетия. Под социал-демократией обычно понимают теорию и практику всех партий, входящих в социалистический интернационал. Социал-демократию можно охарактеризовать и как социально-демократическое движение, и как международное идейно-политическое течение. Причем это движение плюралистично, охватывает собой многие региональные и национальные варианты.

Идейными истоками социал-демократии служат воззрения  социалистов-утопистов и идеи Великой  французской революции. Несомненно, социал-демократия получила сильный импульс от марксизма. Главной причиной и условием возникновения и развития социал-демократических партий стали формирование и возрастание в XIX — начале XX в. роли и влияния рабочего движения в индустриально развитых странах Запада.

Социал-демократия поначалу разделяла основные революционные установки марксизма, но реальные жизненные процессы ориентировали ее на эволюционный путь общественных преобразований. Партии социал-демократической ориентации становились парламентскими, и всю их дальнейшую историю можно рассматривать и как историю постепенного отхода от марксизма. На собственном опыте они убеждались, что многие требования рабочего класса можно реализовать мирными средствами, в процессе постепенных реформ и преобразований. Вообще-то социал-демократические партии приоритет отдавали не доктрине, а реалиям жизни. Отсюда их прагматизм, приверженность к компромиссам и др.

В первые десятилетия XX в. в рабочем движении обозначился раскол. С образованием III Коммунистического интернационала он приобрел организационное и институционализированное выражение. Социал-демократия и коммунизм, выросшие из одной и той же социальной основы, важнейшие социально-экономические и политические вопросы решали в корне противоположными методами.

Социал-демократическое  движение отмежевалось от революционного пути, взяв курс на постепенное врастание социализма в капитализм, на переход к "демократическому социализму". Основополагающие установки реформирования общества на началах солидарности, равенства и свободы были предложены Э. Берн- штейном.

Социал-демократы  взяли на вооружение идеи правового  государства, плюрализма мнений и многопартийности. Это привело к тому, что во второй половине XX в. они добились внушительных успехов. Оказавшись в ряде стран у руля государственной власти, социал-демократы стали инициаторами многих реформ (национализация ряда отраслей экономики, беспрецедентное расширение социальных программ государства, сокращение рабочего времени и т. д.). При-этом они активно использовали позитивный опыт Советского государства. Значительную роль в мировом развитии играет Социалистический интернационал, объединяющий более 40 социалистических и социал-демократических партий европейских и других стран. Велики заслуги в этом таких выдающихся деятелей социал-демократии XX в., как В. Брант, У. Пальме, Б. Крайски, Ф. Миттеран и др.