Шпаргалка по "Социологии"

Человеч личность формир под воздейств ряда факторов – космич, биологич, соц-психологич – но прежде всего социокультурн. Эти хар-ки не врожденн, а приобретенн. Интегральн прир человеч личности формир в процессе интеракц люд друг с другом. Вся окруж действительность: 1) эмперически-чувственн форма (постиг с помощью органов чувств) 2) рациональн- умственн (разумом через логику) 3) сверхчувственно-сверхрац (гениальн творен). Чел - не только эмпирич наблюдатель, но и творец. Истина, красота, добро – 3 составляющ интегральн суперсист. На базе этих элементов идет развитие человечества. Сущ также идейн и чувственн суперсист, сменяющ друг друга на протяжении всей цивилизац. Революц и, как правило, войны, ускоряют дезинтеграц чувственно общ-ва. Ценности и идеалы, как правило, иллюзорны. Культивац вражды, злобы. Исход зависит от того, победят ли эти негативн силы или часть люд, кот рев побужд к моральн самосовершенств и религии.

Соц стратификац – дифференциац люд на классы и слои, что выраж в неравномерн распредел прав и привилегий. Бывает эконом, пол и профессион. Она все время измен.

Социализация - это  усвоение индивидом социального  опыта (знаний, ценностей, правил) на фоне которого он формируется как конкретная личность. Факторы: 1) сист образования; 2) среда сверстников; 3) произведения искусства, литературы; 4) СМИ; 5) Пол институты; 6) Экон и пол события; etc. Социализац - не однонаправленн процесс. Осуществл-ся через деятельность, общение и развитие самосознания. Двоякий процесс: постепенн раскрытие в индивиде прир качеств и внешн воздействие (целенаправленн и ненаправленн воспитание). Каждый этап социализации связан с действием определенных агентов. Агенты социализации - это люди и учреждения, связанные с ней и ответственные за ее результаты.

Фактор социализац – соц среда. 4 стадии: ранняя (до школы, агент-семья), обучение (агент-школа), соц зрелость, завершение жизн цикла. Осн объект соц с т. зр Кули являются малые группы (семья, соседи, школьный коллектив, спортивный и т.д.), в кот осуществл осн соц связи и социализац личности. Человек осознает себя, наблюдая за другими чл группы, сопоставляя себя с ними.

 Общественные  условия социализации:

1.Предметно-пространственная  среда (природные условия; общественные, бытовые интерьеры; планировка  и архитектура поселений).

2.Социальные отношения  (семейные, дружественные, производственные)

Социально значимая информация (характер повседневных, производственных, научных, эстетических, религиозных  сведений о мире, доступных индивиду и освоенных им).

Этапы соц-ции:

1. Ранняя (первичная)  социализация. Она связана с приобретением  общекультурных знаний, с освоением  начальных представлений о мире  и характере взаимоотношений  людей.

2. Вторичная социализация:

- профессиональная  социализация, которая связана с  овладением специальных знаний  и навыков, с приобщением к  определенной субкультуре.

включение индивида в  систему общественного разделения труда. Здесь предполагается адаптация  в профессиональной субкультуре, а  также принадлежность к иным субкультурам.

- пенсионный возраст  или утеря трудоспособности. Характерен изменением образа жизни в связи с исключением из среды производства.

Социология  развивается не изолированно, а в  постоянной взаимосвязи с другими  общественными науками с социальной философией, историей, политологией, экономической  наукой и др.

Социология  и социальная философия.

Социология  не является философской наукой и  изучает законы меньшей степени  общности, нежели социальная философия. Их общей чертой является рассмотрение общества в целом, в его системности. Но при всём при этом философия  рассматривает общество в более  широком ракурсе, как специфическую  часть всего мироздания, а поэтому  и описывает его с помощью  предельно общих понятий, категорий, философских законов.

Но философскими законами, отражающими специфику  социальной формы движения реальной действительности по сравнению с  природой, не исчерпывается знание об обществе, которому присущи и  свои собственные, специфические социальные связи и взаимодействия, отражаемые законами категориями, понятиями, не сводимыми  лишь к специфическому проявлению общефилософских  законов в общественной жизни. Это  и изучает социология в отличие  от социальной философии.

Поскольку знание законов и категорий более  общего порядка всегда является необходимым  предварительным условием правильного  подхода к изучению законов и  категорий менее общего порядка, постольку социальная философия  выступает как общетеоретическая  и методологическая основа социологии. С другой стороны, социология, давая  конкретный анализ общественной жизни  во всём её сложном многообразии, способствует обогащению понятийного аппарата и  предметного содержания социальной философии, уточнению и конкретизации  её положений и выводов на основе расширения и углубления их связи  с реальной жизнью, практикой.

Особенно  тесны взаимосвязь и даже взаимопроникновение социальной философии и общетеоретической социологии, ибо многие положения и выводы первой оказываются ограниченно включенными во вторую.

• Социология и история.

И та и другая науки изучают всё общество, а  не только какую-либо одну его часть  или сторону. Каждая из этих наук так или иначе базирует своё знание на исследовании конкретных фактов общественной жизни.

Но между  этими науками и немало существенных различий. Их соотношение – это  соотношение теории общественного  развития и его истории. История  по своей природе и сущности не может абстрагироваться от конкретно-хронологического хода исторических событий, от чёткого  и разностороннего отображения  конкретных событий, процессов общественной жизни во всей их индивидуальности, неповторимости, своеобразии. В отличие от этого главное в социологии как в «теоретической» науке – обобщение исторического опыта прошлого и настоящего, выделение повторяющегося, типического, сущностного, закономерного в данном ряду социальных явлений, событий, процессов.

Можно указать  и на ряд других важных отличий  социологии от истории. Если история  изучает все сферы, стороны, формы  проявления общественной жизни, то социология только «социальное» в обществе, т.е. непосредственный объект социологии уже  объекта истории. Кроме того, историческая наука изучает не только то, что  свершилось и вошло в историю, в то время как социология переносит  центр тяжести своих изысканий  на современность, включает в себя как  необходимый элемент социальное планирование и прогнозирование.

Взаимоотношение социологии и истории определяется прежде всего тем, что социологические положения и выводы непосредственно опираются на обобщение исторических фактов, исторического опыта. Расширение и углубление социологических исследований позволяет историкам глубже анализировать исторический процесс и подниматься до широких и глубоких исторических обобщений. Одним из проявлений углубления взаимосвязи социологии и истории может служить возникновение социологии истории, призванной дать социологический анализ исторического процесса.

• Социология и политология.

Очень важно  также определить правильное соотношение  социологии и политологии. Тесная взаимосвязь  между ними определяется тем, что:

1. во-первых, социальные общности, организации и институты являются важнейшими субъектами и объектами политики;
2. во-вторых, политическая деятельность представляет собой одну из основных форм жизнедеятельности личности и её общностей, непосредственно влияющую на социальные изменения в обществе;-
3. в-третьих, политика как очень широкое, сложное и многогранное явление проявляется во всех сферах общественной жизни (экономическая политика, социальная политика, культурная политика и т.д.) и во многом определяет развитие общества в целом;
4. и, кроме того, особенно тесная связь и взаимовлияние социологии и политологии находят своё выражение в появлении такой специальной социологической теории, как социологическая политология.

Тем не менее это разные науки, одна из которых исследует социальную реальность, жизнь общества, а другая – политическую действительность и жизнь общества. Каждая из этих наук по-разному подходит к изучению даже одних и тех же общественных явлений.

• Социология и специальные науки.

Рассмотрим  соотношение социологии и экономической, а также некоторых других наук. Все они, в отличие от социологии изучают не общество в целом, а  лишь отдельную его часть. Так, экономическая  теория сосредотачивает свои усилия на исследовании материального производства, экономической деятельности людей, изменения в которых сказываются  на социальных процессах. Поэтому социология не может не опираться на экономическую  теорию, не взаимодействовать с ней. С другой стороны, сами экономические процессы все больше оказываются в зависимости от воздействия социальных условий и факторов и их использования в производстве, распределении, обмене и потреблении. И это также требует усиления взаимодействия экономической и социологической наук.

      Социологический  опрос  —  это   метод   сбора   первичной   социологической  информации  об  изучаемом  объекте  посредством  обращения  с  вопросами   к определенной группе людей, именуемых  респондентами. Основу  социологического опроса  составляет  опосредованное  (анкетирование)  или  не  опосредованное (интервью) социально-психологическое  общение социолога и  респондента  путем регистрации  ответов  на  систему  вопросов,  вытекающих  из  цели  и  задач исследования.

      Его основное назначение состоит в  получении  социологической информации  о   состоянии   общественного,   группового,   коллективного   и индивидуального мнения, а также  о фактах, событиях и  оценках,  связанных  с жизнедеятельностью  респондентов.  По  подсчетам  некоторых  ученых,  с  его помощью  собирается практически 90  %  всей  эмпирической  информации. Популярность  этого метода обусловлена целым  рядом достаточно веских причин. Во-первых,   за   методом   социологического   опроса   стоит   большая  историческая  традиция, во-вторых,  метод  опроса  отличается относительной  простотой, в-третьих,   метод   опроса    обладает определенной универсальностью, что позволяет  получать  информацию,  как  об объективных фактах социальной действительности, так и  о  субъективном  мире человека.  В-четвертых, метод  опроса  можно  эффективно  применять  при  проведении  как крупномасштабных  исследований. В-пятых,   метод  социологического  опроса  весьма   удобен   при   количественной   обработке полученной с его помощью социологической информации.

      Классификация видов социологического опроса 

15.ИНСТИТУТ СЕМЬИ

Семья — самый  древний, самый первый соц. институт и возник еще в условиях формирования общества. На первых этапах развития общества отношения между женщиной и мужчиной, старшими и младшими поколениями  регулировались племенными и родовыми традициями и обычаями, которые базировались на религиозных и нравственных представлениях. С возникновением государства регулирование  семейных отношений приобрело правовой характер. Юридическое оформление брака  налагало определенные обязанности  не только на супругов, но и на государство, санкционировавшего их союз. Отныне социальный контроль осуществлялся не только со стороны общественного мнения, но и государства. Семья имеет несколько  определений с т. зр разных наук и подходов. Ее типичными и важнейшими чертами являются:

• малая группа людей,
• объединяет этих людей — отношения брака или кровное родство (родители, дети, братья, сестры),
• семья, как соц. институт выполняет определенные общественные функции (основные— репродуктивная, социализация детей, содержание детей) и общество поэтому наделяет семью средствами, позволяющие выполнять эти функции. Такое средство, например, — институт брака, возникший позже и институт развода.

Структуру семьи  составляет совокупность отношений  между  ее членами, которая включает: структуру родства, структуру власти и лидерства, структуру ролей, структуру  коммуникаций.

      С точки зрения функционирования семьи  как системы в социологии рассматриваются  проблемы:

• несоответствие функционирования семьи общественным потребностям (низкая рождаемость, высокое число разводов, низкий воспитательный потенциал и т.д.);
• противоречия между мужскими и женскими ролями, между ролями семейными и профессиональными. Низкая сплоченность группы;
• падение престижа традиционного брака.

Сейчас соц. исследования идут в направлениях:

• изучения мотивации вступления в брак, возраст вступления в брак, прекращение брака;
• изучение структуры семьи, ее численности, распределения ролей на основании этих исследований создание несколько типологий семей;
• отношения, складывающиеся в семье, как между супругами, так и между поколениями;
• качество жизни, материального уровня жизни семьи и влияние этих факторов на семейные отношения;
• функции семьи, их изменение, трансформация и влияние этих изменений на размеры семьи, деторождение.

Для понимания семьи  как социального института большое  значение имеет анализ ролевых отношений  в семье. Семейная роль — один из видов социальных ролей человека в обществе. Семейные роли определяются местом и функциями индивида в семейной группе и подразделяются на супружеские (жена, муж), родительские мать, отец), детские (сын, дочь, брат, сестра), межпоколенные и внутрипоколенные (дед, бабка, старший, младший) и т.д. Ролевые отношения в семье могут характеризоваться ролевым согласием или ролевым конфликтом. В современной семье наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее социальных функций. Семья утрачивает свои позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других функциях. Традиционные роли, при которых женщина рожала и воспитывала детей, вела хозяйство, а муж был хозяином, собственником имущества, экономически обеспечивал семью, заменились ролевыми, при которых женщина стала играть равную или выше роль с мужчиной. Это изменило характер функционирования семьи и повлекло за собой позитивные и негативные последствия. С одной стороны это способствовало утверждению равенства женщин и мужчин, с другой стороны усугубило конфликтные ситуации, снизило рождаемость.

Это понятие ввел  п. Сорокин

Соц. мобильность —  это передвижение в социальном положении, изменение статуса людей, происходящее в обществе постоянно. Наибольший вклад  в исследования внес Сорокин, считал, что общество огромное соц. пространство, в котором люди перемещаются как  физически, реально, так и условно  во мнении окружающих и своем собственном. Сорокин ввел понятие «социальное  пространство» и вложил в него иной смысл, чем был до этого —  совокупность всех членов общества, как  целое. В этом обществе где люди не равны, они занимают разные места в представлениях, мнениях окружающих. Одни из них находятся высоко, другие ниже в социальном пространстве. Соц. пространство по Сорокину представляет собой абстрактное, условное пространство, где люди и целые группы людей занимают то или иное место в общественных представлениях о человеке сделавшем карьеру говорят, что он «поднялся».

      Сорокин указал основные каналы (лифты), с помощью  которых люди меняют свое положение  — главным образом за счет образования, армии, церковь, бизнес.

      Различаются следующие виды социальной мобильности:

• вертикальные и горизонтальные мобильности (горизонтальные — перемещение без изменения статуса, вертикальные — с изменением статуса);
• индивидуальная и групповая мобильность (групповая происходит тогда, когда положение в обществе изменяется у всей группы, т.е. изменяется ее оценка обществом. В 60-е гг. вырос авторитет физиков;
• восходящая и нисходящая динамика. Восходящая когда повышают свой статус, нисходящая — снижают (после революции нисходящая динамика была характерна для дворян, восходящая — для рабочих и крестьян).

Сорокин пришел к выводу, что соц. мобильность является положительным  явлением и свойственно демократическим, динамическим обществам. Исключением  является ситуация, когда в состоянии  динамического движения, резкой мобильности  находится все общество. Это означает кризис, неустойчивость нежелательная  мобильность для общества однако другая крайность — противоположная ситуация — никакой мобильности, застой, что свойственно тоталитарным обществам. 

12.Типология  общества                                                                          Существует деление обществ на:1) простые - нет руководителей, бедных, богатых(например, первобытные племена);2) сложные - существуют иерархия социальных слоев, несколько уровней управления. Они появились возникновением государства.Марксистская социология делит общества по отношениям собственности и способу производства материальных благ: это общественно-экономические формации - первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Широко распространено деление общества, предложенное Беллом и А. Туреном:1)доиндустриальные (традиционные до 18в.), где главный фактор - сельское хозяйство, главные институты -церковь и армия. Это закрытые общества 2) индустриальные( с 18-20в) - имеют развитую промышленность, свободные, открытые общества;3) постиндустриальные термин введен в 60-е г. 20в.(к 20в), - их главная ценность - информация, достижения научно-технической революции, возрастает роль науки, знаний и труд становится основой успеха как отдельного человека, так и общества.Возрастает тревога, т.к.1) гос-во и правящая элита получают возможность оказывать влияние на сознание людей 2) гос-во полностью подчиняет себе гражданское общество. Существует деление общества по политическим признакам:1) демократические (гражданское общество) 2) тоталитарное (государство подавляет личность);3) авторитарное (промежуточное между демократией и тоталитаризмом). Основные подходы к изучению общества. В процессе развития научных знаний сложилось несколько основных подходов к исследованию и объяснению общества. Первый подход — натуралистический. Он связан с развитием естествознания в XVII—XVIII вв. Опираясь на естественно-научные взгляды, многие мыслители прошлого утверждали, что общество есть своеобразное продолжение природы. Тип общественного устройства считался результатом влияния на жизнь людей географической среды и других природных факторов. В XVIII в. эту точку зрения отстаивал французский мыслитель Ш. Монтескье (1689—1755). В Новейшее время таких взглядов придерживался русский историк Л. Н. Гумилёв (1912—1992). Этот подход проявляется также в понимании общества как особого живого организма. 
Культурно-исторический подход к изучению общества характерен для конца XIX — начала XX в. Его становление связано с развитием таких наук, как история, культурология, антропология. В рамках данного подхода выявляются различия природных и общественных процессов. Жизнь общества здесь рассматривается как область влияния моральных, эстетических и других духовных ценностей, составляющих основу культуры. Создателем теории культурно-исторических типов общественной жизни был русский учёный Н. Я. Данилевский (1822—1885). 
Особое значение имеет вопрос о целостности общества. Некоторые мыслители полагали, что общество представляет собой простую сумму живущих в нём людей и образуется в результате сложения способностей, поведения, действий множества индивидов-атомов. Данный подход возник в философии Нового времени. Так считали, например, английские философы XVII в. Т. Гоббс и Дж. Локк. Другие же учёные рассматривали общество как единое целое и утверждали, что его нельзя свести просто к сумме индивидов. Эта точка зрения более плодотворна, потому что люди на самом деле никогда не бывают обособленными «атомами». Но такой подход породил ещё один сложный вопрос: в чём состоит это единство людей, на чём базируется целостность общества? 
Многие мыслители (немецкий философ XIX в. Г. Гегель и др.), отвечая на данный вопрос, искали основание целостности и единства общества в его духовной жизни. Подобный подход к пониманию общества можно назвать идеалистическим. История здесь часто рассматривается как процесс движения к достижению некоторого идеала, высшей духовной цели. 
Существует и материалистический подход в понимании общественной жизни. Например, немецкие мыслители XIX в. К. Маркс (1818—1883) и Ф. Энгельс (1820—1895) полагали, что её основой выступает деятельность людей по удовлетворению своих материальных потребностей. Такой деятельностью является материальное производство. Не отрицая существования в общественной жизни идейных или духовных побудительных мотивов, материалистический подход основывается на том, что реальная материальная жизнь людей определяет их сознание. 
Материалистический и идеалистический подходы к пониманию основы общественной жизни во многом дополняют друг друга, поскольку в нашей жизни действительно есть как материальные, так и духовные стороны, побудительные причины деятельности, и они тесно связаны между собой.

Социальная  стратификация - совокупность расположенных  в вертикальном порядке социальных слоев, в частности бедных, зажиточных, богатых. В социологии известны 4 главные  формы стратификации: рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют  закрытые общества и последний - открытые.

Закрытым  является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где перемещение из одной страты в другую никак официально не ограничены. Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Человек не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему нужно родиться еще раз. Каждый человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту, и наоборот. В Индии 4 основные касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (рабочие и крестьяне). Сословие - социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическими законами, и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, профессий, чинов. Государственной службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием. Класс (в широком значении) - большая социальная группа людей, владеющих, либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода. В узком значении класс - любая социальная страта в современном обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.

Социальная  стратификация современного российского  общества.

Процессы  расслоения в современном российском обществе можно понять и объяснить  во всем объеме, только учитывая исторически  действующие в нем механизмы  слоеобразования. Эти механизмы  в немалой степени определялись характером русской культуры, а на этапе ее становления - самим местом расселения восточнославянских племен между западноевропейской  цивилизацией и цивилизациями Востока. Так, географическое положение страны, растянутость и  низкое качество коммуникаций, редко  расположенные городские центры в узлах связей, их уязвимость - все  это сказывалось на темпах накопления, способах сохранения социокультурного фонда, влияло на конкретные формы перераспределения социальной энергии и культурного ресурса.  Следует учитывать влияние на расслоение и инокультурного опыта.

В настоящее  время за исторически короткий отрезок  времени в обществе резко поляризовались богатые и бедные слои. Наиболее дестабилизирующим фактором для  стратификационных процессов является разрастание численности маргинальных слоев: безработных, лиц без определенных занятий и местожительства, беженцев, а также участников преступных группировок. Разрушение привычных форм организации труда, быта, а также культурных норм и ценностей обуславливает появление большого числа людей, утративших прежний социальный статус, а поэтому отчаявшихся, отказавшихся от нравственных принципов поведения.

Историческое  развитие российского государства  консервировало в обществе военно-имперский, временами репрессивный, характер социальных связей с чрезвычайно слабо выраженными  институтами частной собственности, выборных представительных органов, правовой защиты социальных групп и личности. Вместе с тем это не означает, что выделенные стратификационные  особенности способны производиться в жесткой форме на каждом новом витке развития российского общества. Определенная часть их безусловно продолжает оставаться жизнеспособной и в ближайшем будущем будет воспроизводиться. Однако динамика стратификации последних десятилетий свидетельствует о том, что в нынешних условиях имеются основания как для сохранения государственной собственности и механизмов перераспределения, так и для восстановления мелкой частной собственности, а также ассоциированной (групповой) собственности, для возрождения рыночных отношений. На базе изменившегося соотношения социальных сил и высокого образовательного уровня населения способно также укорениться плебесцитно-выборочные процедуры формирования государственных и местных органов управления; есть все основания надеяться на повышение роли законодательно правовой системы социального регулирования.

24.Социальная структура общества                                                   Социальная структура общества : 1) объективистский - социальная структура существует независимо от воли и сознания людей, в значительной мере определяя их социальное поведение и социальные действия; 2)субъективистский - социальную структуру к взаимодействиям индивидов. Соц.структура состоит из малых и больших соц.групп, в.т.ч. а) семьи б)классы в) нации г) народности – это все взаимодействующие   элементы общества. Каждый элемент представляет собой подсистему соц.структуры, во многих случаях приобретают форму социальной пирамиды. Верхушка пирамиды – это высшие слои общества, элита , затем –средние слои и низшие слои общества. Пирамидально можно изобразить производственный коллектив ( 1 собственник, управляющий 2) ИТР 3) рабочие)Социальная дифференциация вызывает имущественное, властное и статусное неравенство. В социологии существуют различные подходы к анализу структуры современного общества: территориальный, институциональный, профессиональный, социально-статусный, социально-экономический, социокультурный. В соответствии с ними в качестве элементов социальной структуры общества могут рассматриваться: 1) социальные общности и группы; 2) жители города и деревни; 3) семья , религия, политика, образование и другие социальные институты; Типология социальных структур чаще всего рассматривается по двум основаниям: 1) в зависимости от уровня развития разделения труда и характера господствующихсоциально-экономических отношений: рабовладельческая, феодальная , капиталистическая, социалистическая; 2) по социально-историческому типу: традиционная и современная). Социальная структура общества, анализируется без учета факторов социального неравенства, господства и подчинения и т.д. Элементы структуры располагаются исследователями как бы по горизонтали. Однако в действительности общество всегда иерархизировано: есть выше и ниже стоящие индивиды и социальные группы, господствующие и эксплуатируемые социальные классы и т.д.

Понятие личности — одно из главных в социологии, т.к. в рамках микроуровня человеческого познания, человек является главным субъектом. Отсюда целый ряд понятий, используемых в социологии для анализа, Эти понятия человек, индивид, личность. Понятие человек выражает единство биологического и социального, как бы подтверждая, что с одной стороны человек есть часть живой природы и некоторые природные моменты свойственны ему, как и другим представителям животного мира. Философы столетиями спорят чего же больше в человеке животного или социального? Проблема соотношения биологического и социального в человеке не простая, но очевидно, что влияют как биологические, так и социальные понятия.

В личности переплетаются  и единичные и общезначимые черты. Будучи активным элементом социальной системы, личность осуществляет свой собственный  выбор из имеющихся возможностей, ставит перед собой цель, мобилизуется для ее воплощения. В свою очередь  социальная действительность во многом обуславливает направленность и  содержание деятельности личности. Сторонники теории ролей исходят из того, что  личность есть функция от той совокупности социальных ролей, которые исполняет  индивид в обществе, и следовательно социальная роль выступает важнейшим элементом механизма взаимодействия индивида и общества. Стратификация общества влияет на выбор социальных ролей и делает неизбежным формирование различных типов личности (личности рабочего, личности интеллигента, личности руководителя, личности врача и т.д.). Различаю базисную личность (личность обладающую наиболее распространенными в данном обществе чертами) и идеал личности (личность, которую общество провозглашает своеобразным эталоном).

Существует несколько  подходов к проблеме выделения типов  личности. Наиболее распространен следующий  подход. Каждое время создает в  обществе определенные типы, их можно  обозначить как нормативные (модальные) — это некий абстрактный образ вобравший в себя самое типическое, характерное для данной эпохи. Это есть социальны исторический тип личности (интеллигент, революционер, белогвардеец, новый русский). Свою лепту в типологию соц. личности внес немецкий социолог Р. Даренфорд, отталкиваясь от понятия Аристотеля — гомополитикус — человек политический Дарендорф назвал еще 4 типа:

1. гомофабер — человек работающий, т.е. человек несущий отпечаток соц. принадлежности (политик, интеллигент);
2. гомоконсумер — человек — потребитель продукции массовой культуры, среднемассовый тип своего времени в культурном и нравственном аспекте;
3. гомоуниверсалис — человек меняющий занятия. Если крестьянин 19в это человек одного вида деятельности, современный мысовый человек на протяжении даже 1 дня меняет множество занятий — на работе он профессионал, в транспорте он пассажир, в магазине — покупатель, вечером — участник какого-нибудь действия;
4. гомосоветикус — советский человек, человек зависящий от государства, закрытый, либо подчеркнуто патриотичный, коллективист. Другой синоним — одномерный человек: на работе он винтик, вне работы эти люди как копии похожи др. на др.

Типология личности имеет  разные подходы и сама типология  многовариантна. Э. Фромм предлагал 2 соц. типа — некрофилы и биофилы. Как те, так и другие встречаются редко. Карл Юнг делил человечество на экстравертов и интровертов. Таким образом мы можем сказать, что для социологии понятия человек, индивид, личность являются ключевыми для целого ряда исследования общества, а личность является именем нарицательным, т.к. в нем воплотился определенный соц. психологический, соц. исторический типы. Личность выступает как объект воздействия соц. среды, общества. На этом настаивал К. Маркс в рамках соц. детерминизма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

44. Бюджет времени населения, система показателей, характеризующая распределение затрат времени (суток, недели, месяца, года) по видам его использования как отдельного работника (рабочего, колхозника, служащего и др.) и его семьи, так и определенной группы населения. Изучается путём проведения особых обследований, в процессе которых за определенный промежуток времени и в соответствии с принятой классификацией учитываются затраты времени (в ч,мин и затем в % к соответствующему фонду времени). Детальное исследование Б. в. — важное средство изучения жизни и быта населения. Общий фонд Б. в. принято подразделять на: рабочее время (время фактической работы, простои и непроизводительные затраты рабочего времени, регламентированные перерывы в работе, приём и сдача смены) и в нерабочее время, включающее время домашнего труда, ухода за собой, передвижения на работу и обратно, удовлетворения физиологических потребностей (сон, еда), свободное время (учёба, самообразование, активный отдых и т.п.), прочие затраты времени. Данные Б. в. позволяют изучать те стороны уровня жизни, которые нельзя исследовать с помощью стоимостных и натуральных показателей. Б. в. раскрывает картину разделения труда в семье и позволяет исследовать на перспективу развития культурных потребностей и изменения структуры свободного времени. Разработка отчётных и перспективных Б. в. как по всему населению страны, так и по отдельным социальным группам образует один из методологических элементов, на основе которых можно рассчитать нормативы нужных населению культурно-бытовых предприятий и учреждений, а также обосновать необходимость их строительства. Изучение Б. в. — один из путей совершенствования методологии и методики составления балансов труда, выполняемых не только в физических единицах, но и в единицах времени. Анализ Б. в. используется для разработки мер по рационализации труда и организации быта и отдыха населения. Особое значение приобрёл Б. в. в условиях перевода рабочих и служащих СССР на 5-дневную рабочую неделю с двумя выходными днями. Сравнительные исследования Б. в. городского и сельского населения способствуют решению социальной задачи — преодолению существенных различий между городом и деревней.

Социальная стратификация - это выявления социальных групп, слоев на основе определенных критериев. Эта теория описывает существующую систему неравенства в таких  понятиях, как статус, роль, престиж, ранг или другими чертами т.е. дает функциональное описание социальной структуры.

Основой стратификации  в социологии выступает неравенство, т.е. неравномерное распределение  прав и привилегий, ответственности  и обязанностей, власти и влияния. Первыми пытались объяснить природу  социальной стратификации К.Маркс  и М.Вебер.

Первый видел причину  социального расслоения в разделении тех, кто владеет и управляет  средствами производства, и тех, кто  продает свой труд. Эти два класса (буржуазия и пролетариат) имеют  разные интересы и противостоят друг другу, антагонистические отношения  между ними построены на эксплуатации Основа выделения классов - экономическая  система (характер и способ производства). При таком биполярном подходе  нет места среднему классу.

Интересно, что основоположник классового подхода К.Маркс, так  и не дал четкого определения  понятию «класс». Первое определение  класса в марксистской социологии дал  В.И. Ленин. Впоследствии эта теория оказала огромное влияние на изучение социальной структуры советского общества: наличие сначала системы двух противоборствующих классов, в которой  не было места среднему классу с  его функцией согласования интересов, а затем «уничтожение» класса эксплуататоров и «стремление к  всеобщему равенству» и, как следует  из определения стратификации, бесклассовому  обществу. Однако на деле равенство  было формальным, и в советском  обществе существовали различные социальные группы (номенклатура, рабочие, интеллигенция).

Основы современного подхода к изучению социальной стратификации  были заложены Максом Вебером, рассматривавшим социальную структуру общества как многомерную систему, в которой наряду с классами и порождающими их отношениями собственности важное место принадлежит статусу и власти.

Он выделил три  измерения для характеристики классов: класс (экономическое положение), статус (престиж) и партия (власть). Именно эти  взаимосвязанные (через доход, профессию, образование и т.д.) факторы лежат, по Веберу, в основе стратификации  общества.

В отличие от К. Маркса, для М. Вебера класс - показатель только экономической стратификации, он появляется только там, где возникают рыночные отношения. У Маркса понятие класса носит исторически универсальный  характер.

В современной социологии существуют две основные точки зрения о значении социального неравенства, а, значит, и социальной стратификации: консервативная и радикальная.

Теории, основывающиеся на консервативной традиции (неравенство - инструмент для решения главных  задач общества), называются функционалистскими. Радикальные теории рассматривают социальное неравенство как механизм эксплуатации. Наиболее разработанной является теория конфликта.

Функционалистская теория стратификации была сформулирована в 1945 году К. Дейвисом и У. Муром. Стратификация существует в силу своей универсальности и необходимости, общество не может обойтись без расслоения. Социальный порядок и интеграции требуют определенной степени стратификации. Система стратификации позволяет заполнить все статусы, образующие социальную структуру, вырабатывает у индивида стимулы для выполнения обязанностей, ассоциирующихся с их положением.

Распределение материальных благ, властных функций и социального  престижа (неравенство) зависит от функциональной значимости позиции (статуса) индивида. В любом обществе есть позиции, которые  требуют специфических способностей и подготовки. У общества должны быть определенные выгоды, которые  используются в качестве стимулов для  занятия людьми позиций и выполнения ими соответствующих ролей. А  также определенные способы неравномерного распределения этих выгод в зависимости  от занимаемых позиций.

Функционально важные позиции должны вознаграждаться  соответствующим образом. Неравенство  выполняет роль эмоционального стимула. Блага встроены в социальную систему, поэтому стратификация - структурная особенность всех обществ. Всеобщее равенство лишило бы людей стимула к продвижению, желания прилагать все усилия для выполнения обязанностей. Если стимулов недостаточно и не статусы оказываются незаполненными, общество распадается.

Данная теория имеет  ряд недостатков (не учитывает влияние  культуры, традиций, семьи и др.), но является одной из наиболее разработанных.

Теория  конфликта основывается на идеях К. Маркса. Расслоение общества существует, потому что это выгодно индивидам или группам, обладающим властью над другими группами. Однако конфликт - распространенная характеристика человеческой жизни, которая не ограничивается экономическими отношениями.

Р. Дарендорф считал, что групповой конфликт - неизбежный аспект жизни общества. Р. Коллинз в рамках своей концепции исходил из убеждения, что всем людям свойственна конфликтность в силу антагонистичности их интересов. Концепция основывается на трех базовых принципах:

1) люди живут в  сконструированных ими субъективных  мирах;

2) люди могут обладать  властью, чтобы влиять на субъективный  опыт индивида или его контролировать;

3) люди часто пытаются  контролировать индивида, который  им противостоит.

Процесс и результат  социальной стратификации рассматривался также в рамках следующих теорий:

- распределительная  теория классов (Ж. Мелье, Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Русо, Д. Дидро и др.);

- теория производственных  классов (Р. Кантильон, Ж. Неккер, А. Тюрго);

- теории социалистов-утопистов  (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Л.  Блан и др.);

- теория классов  на основе социальных рангов (Э.  Торд, Р. Вормс и др.);

- расовая теория (Л.  Гумплович);

- многокритериальная  теория классов (Г. Шмоллер);

- теория исторических  наслоений В. Зомбарта;

- организационная  теория (А. Богданов, В. Шулятиков);

- многомерная стратификационная модель А.И. Стронина;

Одним из создателей современной теории стратификации  является П.А. Сорокин. Он вводит понятие «социальное пространство» как совокупность всех социальных статусов данного общества, заполненное социальными связями и отношениями. Способ организации этого пространства - стратификационный.

Социальное пространство является трёхмерным: каждое его измерение  соответствует одной из трех основных форм (критериев) стратификации. Социальное пространство описывается тремя  осями: экономический, политический и  профессиональный статус. Соответственно позиция индивида или группы описывается  в этом пространстве с помощью  трёх координат. Совокупность индивидов, обладающих схожими социальными координатами и образуют страту. Основа стратификации - неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния.

Большой вклад в  решение практических и теоретических  задач стратификации российского  общества внесла Т.И. Заславская. По её мнению, социальная структура общества - это сами люди, организованные в разного рода группы (слои, страты) и выполняющие в системе экономических отношений все те социальные роли, которые рождает экономика, которых она требует. Именно эти люди, их группы проводят в жизнь определенную социальную политику, организуют развитие страны, принимают решения.

Таким образом, в свою очередь, социальное и экономическое  положение этих групп, их интересы, характер их активности и взаимоотношения  друг с другом влияют на развитие экономики.

Исследование  начинается с его подготовки: обдумывания  целей, программы, плана, определения  средств, сроков, способов обработки  и т. д.

Второй этап – сбор первичной социологической  информации (записи исследователя, выписки  из документов).

Третий этап – подготовка собранной в ходе социологического исследования информации к обработке, составление программы  обработки и сама обработка.

Заключительный, четвертый этап – анализ обработанной информации, подготовка научного отчета по итогам исследования, формулирование выводов и рекомендации для заказчика, субъекта.

Вид социологического исследования определяется характером поставленных целей и задач, глубиной анализа социального процесса.

Различают три  основных вида социологического исследования: разведывательное (пилотажное), описательное и аналитическое.

Разведывательное (или пилотажное, зондажное) исследование самый простой вид социологического анализа, позволяющий решать ограниченные задачи. Идет обработка методических документов: анкеты, бланк-интервью, опросного листа. Программа такого исследования упрощена. Обследуемые совокупности невелики: от 20 до 100 человек.

Разведывательное  исследование обычно предваряет глубокое изучение проблемы. В ходе его уточняются цели, гипотезы, задачи, вопросы, их формулировка.

Описательное исследование – более сложный вид социологического анализа. С его помощью получают эмпирическую информацию, дающую относительно целостное представление об изучаемом социальном явлении. В описательном исследование возможно применение одного или нескольких методов сбора эмпирических данных. Сочетание методов повышает достоверность и полноту информации, позволяет сделать более глубокие выводы и обоснованные рекомендации.

Самый серьезный  вид социологического исследования – аналитическое исследование. Оно не только описывает элементы изучаемого явления или процесса, но и позволяет выяснить причины лежащие в его основе. Главное назначение такого исследования – поиск причинно-следственных связей.

Аналитическое исследование завершает разведывательное и описательное исследования, в ходе которых собираются сведения, дающие предварительное представление  об определенных элементах изучаемого социального явления или процесса.

Подготовка  социологического исследования непосредственно  начинается не с составления анкеты, а с разработки его программы, состоящей из дух разделов – методологического и методического.

В методологический раздел программы входят:

а) формулировка и обоснование объекта и предмета социальной проблемы;

б) определение  объекта и предмета социологического исследования;

в) определение  задач исследователя и формулировка гипотез.

Методический  раздел программы предполагает определение  изучаемой совокупности, характеристику методов сбора первичной социологической  информации, последовательность применения инструментария для ее сбора, логическую схему обработки собранных данных.  

49.Общество  и его социальные  и политические  институты    Общество не может обойтись без социальных, а затем и политических институтов, т. е. устойчивых социальных или политических установлений, учреждений, объединений и общностей, выполняющих необходимые для общества социальные либо политические функции. 
Как уже отмечалось, люди - существа общественные, они не могут жить, трудиться, не объединяясь по потребностям и интересам, целям. Словом, социальные и политические институты возникают в силу биологических, социальных, политических и других причин с объективной необходимостью. Исторически первым социальным институтом были родовые общины. Род представлял собой группу (общность) людей, объединенных кровным или предполагаемым родством, общей собственностью, совместным трудом и уравнительным распределением. Данный социальный институт был весьма устойчивым и жизнеспособным. Он обеспечивал выживание людей, которые еще во многом зависели от природных сил и могли существовать только на базе коллективного хозяйственно-социального единства. Роды существовали и функционировали многие тысячелетия, они объединялись в более крупные социальные институты - племена. Позднее появились религиозные объединения (ордена и др.), торгово-купеческие гильдии и иные социальные институты. Исторически первым политическим институтом, самым важным и крупнейшим, стало государство. По мере усложнения общества и развития демократии возникают новые социально-производственные (кооперативы), социально-политические (профсоюзы), политические (политические партии) и другие институты.

14.Семья  как малая группа

Семья как основной институт общества выполняет определенные функции, которые можно разделить наспецифические и неспецифические.

Специфические функции  отражают особенности семьи как  социального явления и остаются за семьей при любых изменениях в обществе:

-        рождение детей (репродуктивная функция);

-       содержание и первичная социализация детей (экзистенциальная и воспитательная функции).

Неспецифические функции  связаны с накоплением и передачей  собственности, статуса, организацией производства, досугом и т.д.

Самым ранним общественным институтом, который появился еще  в первобытнообщинное время, является семья.Семья представляет собой союз лиц, основанный на браке, родстве, принятии детей на воспитание. По мере развития общественных отношений семья частично передавала некоторые свои функции другим социальным институтам — церкви, органам образования и пр. Но вместе с тем семья остается наиболее важным социальным институтом общества и выполняет целый ряд функций:

эмоциально-психологическая (эмоциональное общение, формирование чувства защи 
щенности);

социально-воспитательная (образование и воспитание);

статусная функция (наделение  наследственными статусами —  национальность, при

надлежность к городскому или сельскому населению, религия и пр.) и т.д.  
репродуктивная;

хозяйственно-бытовая (поддержание физического здоровья членов семьи, уход за детьми);

экономическая (экономическая  поддержка несовершеннолетних и  нетрудоспособны

членов семьи, накопление собственности и передача ее по наследству); 

досуговая и др.

Такой брак с виду ничем не отличается от традиционного, только муж и жена в нем не живут половой жизнью. Вероятно, кому-то такой брачный союз покажется неестественным, а для других будет вполне нормальным. Причины, по которым супруги игнорируют интимные отношения, самые различные: медицинские (болезнь одного или обоих супругов), возрастные (преклонный возраст), религиозные (различные духовные практики), идеологические (молодые люди - асексуалы, не желающие иметь детей).

Сезонный  брак или временной  брак (ограниченная временем семья)

Такой брак распространен  в Европе. Отношения закрепляются на определенный временной срок - год, два, три. По истечении этого срока  брак автоматически прекращается. Изредка  семейная пара снова обдумывает все  за и против общей жизни и решает расстаться или же договориться еще  раз о совместном проживании на какой-либо определенный период времени. Приверженцы  этой формы брака считают, что  со временем люди вырастают из прежних  отношений, как "взрослые дети из старой обуви".

В современном арабском мире (Иран, Алжир, Ливан) также распространен  подобный брак. Это брак для удовольствия. Фактически он является замаскированной  формой проституции. Он заключается  на установленный срок (от одного часа до девяноста девяти лет) и представляет собой обоюдное соглашение, в котором  оговариваются финансовые условия. В современном Иране заключение такого договора имеет строгую юридическую  регламентацию и происходит без  свидетелей. Иранский мужчина, даже при  наличии четырех жен, имеет право  вступать во временный брак неограниченное количество раз. В соответствии с  правилами, его временная жена непременно должна быть незамужней, разведенной  или вдовой. "Временный" муж  с соответствии с договором не имеет никаких обязательств в  отношении своей "временной" жены, кроме финансовых. В случае рождения ребенка (на практике использование контрацептивных средств молча допускается) "временный" муж обязан признать его своим законным наследником. Но в реальной жизни, как показывает практика, этого никогда не происходит.

Коммунальный  брак или групповой  брак ("шведская семья")

Это семья, в которой  живут несколько женщин и несколько  мужчин. Они связаны между собой  не только и не столько общим сексом, сколько общим хозяйством и приятельскими  отношениями. Если в таких семьях появляются дети, то они воспитываются  всеми членами "коммуны", которые  руководствуются идеей: "чем больше мужчин и женщин перед глазами  ребенка, тем более у него возможностей познавать разнообразие мира".

Открытый  брак

Традиционная семья, в которой муж и жена допускают  романы и интимные связи вне брака. Получил распространение в Европе и в России. В семейной жизни  такая пара является друзьями. Им удобно жить друг с другом. А недостаток острых ощущений, взрыв чувств и  всплеск эмоций компенсируется на стороне.

Гостевой (экстерриториальный) брак

Отношения официально зарегистрированы, но проживание отдельно. Время от времени встречаются, вместе ужинают в ресторане, проводят ночь, время от времени живут вместе, иногда проводят вместе отпуск, но совместного  хозяйства не ведут. Некоторые "супруги" умудряются заключить сразу несколько  гостевых браков, таким образом, еще  более разнообразя свою семейную жизнь.

Брак  Childfree или сознательно бездетный брак

Идеология "чайлдфри" зародилась практически одновременно в Америке и Европе. Сторонники такого брака отрицают и не признают саму суть и смысл традиционного брака и семьи - рождение ребенка. Приверженцы Childfree считают детей серьезной угрозой комфорту и спокойствию их личной жизни. Антиразмноженцев в западной прессе часто обвиняют в социальном дезертирстве, семейном уклонизме, а иногда даже инкриминируют подрыв демографического сегмента национальной безопасности. Но с возрастом ЧФ меняют свои взгляды и убеждения, заложенная программа размножения берет верх и все становится на свои места.

Годвин-брак

По фамилии английского  анархиста Godwin William - брак, когда супруги владеют общим имуществом, но проживают отдельно. Данный вид брачных отношений получил свое название по имени одного из основателей такой формы брачных отношений - Уильяма Годвина. В своем произведении "Рассуждение о политической справедливости", которое считается библией анархизма, он высказал идею, что такие социальные явления как государство, собственность и брак противоречат природе и разуму человека и общества в целом. Он утверждал, что брак препятствует развитию способностей человека, мешает его счастью и разрушает сознание. И далее делался вывод, что совместное проживание супругов есть безусловное зло, которое мешает всестороннему личностному развитию каждого из них в силу различий их интересов, потребностей, задатков и склонностей.

Рациональный  брак

Брак  по расчету. Такой брак непременно предусматривает определенную конкретно обусловленную выгоду (экономическую, психологическую, сексуальную, хозяйственно - бытовую, профессиональную и т.п.). Внутренняя логика таких браков предельна проста. Пришло время создавать семью. Есть на примете партнер, который подходит и исповедует сходное отношение к браку и к жизни в целом. Создается семья. Каждый партнер получает свои "дивиденды" от такой сделки. Как правило, такие пары перестраховываются и не забывают заключить брачный контракт. Брак приносит удовлетворение только в том случае, если расчет верный.

Гомосексуальные браки

Браки между лицами одного пола. Ярые противники однополых  браков утверждают, что в соответствии с религиозными нормами и нормами  морали, в брак могут вступать только мужчина и женщина. Исходя из этого, требования геев и лесбиянок признать за ними такое же право вступать в брак являются абсурдными. Несмотря на то, что однополые браки в России официально не признаются, они триумфально шагают по планете. Перечень стран, в которых однополые браки узаконены на общенациональном уровне, с каждым годом расширяется. Однополые браки уже разрешены в Аргентине, Бельгии, Исландии, Испании, Канаде, Нидерландах, Норвегии, Португалии, Швеции, ЮАР. В современном Иране, Афганистане, Саудовской Аравии, Йемене, Сомали, Судане, Нигерии и Мавритании однополые браки являются преступлением и караются смертной казнью.

Консенсуальный или гражданский брак

Семейный союз женщины  и мужчины, который не зарегистрирован  в государственном органе регистрации  актов гражданского состояния. Сначала  под термином "гражданский брак" имели в виду семейные отношения, не освященные таинством венчания, но признанные государством. В СССР гражданский брак возник в 1917 г. в противовес традиционному церковному и фактически признавался государством до 1944г. Эта форма брака распространена в странах Евросоюза, где свои отношения регистрирует только каждая четвертая пара. В России в гражданском браке живет каждая третья пара. На Украине каждый десятый брак - гражданский. Консенсуальные или, как их теперь называют, гражданские браки перестали считаться девиациями и стали привычным вариантом нормы семейной жизни. 
 
 
 
 

50. Основные проблемы  общества:

1. Власть невежества  – главная проблема.

1.1. Главная угроза  национальной безопасности  России. Проблемам национальной безопасности России много внимания уделяют как государственные органы управления страны, так и политические партии. Среди угроз национальной безопасности наиболее известны такие, как национальная рознь, религиозная рознь, классовая борьба, межгосударственные конфликты. В последнее время нарастают негативные явления, связанные с деградацией экономики страны: падение жизненного уровня, ухудшение здоровья нации, культуры, образования, экологической обстановки, криминализация общества, отток капиталов и т.д. и т.п.

1.2.Гибель политической экономии. Целью любой науки является познание истин, что неизбежно связано с борьбой идей внутри науки. Но политическая экономия, в которой, как свидетельствует ее название, пересекаются интересы политики и науки, оказалась под колоссальным давлением извне. Для лженауки стоимость продукции осталась фантомом, который "нельзя пощупать". Оценивать затраты труда ей мешает проблема редукции труда. Исчислять объемы производства на отдельных предприятиях она не может из-за проблемы повторного счета. Производство не получило от нее критериев для оценки таких показателей, как производительность труда, эффективность производства, качество продукции, технико-экономический уровень и т.д. Наука, не способная измерять предметы своего изучения, не имеет права называться наукой. Все прикладные экономические науки, потеряв фундамент, тоже стали деградировать.

1.3.Воцарение невежества. Экономическое невежество превратилось в главный фактор нарастающей деградации всех подсистем российского общества. Эта тяжелейшая проблема национальной безопасности особенно опасна тем, что ее никто не желает замечать. Между тем, не решив эту проблему, невозможно бороться со всеми известными угрозами национальной безопасности страны. Воцарилась власть невежества, представители которой занимают все ключевые посты и в экономической науке и в народном хозяйстве. Реальное управление в стране в настоящее время осуществляют олигархи, оставаясь в тени официальных ветвей власти. Деятельность олигархов лежит в рамках закона, но криминальна по сути, поскольку ведет к деградации экономики и обнищанию населения. Они яростно сражаются против разоблачений своей криминальной сущности. В борьбе с властью невежества неприменимы все известные политические средства: революции, перевороты, демократические преобразования. Любые перемены политической ориентации органов государственного управления оставляют власть невежества неприкосновенной.                                      

2.Прочиепроблемы.                                                                                                                                                                                                2.1. Противоречия между общностями. Человечество является чрезвычайно сложной общественной системой, которая разделена на общности, т.е. подсистемы. Основаниями для деления могут быть гражданство, национальность, пол, возраст, классовая принадлежность, вероисповедание и т.д.                                          Каждая общность обладает специфическими интересами, т.е. особенностями понимания реальной действительности, принимаемыми за истину ее членами. Эти интересы неизбежно являются субъективными, т.к. связаны с основанием деления и противоречат интересам других общностей. Совокупность интересов какой-либо отдельной общности, выраженная группой наиболее активных представителей этой общности, представляет собой партийную истину.                                                                                                                                                    Классовые противоречия, т.е. противоречия между эксплуататорами и эксплуатируемыми, служили источником непрерывных конфликтов во всех государствах в течение всего периода их существования.                                                                                                           Межнациональные противоречия. В современном мире практически не существует территорий, населенных только одним народом. В связи с этим борьба любого народа за свое самоопределение неизбежно встречает противодействие со стороны других народов, проживающих на той же территории.                                                                                                                                                                       Религиозные противоречия. Религии возникли в тот период развития человечества, когда оно было еще разобщено на отдельные цивилизации. Каждая из этих цивилизаций для преодоления внутренних противоречий создала свою религию. Однако в дальнейшем это привело к появлению религиозных противоречий и даже войн. Сейчас религиозная рознь стала фактором угрозы существованию человечества.                                                                                                                                                                                                          Международные противоречия. Человечество разделило поверхность земных материков (за исключением Антарктиды) на территории, занимаемые различными государствами. Эти территории резко отличаются одна от другой природными ресурсами и богатствами. Притязания одних государств на территории и природные богатства других государств вызывают межгосударственные конфликты.                                                                                                    2.2. Криминализация общества. Этот феномен выражается в целом букете различных форм, к числу которых следует отнести:  
• грубую преступность отдельных чиновников, выражающуюся в их коррумпированности и участии в организованной преступности;  
• нарушение государственными органами государственных законов, прежде всего закона о государственном бюджете. Невыполнение этого закона свидетельствует о банкротстве правительства страны и инициирует кризис неплатежей;  
• попустительство в отношении нарушений конституции и законов государства. Правительство само не выполняет этих законов, становясь инициатором задержек в выплате зарплаты и неплатежей;  
• создание узаконенных экономических механизмов, которые способствуют перекачке денежных средств из государственного бюджета, от производства и от населения коммерческим структурам. Эти механизмы являются орудием скрытой эксплуатации трудящегося населения финансовой буржуазией. Огромные капиталы в период спада экономики возникают не в результате общественно полезной деятельности, а в результате скрытого ограбления трудящихся;  
• существование сферы, в которой экономические преступления остаются ненаказуемыми в связи с отсутствием надлежащей законодательной базы.

1.Предмет и объект социологии

Впервые в научный  оборот понятие социологии было введено  французским мыслителем Огюстом  Контом в 1839г.

Социология ( от лат. общество и греч. - слово, понятие, учение) − наука о закономерностях становления, функционирования и развития общества, социальных отношений и социальных общностей. Объектом социологического знания является общество. Объектом социологической науки выступает социальная реальность. Особой отличительной чертой этой реальности М. Вебер определил осознанное взаимодействие людей: «ожидание ожидания ожидания». Человек с достаточной уверенностью ожидает, что другие люди от него ожидают и готовы отреагировать на его действия так, как он ожидает.

И в этом отношении  все социологи солидарны, что  же касается предмета социологии − то здесь мнения ученых расходятся. О.Конт считает, что социология − это позитивная наука об обществе, способствующая рациональной организации общественной жизни. Другой основоположник социологии − австрийский ученый М.Вебер писал, что предмет социологии − социальные действия, которые она должна понимать и объяснять. До настоящего времени ведутся дискуссии учеными, представителями разных школ и направлений о предмете социологии, и одного единого мнения по этому вопросу до сих пор нет. Общество − объект изучения многих наук, которые имеют каждая свой предмет исследования. В общем виде − объектом изучения является все то, на что направлена деятельность исследования, то, что противостоит деятельности исследования. В социологии − это та объективная и субъективная реальность, которая нас окружает. Предмет изучения социологии − это особенные, специфические законы и закономерности. Объект социологии − социальная реальность, которая изучается специальными методами, чтобы повысить уровень стабильности общества. Предмет − это тот ракурс, под которым исследуется социальная реальность (под углом функционирующих ролей и статусов, групп и институтов, социальных отношений и типов культуры).

Функции социологии.

При рассмотрении немецкой социологической школы выделим  две основные фигуры — К. Маркса (1818 — 1903 гг.) и М.Вебера (1864 — 1920гг.), социологические теории которых  оказали без преувеличения огромное влияние на развитие социологии. Хотя эти теории создавались не одновременно, они находятся как бы в заочном  споре. Социологическая теория К.Маркса определяется историками социологии как  теория экономического детерминизма, поскольку главную причину, источник развития общественной жизни в целом  он видел в экономических отношениях. Эта позиция является основой  методологии марксистской социологии — исторического материализма —  использование которой позволяет  рассмотреть развитие общества как  естественно-исторический, объективный процесс смены общественно-экономических формаций.

Не отрицая некоторого влияния на экономику политической и духовной жизни общества, марксистская социология, однако, недвусмысленно определяет иерархию сфер общественной жизни: экономическая  — детерминирующая, социально-политическая и духовная — детерминируемые.

В работах Маркса вскрыт механизм влияния экономики на общественную жизнь и политику, создана своеобразная системная теоретическая картина  жизни общества, описаны ее перспективы, в которых развиты социалистические представления о целях общественного  движения. В связи с этим теория Маркса приобрела много активных сторонников, сыграла важную роль в развитии социологии.

Принципиально иной подход при объяснении причин и логики общественного  развития использовал М.Вебер, основоположник понимающей социологии и теории социального  действия. В работе «Протестантская  этика и дух капитализма» выработанная Вебером методология анализа  социальных явлений получила наиболее отчетливое выражение. Здесь социолог показывает логику развития процесса рационализации общества — процесса, определяющего сущность перехода от аграрного общества к индустриальному. Рационализация начинается с духовной сферы жизни общества, и именно изменения в духовной сфере (возникновение протестантской этики как процесс рационализации христианства) оказываются исходными, определяющими, делают возможным возникновение новых (буржуазных) социально-политических и экономических структур.

Вебер, таким образом, намечает альтернативный способ анализа  общества, при котором экономическая  сфера жизнедеятельности утрачивает свою детерминирующую роль и оказывается  в положении детерминируемой  духовной сферой. Однако в работах  Вебера основные понятия («идеальный тип», «социальное действие») разрабатываются  как внутренне противоречивые, что  нашло отражение в перипетиях последующей теоретической судьбы его социологической концепции.

Взаимодействие социологических  теорий Маркса и Вебера определяет своеобразие немецкой социологической  школы классического периода. При  этом более обстоятельный анализ предполагал бы не только расширить  изложение этих теорий, но и дополнить  их рассмотрением социологических  взглядов таких крупных немецких социологов, как Ф.Теннис (1855—1936 гг.), один из первых представивший социологию как многоуровневую науку, выделивший чистую, прикладную и эмпирическую социологию; а также Г. Зиммель (1858—1918 гг.), осуществивший анализ форм социального взаимодействия, носящих «сквозной» для человечества характер (конфликт, конкуренция, подчинение, авторитет, договор и др.), что оказало серьезное влияние на становление современной социологии.

Социологическое значение неоднородно и имеет  свою достаточно сложную, многоуровневую структуру, обусловленную, прежде всего  различием ресурсов и уровней  изучения социальных явлений и процессов. Так, например, социология исследует  эти явления и процессы и на уровне всего общества в целом, и  на уровне более или менее широких  социальных общностей и их взаимодействий, и на уровне личности, межличностных  взаимодействий. Это, в частности, дает объективное основание для подразделения  социологической науки на такие  составные части:

а) общетеоретическая социология как макросоциологическое исследование, направленное на выяснение общи закономерностей функционирования и развития социума как целого;

б) социология среднего уровня как исследования меньшей степени общности, направленные на изучение закономерностей и взаимодействия отдельных структурных частей социальной системы, т.е. частные, специальные социологические теории, включая отраслевые социологии (например, социология социальных групп, социология города, социология деревни, этносоциология, экономическая социология, социология образования, социология политики, социология права, социология пропаганды, социология семьи, социология культуры, социология труда и др.);

в) микросоциология, изучающая социальные явления и процессы сквозь призму действия и взаимодействия людей, их поведения. В такой структуре социологического знания находит свое выражение соотношение общего, особенного и единичного.

Основными уровнями социологического знания является макро- и микросоциологический, теоретический и эмпирический, фундаментальный и прикладной.

   В зависимости от уровня получаемых знаний в социологии также выделяются:

   1) теоретическая социология, дающая глубокое обобщение фактического материала, путем построения теории, раскрывающих универсальные закономерности функционирования общества (социальной системы и ее структур).

   2) прикладная (эмпирическая) социология − изучает практические стороны социальной жизни общества на базе общесоциологических теорий и фактических материалов.

   3) социальная инженерия − уровень практического внедрения полученных знаний с целью моделирования путей разрешения конкретных социальных проблем. Кроме того, социология имеет и внутреотраслевое и отраслевое деление (социология труда, экономическая социология, социология досуга, семьи, образования, религии, малых групп, молодежи, пола, поселений и т.д.)

– общности людей, объективно складывающиеся на основе некоторых  единых социально-демографических  признаков, например по полу (мужчины  и женщины), по возрасту (дети, молодежь, люди зрелого возраста, пожилые, или старики). Сам по себе демографический признакнейтрален, он приобретает социальный смысл лишь в общем социально-историческом контексте. Скажем, «быть мужчиной» или «быть женщиной» означает не только обладать определенными физиологическими признаками, но и усвоить систему социальных (гендерных) ролей и соответствующих им стереотипов поведения, свойств характера, интересов, вкусов и т. п., которые и предстают как признаки мужественности или женственности. Отождествление человеком себя с той или иной социально-демографической группой – существенное условие его душевного комфорта, а нередко и счастья. Однако полная идентификация (отождествление, уподобление) себя с социально-демографической группой,ощущение душевной благоустроенности зачастую служит преградой для формирования творчески одаренной личности, сковывая любые проявления вольнодумства и отступления от принятых в этой группе правил и стереотипов поведения и мышления. 
 
 
 
 
 
 
 
 

18.Малая социальная группа, ее функции, виды  
Малая группа представляет собой небольшое объединение людей (от 2 – 3 до 20 – 30 человек), занятых каким-либо общим делом и находящихся в прямых взаимоотношениях друг с другом. Она представляет собой элементарную ячейку общества. В ней человек проводит большую часть своей жизни.  
Рассмотрим классификацию малых групп. Условные, или номинальные, – это группы, которые объединяют людей, не входящих в состав ни одной малой группы. Иногда выделение таких групп необходимо в исследовательских целях, чтобы сравнить результаты, полученные в реальных группах, с теми, которые характеризуют случайное объединение людей, не имеющих ни постоянных контактов друг с другом, ни общей цели. В противоположность номинальным группам выделяются реальные. Они представляют собой действительно существующие объединения людей, полностью отвечающие определению малой группы.  
Естественными называют группы, которые складываются сами по себе, независимо от желания экспериментатора. Они возникают и существуют, исходя из потребностей общества или включенных в эти группы людей. В отличие от них лабораторные группы создаются экспериментатором с целью проведения какого-либо научного исследования, проверки выдвинутой гипотезы. Они столь же действенны, как и другие группы, но существуют временно – только в лаборатории.  
Условные, или номинальные, группы представляют собой искусственно выделяемые исследователем объединения людей. В отличие от них все остальные виды групп реально существуют в обществе и достаточно широко в нем представлены среди людей разных профессий, возрастов, социальной принадлежности.  
Естественные группы делятся на формальные и неформальные (другое название – официальные и неофициальные). Первых отличает то, что они создаются и существуют лишь в рамках официально признанных организаций, вторые возникают и действуют как бы вне рамок этих организаций (сравните, к примеру, школьный класс как официальную малую группу и неформальное молодежное объединение как неофициальную группу). Цели, преследуемые официальными группами, задаются извне на основе задач, стоящих перед организацией, в которую данная группа включена. Цели неофициальных групп обычно возникают и существуют на базе личных интересов их участников, могут совпадать и расходиться с целями официальных организаций.  
Малые группы могут быть референтными и нереферентными. Референтная – это любая реальная или условная (номинальная) малая группа, к которой человек добровольно себя причисляет или членом которой он хотел бы стать. В референтной группе индивид находит для себя образцы для подражания. Ее цели и ценности, нормы и формы поведения, мысли и чувства, суждения и мнения становятся для него значимыми образцами для подражания и следования. Нереферентной считается такая малая группа, психология и поведение которой чужды для индивида или безразличны для него. Кроме этих двух типов групп, могут существовать и антиреферентные группы, поведение и психологию членов которых человек совершенно не приемлет, осуждает и отвергает.  
Все естественные группы можно разделить на высокоразвитые и слаборазвитые. Слаборазвитые малые группы характеризуются тем, что в них нет достаточной психологической общности, налаженных деловых и личных взаимоотношений, сложившейся структуры взаимодействия, четкого распределения обязанностей, признанных лидеров, эффективной совместной работы. Вторые представляют собой социально-психологические общности, отвечающие всем перечисленным выше требованиям. Слаборазвитыми по определению являются, например, условные и лабораторные группы (последние часто лишь на первых этапах их функционирования).  
Среди высокоразвитых малых групп особо выделяются коллективы. Психология развитого коллектива характеризуется тем, что деятельность, ради которой он создан и которой на практике занимается, имеет, несомненно, положительное значение для очень многих людей, не только для членов данного коллектива. В коллективе межличностные отношения основаны на взаимном доверии людей, открытости, честности, порядочности, взаимном уважении и т.п.  
По роду деятельности  
(промышленные, учебные, любительские)  
По способу возникновения  
формальные - возникающие для выполнения определенных функций внутри систем более высокого уровня (3 - 20 чел)  
неформальные или контактные - возникающие на основе взаимных симпатий, интересов. Пределами их численности являются пределы эмоциональных возможностей человека (3 - 8 чел)  
По степени развития межличностных отношений  
От дифференциальных групп до коллектива  
По значимости индивида  
группы членства (все люди в группе)  
референтные группы (значимый для индивида круг общения). 

Каждая личность в  обществе имеет определенные отношения, выполняет определенные обязанности  и имеет какие-то права. Это все  и является показателем положения  в обществе, которое занимает личность, и его социального статуса, которым  она обладает. Социальный статус определяет положение группы и ее членов в  определенных сферах жизнедеятельности  человека.

Положение человека в  обществе определяется его профессией, национальностью, возрастом, семейным положением. (Все эти определяющие Р. Мер-тон называл «статусным набором».) Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Он – мужчина, отец, муж, сын, преподаватель, профессор, доктор наук, человек средних лет, член редколлегии, православный и т. д. Один человек может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, а для своей матери сын.

Социальный статус бывает:

1) предписанный (приписываемый), т. е. тот, который человек получает вне зависимости от своего желания и чаще всего от рождения (пол, национальность, возраст);

2) достигнутый (досягаемый), т. е. тот, которого человек сам достигает в течение своей жизни, прилагая определенные усилия (профессия, материальный достаток, политическое влияние и т. д.). Иногда человек может иметь смешанный социальный статус, но чаще всего человек имеет несколько статусов, так как он субъект разных социальных групп (например, мужчина является начальником на работе, а дома он добрый и заботливый отец). Но все же основном социальный статус человека и его положение в обществе определяются по одному, наиболее основному статусу. В большинстве случаев он определяется по месту работы.

Для определения социального  статуса человека большое значение имеют оценка существующих позиций  в том обществе, в котором человек  живет, определение престижности и  авторитета этих позиций.

Социальный статус – определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная  с другими позициями через  систему прав и обязанностей. Статус «учитель» имеет смысл только по отношению к статусу «ученик», но не по отношению к продавцу, пешеходу или инженеру. Для них он просто индивид.

С помощью социального  статуса регулируются отношения  в группе, устанавливаются нормы  и правила поведения представителей групп, которые соответствуют определенному  статусу.

В различные эпохи  нашего общества определяющим показателем  были: при капитализме – доход, деньги, при социализме – трудовой вклад работника. Выполняя определенные обязанности, человек занимает определенный статус в обществе и начинает выполнять  те социальные роли в обществе, которые  соответствуют этому социальному  статусу.

Важно усвоить следующее:

1) социальные статусы взаимосвязаны друг с другом, но не взаимодействуют между собой;

2) взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители) статусов, т. е. люди;

3) в социальные отношения вступают не статусы, а их носители;

4) социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей – носителей статусов. 
 

27.Теории социального конфликта.                                                                               В основе развития, утверждал американский ученый Ч.Р.Миллс, крайне критически относившийся к традиционной социальной науке, лежит конфликт, а не конформизм, согласие, интеграция. Общество всегда находится в состоянии нестабильности, потому что в нем идет постоянная борьба между различными социальными группами, олицетворяющими те или иные интересы. Более того, опираясь на идеи К.Маркса, М.Вебера, В.Парето и Г.Моска, Миллс утверждал, что высшим проявлением этого конфликта является борьба за власть. Другой теоретик-конфликтолог, немецкий социолог Р.Дарендорф считает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти. По его мнению, в основе конфликтов лежат не экономические, а политические причины. Источником конфликтов является так называемый политический человек. Ранжируя конфликты (конфликты противников одного уровня, конфликт противников, находящихся в отношении подчинения, конфликт целого и части), он получил 15 типов и подробно проанализировал возможность их «канализации» и регулирования. Еще один сторонник этой теории, американский социолог Л.Козер, определил социальный конфликт как идеологическое явление, отражающее устремления и чувства социальных групп или индивидов в борьбе за власть, за изменение социального статуса, перераспределение доходов, переоценку ценностей и т.п. Большинство представителей этого направления подчеркивают ценность конфликтов, которые предотвращают окостенение общества, открывают дорогу инновациям, становятся источником развития и совершенствования. Вместе с тем эта позиция отвергает стихийность конфликтов и ратует за возможность и необходимость их регулирования. 

23.Американские ученые Чарльз Хортон Кули (1864-1929) и Джордж Герберт Мид (1863-1931) считали, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. Огромное значение в социализации индивида, по мнению Ч. Кули, играют первичные группы (семья, друзья, и т. д.). Мнения родителей, друзей, соседей становятся для ребенка настолько важными, что под их влиянием у него развивается способность выделять себя из группы и осознавать свое "Я", которое Ч. Кули назвал "зеркальным Я". Другие люди - это своеобразные зеркала, в которые смотрится индивид и формирует своё собственное Я как некую сумму зеркальных Я, отражающих личностный мир других. Таким образом, человеческое Я оказывается результатом взаимо-. действия индивида с окружающими его людьми. Личность представляет собой совокупность психических реакций человека на мнения о нем окружающих.  
"Зеркальное Я" становится важнейшим элементом самосознания ребенка. Благодаря этому, у него формируется самооценка, умение смотреть на себя глазами окружающих людей, вырабатывается чувство гордости, уважения или унижения за собственное Я. С возрастом у детей вырабатывается чувство самоконтроля под влиянием требования окружающих. Они все в большей степени учитывают нормы и ценности социального окружения. 

В структуре личности 3. Фрейд выделяет три части: Ид ("Оно"), Эго ("Я"), Суперэго ("Сверх-Я"). Ид ("Оно") - это первоначальная, основная часть структуры личности. Содержание Ид целиком бессознательно и включает в себя основные родовые инстинкты и воспоминания, которые оказались вытесненными из сознания. Ид - источник энергии, включающий в себя либидо (энергию созидающую) и мортидо (энергию разрушающую), направленный на удовлетворение инстинктов и получение удовольствия.  
Эго ("Я") - та часть структуры личности, которая находится в контакте с внешней реальностью. Эго контролирует поведение человека, помогает ему ориентироваться в окружающем мире. С одной стороны, Эго следует бессознательным инстинктам, а с другой - подчиняется нормативам и требованиям реальности. Эго регулирует выбор подходящего объекта, позволяющего преодолеть напряженность, связанную с Ид. Например, когда Ид испытывает голод, Эго запрещает употреблять в пищу несъедобные продукты; удовлетворение нашего побуждения откладывается до момента выбора подходящей пищи.  
Следующая часть структуры личности - Суперэго ("Сверх-Я"). Это, в первую очередь, совокупность всех установок, ценностей усвоенных ребёнком от своих родителей (первичной группы). Оно служит судьей или цензором деятельности и мыслей Эго. 3. Фрейд указывал на три функции Суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В качестве совести Суперэго ограничивает, запрещает, судит сознательную деятельность. Суперэго стремится усовершенствовать поведение человека в соответствии с культурой, законами, запретами, принятыми в обществе, т. е. с коллективным сознанием. 

Совершенно другой, отличный от психоанализа подход, предложил  швейцарский учёный Жан Пиаже (1896-1980). Он создал теорию когнитивного (от лат. cognitio - знание, познание) развития. Согласно Ж. Пиаже, способность мыслить развивается по мере прохождения четырех последовательных стадий, каждая из которых способствует овладению новыми познавательными навыками. На первой, сенсометерной стадии (от лат. sensus - восприятие, чувство) у детей (до двух лет) формируется способность надолго сохранять в памяти образы предметов окружающего мира. На второй, предоперациональной стадии (от 2 до 7 лет), ребенок учится различать символы и их значения. На третьей, стадии конкретных операций (от 7 до 11 лет), дети обретают умение мысленно совершать действия, которые они раньше выполняли только руками. На последней, стадии формальных операций (от 12 до 15 лет), подростки могут решать абстрактные математические и логические задачи, осмысливать нравственные проблемы, размышлять о будущем. В дальнейшем совершенствуются умения и навыки, усвоенные на этой стадии Ж. Пиаже делал акцент на активности личности в развитии своих мыслительных способностей.  
Несмотря на различия рассмотренных выше теорий, их авторы едины в одном - личностью человек становится посредством овладения многообразными видами и формами деятельности, в ходе освоения им социальных норм и функций (социальных ролей). Поэтому личность можно трактовать, наряду с уже выше данным ее определением, как совокупность ролей и позиций, которые она занимает и выполняет в различных социальных группах.

Двумя важнейшими характеристиками социальной роли являются, во-первых, ее функциональная целесообразность, т.е. наличие наиболее целесообразных для данного статуса типичных черт личности и закрепление их в виде образцов, стандартов и норм, а во-вторых, соответствие ролевого поведения определенной культуре, системе ценностей.  
    Социальная роль уже статуса, к которому она привязана. Каждый статус "обслуживается" веером ролей. Директор завода в одной роли выступает перед вышестоящими руководителями, в другой роли – перед подчиненными, в третьей – как отец. Везде он остается директором завода – в этом его главный статус. Но во всех этих ролях, в том числе директора-отца, он выступает в новом ракурсе. Р. Мертон назвал всю совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, ролевым набором. Человек обладает сразу несколькими статусами и исполняет при этом бесконечное множество ролей. Если же роль "привязана" к формализованному статусу, т.е. функциям, которые он исполняет в рамках формальных социальных институтов, – эта роль формализованная. Ролевой набор, как правило, включает формальные и неформальные роли, завязанные на соответствующий статус. Так, от преподавателя вуза будут ожидать не только : по форме высокой квалификации, научной степени и т.д., но и неформального определенного стиля взаимоотношений, принятого в научной среде, манер и т.д. При этом необходимо отметить, что каждая личность обладает лишь ей присущим набором ролей, функций.  
    Многообразие исполняемых личностью социальных ролей порождает ее внутренние конфликты, которые вызываются рядом конкретных ролей и приобретают различную социальную и психологическую форму. 

28.Особую остроту сегодня приобретает изучение изменений, происходящих в сознании современной молодежи. Неизбежная в условии ломки сложившихся устоев переоценка ценностей, их кризис более всего проявляются в сознании этой социальной группы. В настоящее время существует очень мало работ посвященных профессиональным ценностям, а также нет четкого определения профессиональных ценностей. В социально-психологических и психолого-педагогических исследованиях изучается структура и динамика ценностных ориентаций личности, роль ценностных ориентаций в механизме социальной регуляции поведения, взаимосвязи ценностных ориентаций с индивидуально-типическими и характерологическими особенностями личности, с профессиональной направленностью и так далее. Проблема исследования профессиональных ценностей является актуальной, так как, во-первых, нет единого подхода к трактовке понятия профессиональных ценностей; во-вторых, кардинальные изменения в политической, экономической, духовной сферах нашего общества влекут за собой радикальные изменения в профессиональных ценностях и поступках людей. В данном исследовании мы рассматривали профессиональные ценности в рамках профессионально обусловленной структуры личности Э.Ф.Зеера , а также субъектно-деятельностного подхода к ценностным ориентациям Д.А.Леонтьева для более детального изучения профессиональных ценностей на стадии юности и молодости.

Ценностные ориентации - это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей  и общих мировоззренческих ориентиров.  
Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и в этом своем качестве определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе сомой, основу мировоззрения, ядро мотивации и "философию жизни".

У каждого может  существовать своя система ценностей, и в этой системе ценностей  они выстраиваются в определенный взаимосвязи.  

30.В социологической практике под качественными данными понимают данные, которые выражаются нечисловым способом. Их носителями могут быть рисунки, фотографии, видеоматериалы, различного рода символы и знаки, вещи, предметы и пр. Но чаще всего они представлены в виде вербальной информации - текста или речи. От количественных данных качественные отличаются тем, что содержание последних несет в себе смысл, непосредственно характеризующий самого их носителя, в то время как количественные указывают на масштаб, объем, интенсивность характеристик изучаемого явления. Качественные данные позволяют раскрыть значения социального явления, количественные показывают, насколько часто оно случается или насколько интенсивно представлено в социальной реальности. Качественные данные обозначают предмет исследования, количественные - показывают, насколько сильно он проявлен в объекте. Продолжая такого рода рассуждения, можно сделать вывод, что одни данные в большей степени ориентированы на создание суждения о социальном явлении, другие - на оценку значимости или тестирование этого суждения. Эти различия в природе двух типов данных привели к тому, что так называемые качественные исследования (исследования, основанные на сборе и анализе качественных данных) стали связывать в большей степени с этапом генерирования или построения теории, а количественные исследования - с ее верификацией. Качественные методы наиболее применимы для решения практических задач по анализу общественного мнения в сфере средств массовой информации и маркетинга. Они позволяют исследовать глубинные механизмы процесса влияния массовой коммуникации на индивидуальное сознание и увидеть закономерности восприятия социальной информации. Качественные методы социологических исследований - незаменимый инструмент для моделирования политических и рекламных кампаний, широко используемый во всем цивилизованном мире. Грамотно проведенное исследование этих методов дает возможность четко сформулировать понятный и близкий потребителю образ организации, товара, политика и выбрать наиболее эффективные технологии воздействия на общественное мнение.

Использование документальных источников информации в научном  исследовании позволяет: быстро и при  минимальных затратах получить сведения об объективных фактах, явлениях, событиях, связанных с темой исследования; узнать о субъективных взглядах, точке  зрения, позиции авторов документов.

В социологии применяют  следующие методы изучения документов:

-     неформализованный (традиционный);

-     формализованный.

В свою очередь формализованный  вид анализа документов может  быть представлен тремя разновидностями:

-     контент-анализом или анализом содержания (от англ. – content – содержание);

-     анализом статистической информации;

-     информационно-целевым анализом текстовой информации.

Каждый из этих методов  имеет свои достоинства и недостатки. Традиционный метод анализа документов основывается на «понимающем» восприятии текста. Достоинством этого метода является его относительная простота. Недостатки связаны с субъективным характером оценок содержания документов, трудностями использования технических средств. Эти недостатки преодолеваются с помощью количественных приемов исследования, характерных для контент-анализа.

Контент-анализ - это формализованный (количественный) метод изучения документов, предполагающий оценку их содержания путем подсчета признаков, существенных для исследования и удобных для последующих обобщений. Процедура контент-анализа позволяет воссоздать социальную реальность по индикаторам, содержащимся в различных источниках информации. Как правило, такими источниками являются периодическая печать, радио- и телепередачи, информация сети интернет, одним словом, информация, имеющая значительный объем и тенденцию к постоянному обновлению.

Метод контент-анализа широко применяется в политологических исследованиях. Объектом их исследования выступают такие документальные источники, как: протоколы заседаний органов власти (Парламента, законодательных органов всех уровней), планы проведения заседаний, количество и содержательная сторона политических решений всех органов власти и многое другое. Например, в 1994 и 1995 годах анализировались президентские послания США Билла Клинтона. Послания содержат от 7 до 10 тысяч слов. Сначала были сформированы категории слов, относящихся к экономике, бюджету страны, образованию, преступности, вопросам семьи, международным делам, социальной помощи. По изменению относительных частот в посланиях 1994 и 1995 годов были сделаны выводы об изменении политики государства в различных областях. Аналогичные исследования начали проводиться с посланиями президента России.

Опросные  методы. Большая часть эмпирической информации добывается в социологии при помощи опросных методов. Опрос - самый распространенный метод сбора первичной информации. С его помощью получают наибольшую часть всех социологических данных. Назначение опроса - сбор сведений о состоянии общественного (коллективного) мнения больших или малых социальных групп через получение и последующее обобщение индивидуальных оценок (высказываний, суждений), сделанных отдельными респондентами в процессе личных контактов (бесед) с социологом.

Опрос является важнейшим, а в некоторых случаях единственным способом изучения субъективных взглядов людей. Но выводы из данных, полученных методом опроса, не всегда соответствуют объективному положению вещей, иногда отражают лишь оценочные мнения опрашиваемых. Поэтому надежность информации, полученной с помощью опроса, следует дополнительно уточнять и проверять другими методами: анализом документов, наблюдением, экспериментами, а также специальными приемами верификации.

Среди основных видов  опросов, применяемых в прикладном социологическом исследовании, выделяют: анкетные опросы, интервьюирование, экспертные опросы, социометрические опросы и  тестирование.

Две основные разновидности  опроса: анкетирование (опрашиваемый заполняет вопросник сам, это может происходить как в присутствии анкетера, так и без него) и интервьюирование (при его проведении происходит личное общение интервьюера с респондентом; интервьюер сам задает вопросы опрашиваемому и фиксирует полученные ответы).

Из всех видов опросов  особенно часто в социологическом  исследовании используются анкетные опросы. При анкетировании опрашиваемый сам заполняет вопросник в  присутствии анкетера или без  него. По форме проведения оно может  быть индивидуальным или групповым. В последнем случае за короткое время можно опросить значительное число людей. Оно бывает также очным и заочным. Наиболее распространены формы заочного: почтовый опрос, опрос через газету, журнал.

Анкета - размноженный на компьютере или типографским способом документ, содержащий в среднем от 30 до 40 вопросов, адресованных респонденту. Логика построения вопросов в анкете соответствует целям исследования и служит получению только такой информации, которая проверяет гипотезы. Вопросы в анкете формулируются максимально конкретно и точно. Нельзя допускать неясностей и двусмысленности.

В зависимости от того, какое количество людей будет  опрошено, анкетирование бывает сплошным или выборочным. При сплошном анкетированииопрашивается вся генеральная совокупность, а при выборочном только ее часть - выборочная совокупность. Выборочное анкетирование - наиболее распространенный метод получения первичной социологической информации.

Наиболее гибким методом  сбора социологической информации является интервью. Интервью - это метод получения информации по определенной теме путем непосредственного целенаправленного диалога интервьюера с респондентом. Формализованное - вопросы задаются по заранее подготовленному вопроснику с использованием карточек "закрытых вопросов" (анкета интервью), не допуская изменений в формулировке и порядке постановки вопросов. Полуформализированное -  в ходе диалога задаются заранее разработанные вопросы по теме и дополнительные.

Классическое социальное обследование с использованием интервьюирования было осуществлено в XIXв. английским предпринимателем Чарльзом Бутом, который изучил условия жизни в Лондоне. Его работа «Жизнь и труд населения Лондона» занимает 17 томов. Три года Бут жил среди бедноты и провел тысячи личных интервью. В частности, его отчет о состоянии религиозности в Лондоне основан на 1800 интервью.

Важное значение для социолога, проводящего опрос, имеет определение обследуемой совокупности. Она задается самим объектом исследования (например, обследование студентов, пенсионеров, вкладчиков Сбербанка, работников предприятия). Все множество социальных объектов, которые являются предметом изучения в пределах, очерченных программой социологического исследования  образует генеральную совокупность. Часть социальных объектов генеральной совокупности, выступающих в качестве объектов наблюдения, называются выборочной совокупностью. Репрезентативностью называется свойство выборочной совокупности воспроизводить характеристики генеральной совокупности.

Дадим краткую характеристику еще нескольких методов.

Социометрический  опрос. Цель социометрического опроса - получение данных о межличностных отношениях в малых социальных группах с помощью так называемых социометрических критериев. Обработанная и проанализированная социометрическая информация дает возможность диагностировать в обследованных группах точки психологической напряженности, определять их причины и своевременно влиять на структуру коллективов, изменяя их состав так, чтобы взаимоотношения индивидов базировались на чувствах симпатии, взаимной совместимости, исключающей антагонистические конфликты в процессе совместной деятельности.

Эксперимент. Метод эксперимента направлен на получение информации, основывающийся на изучении поведения объекта исследования под воздействием заранее заданных и контролируемых факторов, искусственно введенных в исследуемый объект или окружающую его среду.

При проведении эксперимента важно учитывать, что он предполагает нарушение естественных связей изучаемого объекта, в результате чего может  измениться и его сущность.

Эффективность эксперимента как метода сбора социологической информации значительно повышается, если его сочетать с другими методами, особенно такими, как анализ документов, который обычно предшествует эксперименту, и различными видами опроса.

Наблюдение. Наблюдение - метод прямой регистрации событий очевидцем в процессе их протекания. Чаще всего этот метод применяется тогда, когда информация, необходимая социологу, не может быть получена никакими иными способами, например, при изучении поведения людей на митингах или во время массовых зрелищ (например, соревнований по футболу).

Выделяют две основные разновидности наблюдения: включенное и невключенное. Если социолог изучает поведение забастовщиков, уличной толпы, подростковой группировки или бригады рабочих со стороны (в специальном бланке регистрирует все типы действий, реакции, формы общения и т.д.), то он проводит невключенное наблюдение. Правило невлюченного наблюдения: нужно стремиться видеть, не будучи видимым и не становясь участником наблюдаемого события. Если же социолог встал в ряды забастовщиков, присоединился к толпе, участвует в подростковой группировке или если устроился работать на предприятие (участие может быть анонимным или неанонимным), то он проводит включенное наблюдение.

33.Социология рассматривает общество как систему социальных связей, причем исходной клеточкой многие социологи (Сорокин П. А., Г. Зим-мель, К. Маркси др.) называют социальное действие. Действие может считаться социальным только в том случае, когда человек его осознает, когда он испытывает на себе влияние поведения других людей и в свою очередь также воздействует на них. 
      Так как социальное взаимодействие осмысленно, то возникает вопрос о мотивах того или иного действия человека. Например, М. Вебервыделял «понимающую социологию и теорию социального действия»). Социальное действие выступает как социальная взаимосвязь между группами людей. Она может быть в виде социального контакта – мимолетного (пассажиры в автобусе, лифте) и в виде социального взаимодействия. Причем социальными взаимодействиями являются те действия, которые являются причиной и следствием ответных действий других людей. 
      Социальное взаимодействие происходит тогда, когда люди достаточно постоянно и устойчиво влияют на поведение друг друга. В результате этих постоянных взаимодействий обычно происходит изменение социальных отношений, в которых находятся люди. 
      Социальные отношения – отношения между группами людей, которые занимают в обществе различное положение и по-разному влияют на экономические, политические отношения (например, межнациональные, межгрупповые отношения). Характер социальных отношений зависит от того, какую цель преследуют субъекты этих отношений – статус, власть, богатство и т. д. 
       П. А. Сорокинделил социальные взаимодействия: 
      1) по количеству субъектов; 
      2) по характеру взаимоотношений (односторонние – двусторонние; солидарные – враждебные); 
      3) по деятельности (длительные, кратковременные); 
      4) по организованности (организованные – семья, партия и неорганизованные – толпа); 
      5) по сознательности (сознательные и нет). Таким образом, социальное взаимодействие очень сложное явление. Но без него невозможно существование общества. 
      Социальное взаимодействие можно разделить на такие простые элементы, как ожидание, реакция, действие. Они могут стать основой для определенных социологических концепций. 
      Формы взаимодействия людей, связь между ними определяют простые механизмы – язык, жесты, ценности. 
      Многие социологи считали социальное взаимодействие исходной клеточкой исследования общества (Маркс, Бухарин).В западной социологии К. Янги Л. Фримен рассматривали теорию социального взаимодействия как центральную в социологии, так как с самого рождения человек является частью определенных взаимодействий в обществе. 
      Понимание социального взаимодействия как главной категории социологии не противоречит и теории М. Вебераи Т. Парсонао превосходстве «социального действия», так как социальное действие предполагает, во-первых, момент индивидуальных отношений, а во-вторых, ориентацию на других. И именно ориентация на других влечет за собой социальное взаимодействие. 
      Категория «социального взаимодействия» на современном этапе развития социологии является фундаментальной, заменить ее другой категорией не представляется возможным.

Появление среднего класса сопровождается изменением всей социальной структуры общества. Традиционные классы и слои теряют четкие очертания, размываются. Высококвалифицированный рабочий  может оказаться одновременно представителем и рабочего класса и среднего класса. По каким-то признакам, сферам жизнедеятельности  « сильнее» может оказаться его  принадлежность к своему классу, к  своей страте в нем, а по другим признакам – к среднему классу. Появляется как бы вторая социальная структура, при том, что первая (традиционная классовая) тоже еще отнюдь не потеряла своего значения. Оставляя в стороне вопрос  о функциях среднего класса, остановимся на препятствиях, на которые наталкивается сейчас процесс формирования среднего класса в России. Такими препятствиями являются:

-      недостаточность слоя современных высококвалифицированных рабочих, специалистов, менеджеров и т.п., их в Росси относительно мало, качества работника не могут существенно превышать качества материально-технической базы, на которой он работает;

-      невостребованность обществом и того, что есть, обусловленная глубоким экономическим кризисом, сопровождающим переход экономики к рыночным отношениям;

-      низкий уровень жизни, доходов тех групп, которые могли бы в перспективе составить средний класс;

-      неустойчивость статусов большинства социальных групп, в том числе и новых, обусловленная не только кризисом и переходностью, но и тем, что собственность не обеспечена пока системой социальных институтов, обеспечивающих ее защиту и нормальное функционирование.

Формирование среднего класса, по-видимому, необходимый этап развития социально-ориентированной  рыночной экономики. Однако период его  достаточно определенного существования  в социальной структуре постиндустриального  общества может оказаться достаточно небольшим. В случае если тенденция  к выравниванию положения различных  классов, групп, слоев  будет достаточно сильной, то границы среднего класса станут постепенно менее четкими.

Таким образом, структурное  оформление среднего класса возможно при наличии непротиворечивого  и взаимодополняющего комплекса  внутренних и внешних факторов. К числу внутренних можно отнести развитие автономной активности, четкое очерчивание круга социальных интересов, групповую идентификацию, формирование системы социокультурных ценностей, норм и санкций, а к числу внешних – стабилизацию социально-экономических и политических институтов и способность общества к воспроизводству этой стабильности, под которой следует понимать не консервацию существующего порядка, а предсказуемость и открытость действий власти.

Хотим мы того или  нет, но во избежание загнивания и  деградации общества в основу социальной классификации надо закладывать  именно разумность. Именно разумность проявляется как адекватное отношение  к потребляемым ресурсам, самодисциплина, уважение к окружающим, минимизация  агрессии. В противном случае, общество будет вынуждено принудить своих  граждан к тем же качествам, но методами совсем «негуманными», что  в истории не ново.

В действительности, вопрос о том, что заложить в основу классификации общества является вовсе  не праздным: по сути, это рычаг мотивации  членов общества к определённым действиям. Ведь как только человеку говорят  о том, что чтобы считаться  полноценным и достойным членом общества, – то есть принадлежать к  определённому классу, – необходимо делать то-то и то-то, или обладать тем-то и тем-то, огромные массы людей  устремляются в указанном направлении. Если же мы в основу классификации  закладываем критерий, изначально ведущий  к деградации личности, то сами ведём  общество и всю систему к краху.

Итак, в основу классификации  общества нужно заложить разумность – точнее нечто объективное, служащее проявлением разумности. Это возможно сделать, только заложив в основу классификации модельВысших социотипов – их ценностную рамку. Тогда каждому члену общества станет понятно, что иметь хороший достаток, конечно, хорошо, но вовсе не достаточно, чтобы называть себя представителем Среднего Класса. Только в этом случае с человека можно спросить: а что нового ты внёс в ту область, в которой работаешь, что своей деятельностью дал обществу? В этом случае, всё приходит в порядок: иерархически, торговый служащий на высокой должности с сумасшедшим доходом, живущий только для увеличения своей состоятельности и делающий благо для своей фирмы, автоматически оказывается ниже общественного деятеля, университетского профессора, конструктора летательных аппаратов.  Конечно, крайне желательно, чтобы и государство повернулось к таким людям лицом – ведь именно от них зависит будущее страны, а вовсе не от бизнесменов или клерков. Они, впрочем, тоже необходимы, как необходимы и квалифицированные рабочие – но эта группа решает вопросы текущего момента, служит сегодняшней стабилизации экономики. 
 
 
 
 
 

37.В современной социологии выделяются два основных подхода к анализу социальных структур: объективистский и субъективистский.

Объективистский подход к анализу  социальных структур: структурный функционализм, теории обмена и теории конфликта.

Структурный функционализм. В работах классика структурного функционализма Толкотта Парсонса (1902–1979) сформулированы основные принципы консенсусного подхода к изучению общества. Сами понятия «функция», «функциональность» говорят о том, что в обществе разнородные элементы (институты и социальные роли) должны действовать как части хорошо отлаженного механизма. Социальная деятельность как на уровне индивида, так и на уровне группы оказывается направленной на поддержание стабильности социальной системы. Функционалисты внесли большой вклад в развитие системного анализа общества.

Концепция социального обмена была создана американским социологом Джорджем Хомансом (1910–1089) в противовес структурному функционализму. Концепция объясняет такие понятия социологии, как «роль», «статус», «конформизм», «власть» и др., не действием макросоциальных структур, как это принято в функционализме, а с точки зрения порождающих их социальных отношений. Суть этих отношений Хоманс видит в стремлении людей к получению наград и выгод и взаимному обмену ими.

Наряду  с Хомансом одним из создателей концепции социального обмена считается Питер Блау (р. 1918). В своих работах Блау привносит в эту концепцию категории структурного функционализма и теории конфликта. В межличностных отношениях Блау придает решающую роль экономическим аспектам (награде, выгоде, пользе) и ставит задачу вывести из простейших форм социального обмена «мерджентные свойства» социальной структуры: ролевые отношения, власть и законность, коллективные ценности, взаимоотношения сложных социальных организаций. Социологические теории социального конфликта Конфликт – ситуация, в которой каждая из сторон стремится занять позицию, противоположную по отношению к интересам другой стороны. Выделяют три основных теории конфликта:

1. Концепция позитивно-функционального конфликта Льюиса Козера (1913–2003). Согласно этой концепции, обществу присуще социальное неравенство, и отсюда – постоянная психологическая неудовлетворенность его членов, напряженность в отношениях между индивидами и группами. Социальный конфликт в данном случае понимается как борьба за ценности, за определенный социальный статус, власть и ресурсы, целью которой является нейтрализация или уничтожение соперников.

2. Конфликтная модель общества Ральфа Дарендорфа (р. 1929). В соответствии с этой моделью любое общество опирается на принуждение одних его членов другими (неравенство социальных позиций по отношению к распределению власти), разница в социальном положении различных социальных групп и индивидов вызывает взаимные трения, противоречия и как результат изменение социальной структуры самого общества;

3. Общая теория конфликта Кеннета Боулдинга (1910–1993) состоит в том, что все конфликты имеют общие образцы развития. Их подробное изучение и анализ предоставляют возможность создать «общую теорию конфликта», которая позволит обществу контролировать конфликты, управлять ими, прогнозировать их последствия.

Субъективистский  подход к анализу  социальных структурСимволический интеракционизм. Интеракционисты стремились рассматривать общество как результат взаимодействий (интеракций) людей, как субъективную реальность, пронизанную субъективными намерениями и действиями индивидов. В рамках символического интеракционизма американским социологом Эрвингом Гоффманом(1922–1982) был предложен драматургический подход, основная идея которого заключается в том, что люди постоянно разыгрывают друг перед другом некий спектакль.

Феноменологическая  социология. Создателем феноменологической социологии считается австрийский философ и социолог Альфред Шюц(1899–1959). В философии Шюц разрабатывал своеобразную версию нетрансцендентальной феноменологии, близкую экзистенциалистской трактовке феноменологии у Хайдеггера. Применительно к области социального знания Шюц пытался решить поставленную Гуссерлем задачу – восстановить связь абстрактных научных понятий с жизненным миром, миром повседневного знания и деятельности. Используя описательный феноменологический метод и идеи Вебера, Бергсона и Мида, он выдвинул идею понимающей социологии, прослеживающей процессы становления человеческих представлений о социальном мире от единичных субъективных значений, формирующихся в потоке переживаний индивидуального субъекта, до высокогенерализованных, интерсубъективно обоснованных конструкций социальных наук, содержащих эти значения в преобразованном, «вторичном» виде.

Во  многом продолжает линию  феноменологической социологии и социологии знания этнометодология – направление, изучающее взаимодействие людей и их отношение к происходящему с позиции, близкой к этнографической. К этнометодологии тесно примыкает методика «анализа разговора», разработанная основоположником этнометодологииГарольдом Гарфинкелем и Харви Саксом.

 Маргинальность - это не состояние автономии, а результат конфликта с общепринятыми нормами, выражение специфических отношений с существующим общественным строем. Маргинальность не возникает вне резкого реального или вымышленного столкновения с окружающим миром.    

 Уход в маргинальность предполагает два совершенно различных маршрута:

- либо разрыв всех  традиционных связей и создание  своего собственного, совершенно  иного мира;

- либо постепенное  вытеснение (или насильственный  выброс) за пределы законности.     

 В любом варианте, будь то результат «свободного»  выбора или же следствие процесса  деклассирования, который провоцируется напуганным обществом , маргинал обозначает не изнанку мира, а как бы его омуты, теневые стороны. Общество выставляет отверженных напоказ, дабы подкрепить свой собственный мир, тот, который считается «нормальным» и светлым.    

 Истории и раньше  были известны всевозможные отклонения  от нормы. Из века в век  происходит взаимодействие между  волей правителей к порядку  и организованности и теми  многочисленными течениями, которые  критикуют власть и угрожают  ей, нарушают ее установления. Одним  из самых активных стимуляторов  процесса маргинализации служит страх - перед дьяволом, ересями, болезнями, телесными аномалиями, чужеземцами, а позднее и тунеядством. За каждой из этих угроз проступает личина врага, подлежащего изоляции или устранению теми или иными методами, в зависимости от эпохи.     

1656 год во Франции  положил начало новой практике отныне оказывает неизменное воздействие на восприятие отклонений. Маргиналов сторонятся, порою преследуют, однако они остаются вполне зримой реальностью в обществе. Жизнь его, лишенная скрытности и как бы вынесенная наружу, проходит в тесном соприкосновении его членов, при полной ясности всех действий и обрядов.    

 В конце XVII века  возникает новая модель (проект) : изолировать маргиналов как явление отталкивающее и вредоносное. Начинаются облавы на умалишенных, нищих, тунеядцев и проституток, многие из которых оказываются в казематах Центрального госпиталя. Это вызывает сопротивление со стороны противников расширения карательных санкций.    

 Со своей стороны  сторонники нового курса начинают  разрабатывать все более многочисленные  и хитроумные «защитные механизмы», исходя из того, что политика  изоляции будет порождать новые  формы правонарушений и маргинальности. В XIX веке окончательно утверждается положение, при котором с увеличением числа случаев, квалифицируемых законом как про-тивоправное поведение, возрастает и число лиц, объявляемых опасными, подвергаемых остракизму.     

 Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент : про- должая причислять к ее жертвам все нежелательные элементы, общество ощущает, как подрываются изнутри его глубинные устои, основательно рас-

шатанные экономическими процессами. В тираж выходят теперь не только чужие, но и самые что ни на есть свои - те, кто поражен поселившемся в нашем обществе раком. Отверженность выступает как продукт распада общества, пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из употребления, так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума ,не сами делают это выбор - они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.       

 Будучи, возможно, слабее других (хотя это следовало  бы еще доказать), они остаются  на  обочине дороги, по которой продолжает движение таранная когорта удержавшихся в седле, безразличных к тому, как отстают и ка падают маргиналы.      

 Маргинал отныне  не какой-то чужак или прокаженный.  Он схож со всеми, идентичен  им и в то же время он  калека среди себе подобных- человек с усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры, родной среды.       

  Маргиналы - обозначение личностей и групп, находящихся на «окраинах», на «обочинах» или попроту за рамками характерных для данного общества основных структурных подразделений или господствующих социокультурных норм и традиций.   

 Американские ученые 30-50-х гг. обратили  внимание на то, что в ситуации маргиналов находится значительная и притом весьма активная часть американского общества (этнические и религиозные меньшинства, представители нетривиально мыслящей художественной и научной интеллигенции и др.). Было также замечено, что «маргинальные» не только ограничены в своих статусных позициях, но и подчас оказываются не в силах реализовать творческие возможности и тем самым обогатить общество и материально и духовно.    

 Маргинальная ситуация  возникает на рубежах несхожих  форм социокультурного опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному реализуется на практике. Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых форм протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления Вселенной и общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и религиозного творчества.  Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры показывает, что многие обновляющие тенденции в духовной истории человечества (мировые религии, великие философские  системы и научные концепции, новые формы художественного отображения мира) во многом обязаны своим возникновением именно маргинальным личностям и социокультурным средам.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних десятилетий  придали проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урбанизация, массовые миграции, интенсивное взаимодействия между носителями разнородных этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных барьеров, влияние на население средств массовой коммуникации - все это привело к тому, что маргинальный статус стал в современном мире не столько исключением, сколько нормой существования миллионов и миллионов людей. На переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно выражать и отстаивать, используя интересы этих огромных людских масс и вставших на их сторону интеллигентов, привычные формы социального управления (гос. институты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.). Именно в этот период в мире начался бурный процесс становления так называемых «неформальных» общественных движений - просветительских, экологических, правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и др.,- движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной общественной жизни именно маргинализированных  групп. 

39.Социальное изменение обозначает перемены любого рода, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах, организациях и обществах в их взаимоотношениях друг с другом, а также с индивидами; социальное изменение — наиболее общее понятие, характеризующее социальную динамику. Все виды социальных изменений, и прежде всего — социального развития, по характеру, внутренней структуре и степени влияния на общество можно разделить на две большие группы — эволюционные изменения и революционные изменения.

Эволюционные  изменения — это частичные и постепенные изменения, осуществляющиеся как достаточно устойчивые и постоянные тенденции к увеличению или уменьшению каких-либо свойств, качеств, элементов в различных социальных системах, и приобретающих, в связи с этим, восходящую или нисходящую направленность. В отличие от социальной эволюции, которая принимается всеми школами социологии и рассматривается как естественное состояние общества, в отношении понятия революции, его определения и значения для развития общества, в социологии нет единого мнение.

Пётр  Штомпка предлагает классификацию социальных процессов по шести критериям:

Формы социальных процессов

Результаты социальных процессов

Осведомленность населения  о социальных процессах

Движущие силы социальных процессов

Уровни социальных процессов

Временной аспект социальных процессов

По форме различают направленные и ненаправленные социальные процессы.

Направленные —  необратимые социальные процессы, в которая каждая последующая стадия отличается от предыдущей и включает ее результат, а более ранняя стадия подготавливает условия для более поздней. Направленные делятся на однонаправленные, разнонаправленные и ступенчатые.

Ненаправленные —  изменения которые носят либо чисто случайный, хаотический характер, не опирающийся на какой-либо образец, либо подчиняются определенным повторяющимся или, по крайней мере, сходим моделям, причем каждая последующая стадия идентична или качественно напоминает предыдущие виды. Различают четыре вида ненаправленных социальных процессов — неупорядоченные, цикличные, спиральные, стагнация.

По результатам выделяют два типа социальных изменений — морфогенетические и трансмутационные .

Морфогенетические —  это созидательные процессы, ведущие  к фундаментальным новшествам, то есть возникновению новых состояний  общества, социальных структур и условий  существования социума.

Трансмутационные изменения делятся на репродуктивные и трансформационные. Репродуктивные изменения — адаптивные, уравновешивающие, поддерживающие, носящие характер количественных изменений. Трансформационные — некоторые репродуктивные процессы, приводящие к качественным изменениям состояния общества.

По осведомленности населения. Американский социолог Роберт Мертон предлагает различать три вида социальных процессов в зависимости от осознания населением их конечных результатов — явные, скрытые и "процессы-бумеранги".

Явные — изменения, смысл которых и их последствия  осознаются населением.

Скрытые — изменения, смысл которых не осознается.

"Процессы-бумеранги"  — социальные процессы, смысл  которых населением осознается,однако их последствия для большинства населения не ясны.

В зависимости от того, где находятся движущие силы, провоцирующие изменение состояние социального объекта различают эндогенные и экзогенные.

Эндогенные (движимые внутренними причинами) раскрывают потенциальные возможности, свойства и тенденции, заключенные внутри изменяющегося социума.

Экзогенные (движимые внешними причинами) является реактивными, отвечают на вызов, стимул или давление извне.

Уровни социальных процессов соответствуют уровням социальных изменений, которых насчитывается четыре:

глобальный уровень

уровень больших социальных групп

уровень институтов и  организаций

уровень межличностных  отношений

В зависимости от времени разворачивания и протекания социальных процессов, различают кратковременные, долговременные и постоянные процессы.

Кратковременные процессы — социальные изменения, время протекания которых меньше времени существования  социального объекта.

Долговременные процессы — социальные изменения, происходящие на протяжении всего времени существования  объекта.

Постоянные процессы — глобальные социальные процессы, протекание которых не связано с  существованием какого-либо одного социального  объекта.

Каждая социальная группа вырабатывает свою систему запретов, законов, вплоть до физического насилия (например, у нас смертной казни  нет, а в США есть), а также  свою систему наград и поощрений.

Осуществляют эту  функцию либо сами члены общности, либо выделенные для этого лица, имеющие определенные полномочия (родитель наказывает ребенка, автоинспектор  штрафует водителя).

Еще О. Конт говорил о социальном конфликте как о способе стабилизации и укрепления социокультурной основы определенной системы.

Действие социального  контроля базируется на признании культуры группы, воспитании образцов поведения, учете индивидуальных особенностей людей, существовании социальных институтов, которые могут вмешаться в  поведение человека. Действия социального  контроля происходят благодаря применению санкций, привычек, обычаев. В общем  виде санкция – это реакция  общества на поведение индивида в  социально значимых ситуациях. Важно, чтобы в системе санкций не было противоречий, иначе их эффективность  снижается (например, правовые санкции  не соответствуют обычаям и морали общества). Существуют следующие санкции:

1) неформальные позитивные (слава, почет);

2) формальные позитивные (грамота, одобрение обществом);

3) неформальные негативные (огорчение, неудовольствие);

4) формальные негативные (предусмотрены законом – арест, заключение в тюрьму).

В основном в процессе социального контроля выделяют четыре метода воздействия на личность: информирование (разъяснение правил и норм –  для переехавших из другой страны), убеждение, принуждение, внушение.

Конечно же, ответная реакция людей на ту или иную санкцию  зависит от индивидуальной шкалы  оценок. Поэтому эффект социального  контроля может быть двояким: либо усиливать  социальные отклонения, либо сводить  их к минимуму.

Социальный контроль рассчитан на установление определенных рамок в поведении индивида, но все же должен предоставлять гражданам  инициативу, права. Здесь большое  значение имеет самоконтроль личности.

Таким образом, социальный контроль – очень важный процесс  жизнедеятельности человека, который  должен не только контролировать поведение  человека, но и учитывать при этом общественное мнение, интересы, потребности  людей.

ДЕВИАНТНОЕ  ПОВЕДЕНИЕ

Рассматривая понятие  «девиантное поведение», мы не видим, о каком отклонении в поведении идет речь. Поэтому можно считать девиантным поведением героизм, сверхтрудолюбие – гениальность (т. е. отклонение со знаком «+»). Но и отрицательные проявления существуют (от мелких краж до тяжелых преступлений).

Ученые пытались объяснить  причины появления отклоняющегося поведения. Шелдон Х. считал, что девиантное поведение зависит от особенностей строения тела, Фрейд – что отклонения запрограммированы в человеке.

Социологическое объяснение девиации учитывает в первую очередь  социальные и культурные факторы. Этой проблеме уделяли внимание Конт, Спенсер, Лиминфельд, Дюркгейм, Мертюн. Дюркгейм считал нормальным то поведение, которое вытекает из условий существования общества, а отклоняющимся то, которое наносит вред обществу. Мертон говорил, что причиной девиации является разрыв целей общества и тем средства их достижения, которые будут социально одобрены этим обществом.

Как же возникает девиация? Сначала появляется цель, которую  достичь нормальными путями социальному  объекту не удается. Возникает социальная напряженность, а следом – предконфликтная ситуация. И если решение конфликта не наступает, то объекты вступают в открытую борьбу, пытаясь добиться цели, – возникает конфликтная девиация.

Важно также учитывать, что то, что является нормальным для одной группы людей, может  быть отклонением для другой группы, все зависит от культурных норм. Но есть категория «деликвентного поведения» – это серьезные нарушения, противоправные действия, которые нарушают общепринятые юридические нормы, т. е. то поведение, за которое несут наказания все.

В обществе может возникнуть и такая ситуация, когда отклоняющееся  поведение распространяется так  широко, что начинает угрожать устоям общества, его ценностям, нормам. Такое  состояние называется социальной аномией (деформация общества). Чаще всего появление  социальной аномии обусловлено кризисами, войнами, переворотами. Здесь уже  девиация приобретает всеобщий характер. Есть два способа выхода из этого  состояния:

1) быстрый, решительный – навязывание определенной системы ценностей;

2) длительный – выработка новых социальных норм, ценностей (по этому пути пытается идти сейчас Россия).

На основе имеющегося отклоняющегося поведения формируется  теория социальных отклонений. Ее изучают  социология, теория права, криминология, психология.

Чтобы как-то отрегулировать общественные отношения, устранить  элементы дезорганизации, существует социальный контроль, который проявляется  через систему санкций

43."Инвайронментальная социология" - одна из дисциплин использующих социально-экологический подход и ограничивающих его рамками локального общества с окружающей средой.

Характерной особенностью американской истории такого взаимодействия стало освоение свободных земель.

Экстенсивное освоение среды породило ее специфический  тип - фронтир - и соответствующий тип социального поведения в отношении среды соответствующую систему ценностей в отношении к природе.

Граница обилие свободных  земель были также "естественным" средством снятия социального напряжения экстенсивным образом: недовольные  условиями своего существования  имели возможность уйти на Запад и устанавливать свои порядки отстаивая свои экономические и политические интересы. С середины 70-х годов создаются секции инвайронментальной социологии: в 1976 году секция Американской социологической ассоциации в 1977 году на сессии АСА обсуждалась тема "Социальные корни инвайронментализма"; еще раньше подобные секции были созданы в Обществе по изучению социальных проблем и в Обществе сельской социологии. С 1978 года возрастает количество публикаций в американских социологических журналах посвященных инвайронментализму. У. Кэттон и Р. Дэнлэп обобщая накопленный инвайронментализмом за последние десятилетия теоретический опыт, провозглашают " новую инвайронментальную парадигму " в социологии, закономерность проявления которой обусловлена " изменением социальной реальности ".

“Изменение социальной ситуации “в начале 70-х годов является, прежде всего, причиной и источником активизации инвайронментальных идей в социологии. Сущность этого изменения выражается в понятии “экологический кризис” . Этим понятием инвайронменталисты объединяют такие явления как: загрязнение окружающей среды дефицит природных ресурсов перенаселение последствия урбанизации голод исчезновение некоторых видов животных и т.п. Все эти явления признаются если не “социальными” то “социально значимыми” поскольку обусловлены развитием общества. К настоящему времени американский инвайронментализм представляет собой ценностно-ориентированное (в отличие от нормативно-ориентированного соглашательского) движение которое объединяет около 12 тыс. Организаций, число которых ежегодно увеличивается на 250. По результатам опросов инвайронментализму симпатизирует от 60 до 80 % населения. Большинство организаций создано в последнее десятилетие. Достаточным основанием для членства в инвайронментальной организации считается признание существования экологической опасности. Хотя в движении и существуют определенные разногласия тенденций к расколу не намечается, поскольку многие инвайронменталисты входят сразу в несколько локальных организаций. Лидерство принадлежит “высшему среднему” и “высшему” классу; около 10 % общественности США заявляют о принадлежности к этим организациям, но активно участвует в их деятельности около 1%. Эта группа активистов-представители “среднего класса” со сравнительно высоким уровнем образования и доходов.

Философы, социальные философы и социологи под социальным пространством понимают социально освоенную часть природного пространства как среды обитания людей; территориальный аспект жизнедеятельности общества и предметного мира человека; характеристики социальной структуры общества с точки зрения расположения социальных групп и слоев, условий, возможностей их развития и т. д. Не используя термин «социальное пространство», по сути, описывают его модели и этапы конструирования К. Маркс, М. Вебер, Э. О. Райт, Ф. Паркин и др. В социологию категория «социальное пространство» была введена Ф. Теннисом, определившим общую социологию как науку о человеческой витальности, изучающую взаимоотношения людей друг с другом в пространстве и во времени. Г. Зиммель, написавший отдельную работу «Социология пространства», характеризует социальное пространство как бездейственную форму, существующую лишь благодаря энергии деятельности субъектов. В отличие от него представители структурно-функционального, системного и синергетического подходов анализируют социальное пространство как надиндивидуальнуюреальность, систему структурированных социальных отношений. Субстанционалисты понимают социальное пространство как совокупность субстанций (индивидов, групп), соединенных социальными связями. П. А. Сорокин рассматривает социальное пространство в контексте теории социальной стратификации и социальной мобильности. Т. Парсонс вводит понятия «территориальность» и «резидентное размещение». П. Бурдье представляет социальное пространство как рационально сконструированную диаграмму, поля властного взаимодействия, движения различных видов капитала (символического и проч.). Глобалисты выделяют понятие «большое пространство». Последователи активистского подхода рассматривают пространство человеческой деятельности, динамического состояния общества, социальной процессуальности.

Социальное пространство «скрепляется» социальной структурой – совокупностью взаимосвязанных  и взаимодействующих социальных общностей (демографических, национальных, территориальных, профессиональных и  т. п.), иерархически упорядоченных между  собой, что предполагает наличие  «верхних», «средних» и «нижних» слоев, вертикальных и горизонтальных каналов социального перемещения  и т. д. Посредством расчленения  социального пространства на структурные  элементы-позиции в конкретной точке  пространства можно находить и оценивать  различных социальных субъектов, их статусные позиции. Согласно П. А. Сорокину, «определить положение человека или какого-либо социального явления в социальном пространстве означает определить его (их) отношение к другим людям и другим социальным явлениям, взятым за такие «точки отсчета»». Социальная структура подразумевает статические аспекты существования социальных форм.

Динамически социальные формы в социальном пространстве реализуются в конкретных процессах, потоках человеческой активности. П. Штомпка, акцентируясь на деятельностной сущности социальных агентов, описывает модель «поля взаимоотношений», объединяющего четыре уровня: 1) идей, верований, дефиниций; 2) норм, предписаний; 3) интеракций; 4) возможностей, или ресурсов.

Жизненное пространство - в психологической теории поля - мир психических представлений  и переживаний личности; общее  психологическое окружение индивида, включая его самого и всех других людей, имеющих для него значение.  
По К.Левину жизненное пространство индивида есть целостное поле, внутри которого возникают его стремления, намерения и другие психологические силы, имеющие определенную направленность, величинуЖИЗНЕННОЕ ПРОСТРАНСТВО

Центральное понятие  в теории личности Курта Левина. Находясь под влиянием гештальтистского направления, он определял мир каждого индивида как динамическое жизненное пространство, состоящее из областей, представляющих все состояния дел, людей, цели объекты, желания, поведенческие тенденции и т.д., подходящие человеку! Левин разработал топологические модели, дополненные векторами и валентностями, чтобы охарактеризовать "движение", "направление" и действующие "силы" внутри жизненного пространства, и надеялся, что возможно разработать математические модели, чтобы формализовать систему. Более подробно см. теорию поля и Левиновский.

В античном мире представления  о времени резко меняются. Время  уже получает социальную характеристику и воспринимается как фактор, играющий важную роль в жизнедеятельности  человека и поэтому требующий  к себе бережного отношения. Люди начинают осознавать связь настоящего, прошлого и будущего. Так, Аристотель писал, что "настоящее время соприкасается  с прошедшим и будущим" Понятие социального времени, которое отлично от астрономического, предложили социологи П.А. Сорокин и Р. Мертон, связав его с временем выполнения общественных функций. Э. Жак охарактеризовал социальное время как время «намерений», в отличие от астрономического времени «последования». Это время намерений и есть «проживаемое время интенций». Т. Хагерстранд описывает социальное время как время, воплощенное в событиях, вещах, условиях.При исследовании социального времени следует иметь в виду, что всякая разновидность времени носит социальный характер, поскольку все, что происходит в обществе, социально. Поэтому время, изучаемое всеми общественными дисциплинами (политической экономией, историей, социологией и т.д.), есть социальное время. Но каждая наука исследует его под своим углом зрения. Короткое время охватывает дни, сутки, месяцы. Например, пожары, сезон дождей выражаются коротким временем, поскольку они длятся сравнительно недолго. Оно также охватывает все формы экономической, социальной, религиозной и т.д. жизни. Что касается длительного времени, то здесь речь идет о столетиях и тысячелетиях. Среди всех времен длительное время занимает особое место, и историку нелегко к нему привыкнуть, хотя без него нельзя объяснить всю историю человечества. Это время неподвижно и лежит в основе познания исторического процесса. Оно как бы составляет каркас истории. Время как основное условие всякого развития показывает историю в движении и изменении, оно дает представление о том, как человеческое общество по мере продвижения по пути социального прогресса совершенствуется, гуманизируется и превращается в действительное пространство людей, уникальных творцов цивилизаций на Земле. Время необратимо. Прошлое нельзя вернуть. Каждый день сокращает жизнь человека.

коммуникации (устный, письменный, невербальный, прожективный). Изучение потребностей и мотивов (подавляемых и явных), лежащих в основе того или иного социального поведения. Проверка исследовательских гипотез и корректировка материалов, рассчитанных на предъявление широкой аудитории (в социологических исследованиях таковыми являются стандартизированные анкеты, а в маркетинговых или политологических - рекламная, PR-продукция или товар, услуга).