Шпаргалка по "Социологии"

17. Формы социальной  стратификации.

Социальная  стратификация - совокупность расположенных  в вертикальном порядке социальных слоев, в частности бедных, зажиточных, богатых. В социологии известны 4 главные формы стратификации: рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества и последний - открытые.

Закрытым  является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где перемещение из одной страты в другую никак официально не ограничены. Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства. Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Человек не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему нужно родиться еще раз. Каждый человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту, и наоборот. В Индии 4 основные касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшьи (купцы), шудры (рабочие и крестьяне). Сословие - социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическими законами, и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. Каждое сословие включало множество слоев, рангов, профессий, чинов. Государственной службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием. Класс (в широком значении) - большая социальная группа людей, владеющих, либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода. В узком значении класс - любая социальная страта в современном обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем.

18. Социальная стратификация современного российского общества.

Процессы  расслоения в современном российском обществе можно понять и объяснить  во всем объеме, только учитывая исторически  действующие в нем механизмы  слоеобразования. Эти механизмы  в немалой степени определялись характером русской культуры, а на этапе ее становления - самим местом расселения восточнославянских племен между западноевропейской  цивилизацией и цивилизациями Востока. Так, географическое положение страны, растянутость и низкое качество коммуникаций, редко расположенные городские центры в узлах связей, их уязвимость - все это сказывалось на темпах накопления, способах сохранения социокультурного фонда, влияло на конкретные формы перераспределения социальной энергии и культурного ресурса.  Следует учитывать влияние на расслоение и инокультурного опыта.

В настоящее  время за исторически короткий отрезок  времени в обществе резко поляризовались богатые и бедные слои. Наиболее дестабилизирующим фактором для  стратификационных процессов является разрастание численности маргинальных слоев: безработных, лиц без определенных занятий и местожительства, беженцев, а также участников преступных группировок. Разрушение привычных форм организации труда, быта, а также культурных норм и ценностей обуславливает появление большого числа людей, утративших прежний социальный статус, а поэтому отчаявшихся, отказавшихся от нравственных принципов поведения.

Историческое  развитие российского государства  консервировало в обществе военно-имперский, временами репрессивный, характер социальных связей с чрезвычайно слабо выраженными институтами частной собственности, выборных представительных органов, правовой защиты социальных групп и личности. Вместе с тем это не означает, что выделенные стратификационные  особенности способны производиться в жесткой форме на каждом новом витке развития российского общества. Определенная часть их безусловно продолжает оставаться жизнеспособной и в ближайшем будущем будет воспроизводиться. Однако динамика стратификации последних десятилетий свидетельствует о том, что в нынешних условиях имеются основания как для сохранения государственной собственности и механизмов перераспределения, так и для восстановления мелкой частной собственности, а также ассоциированной (групповой) собственности, для возрождения рыночных отношений. На базе изменившегося соотношения социальных сил и высокого образовательного уровня населения способно также укорениться плебесцитно-выборочные процедуры формирования государственных и местных органов управления; есть все основания надеяться на повышение роли законодательно правовой системы социального регулирования.

19. Понятие, сущность, основные характеристики  социального института.

Социальный  институт - это совокупность лиц  и учреждений, снабженными определенными  материальными средствами и осуществляющие конкретную социальную функцию.

Виды  социальных институтов.

Экономика, политика, культура, мораль, искусство, идеология, семья, наука, образование  и т.д.

Характерные черты социальных институтов.

1. устойчивая  организованная форма деятельности людей.

2. Каждый  социальный институт связан многообразными  отношениями (прямые и косвенные,  структурные и функциональные) с  другими социальными институтами,  без которых нормально существовать  не может.

3. Социальные  институты упорядочивают поведение людей.

4. Однажды  возникший социальный институт  стремится себя развивать и  работать на самого себя. С  одной стороны это способствует  к стабилизации, а с другой  к торможению

5. Ситуация, когда социальный институт не  справляется со своей функцией - называется дисфункцией

20. Политика и экономика  как социальные  институты.

Сущность  социологического подхода к изучению социальной системы состоит в  рассмотрении общества как единого  целого.

В изучении отдельных сфер общественной жизни  через призму целого во всей сложности и многообразии социальных процессов и взаимосвязей.

Рис  
 
 
 

Экономика решает 3 вопроса.

- что

- как

- и кому  производить

Экономическая социология появилась в 50 гг. Один из создателей экономической социологии был Н. Смелзер. Экономическая социология возникла на пересечении экономики и труда, причем в последствии социология труда стала рассматриваться как составная часть экономической социологии.

В качестве объекта экономическая социология, в узком смысле,   рассматривает  экономическую структуру, а в мире всю ту часть общества, которая связана с экономикой.

В качестве предмета экономической социологии является и процессы, а также отношения  между различными группами людей  с учетом влияния политических и  национальных культурных факторов.

Политические  институты, т.е.  институты, связанные  с борьбой за власть, ее осуществление  и распределение. Для этих институтов характерна нацеленность на выполнение функции мобилизации возможностей, обеспечивающих функционирование общества как целостности: государство, армия, полиция, партия. К этим политическим институтам примыкают общественные движения, объединения, клубы. Здесь как нигде распространены строго определенные институализированные формы деятельности: митинги, демонстрации, выборы, предвыборные компании.

21. Семья и брак  как социальные  институты общества.

Семьей  называется основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение  людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей; члены семьи часто живут  в одном доме.

Функции семьи.

Репродуктивность

Хозяйственно-потребительская

Воспитательная

Восстановительная

Социологи и антропологи сравнивают семейную структуру в разных обществах  по 6 параметрам: форме семьи, форме  брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества.

Форма семьи.

Термин "родство" означает совокупность социальных отношений, основанных на некоторых  факторах. К ним относ-ся биологические  связи, брак и правовые нормы, правила, касающиеся усыновления, попечительства и т.п. В общей системе родственны отношений существуют 2 осн-х типа семейной структуры:

Нуклеарная  семья состоит из взрослых родителей  и детей, которые от них зависят.

Расширенная семья  включает нуклеарную семью  и многих родственников.

Форма брака.

Брак  между 1 мужчиной и несколькими  женщинами  называется полигинией; брак между 1 женщиной и несколькими мужчинами получил  название полиандрии.

Еще одной  формой является групповой брак - между  несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

Типы  властных структур.

Больш-во семейных систем, при которых расширенные  семьи считаются нормой являются патриархальными. Этот термин обозначает власть мужчин над другими членами  семьи.  Такой тип власти считается  общепринятым и часто узаконенным.

При матриархальной семейной системе власть  по праву  принадлежит жене и матери. Такие  системы встречаются редко.

В последние  годы произошел переход от патриархальной к эгалитарной семейной системе. Это гл. образом обусловлено увеличением числа работающих женщин во многих индустриально-развитых странах. При такой системе влияние и власть распределяется между мужем и женой почти в равной мере.

Предпочитаемый  партнер. 

Правила, регулирующие браки вне определенных групп (например, семей или кланов), являются правилами экзогамии. Наряду с ними существуют правила эндогамии, предписывающие заключение брака внутри определенных групп.

Правило выбора местожительства.

В США  большинство молодоженов предпочитают неолокальное местожительство - это значит, что они живут отдельно от своих родителей. В обществах, где нормой является патрилокальное местожительство, новобрачная уходит из семьи и живет в семье мужа или поблизости от дома его родителей. В обществе, где нормой является матрилокальное местожительство, молодожены должны жить с родителями невесты или поблизости от них.

Родословная и наследование имущества.

Существует 3 типа систем определения родословной  и правил наследования собственности. Наиболее распространенной является родословная  по мужской линии, где основные родственные связи существуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родство определяется по женской линии. В нашем общ-ве нашла распространение семейная система, основанная на двусторонней родословной.

22. Религия как социальный институт.

С середины прошлого века в социологии и религиоведении складывается и затем получает большое  развитие самостоятельное направление  под названием "социология религии". Исследованию религии как социального  института посвятили свои работы Э. Дюркгейм, М. Вебер и другие известные ученые и общественные деятели, в т.ч. и К. Маркс.

Согласно  теории Маркса религия как социальный феномен представляет собой объективный  фактор, внешним и принудительным образом воздействующий на людей  подобно любому другому общественному институту. Маркс заложил, таким образом, основу функционального метода исследования религии. Религия, согласно Марксу, больше обусловливаемый общественными отношениями, нежели обусловливающий их фактор. Ее общественная функция заключается в интерпретации, а не продуцирования существующих отношений. Социальная функция религии - функция идеологическая: она или оправдывает и тем самым узаконивает существующие порядки, или осуждает их, отказывая им в праве на существование. Религия может выполнять функцию интеграции общества, но также может действовать и как дезинтегрирующий общество фактор, когда возникают конфликты на религиозной почве.

Во второй половине XIX века положение меняется. На первом плане в социологии религии - новое направление, интеграционное. Наиболее показательна в этом отношении концепция Э. Дюркгейма, которого по праву считают основоположником социологии религии как научной дисциплины. Религию он рассматривал как основу единства общества, как фактор социальной интеграции.