Семья как социальный институт

  Семья, в свою очередь, представляет собой более сложную систему чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников и близких. Кроме того, семья выступает как социально-экономическая ячейка общества, представляющая собой таким образом очень близкую “оригинальную” модель всего общества, в котором она функционирует.

  Семья это социальная группа, в которой совершаются определенные процессы и которая осуществляет определённые функции, и исторически развивается. Создавая теорию исторического развития семьи, Ф.Энгельс использовал результаты этнологических исследований американского учёного Льюиса Моргана (1818-1881), который долгое время жил в племени Сенека североамериканских индейцев-ирокезов и результаты своих наблюдений, в частности над родственными и семейными отношениями, изложил в книге “Древнее общество”.

  В своём исследовании семейных и родственных отношений Морган исходил из гипотезы, что в начальный период истории человеческого общества существовал полный промискуитет. В дальнейшем, с запретом на половую связь родителей и детей, а также других запретов, возникли определённые формы семейной жизни. Исходя из результатов многочисленных исследований, прежде всего исследований Моргана, большинство учёных и сегодня придерживаются точки зрения, что семья в своём развитии прошла через следующие фазы: промискуитет, кровнородственная семья, пуналуальная семья, синдиасмическая семья и моногамная семья. Общей характеристикой этого развития является сужение круга половых партнёров и укрепление связей, объединяющих членов семьи.

  Промискуитет характерен для низшей ступени дикости. Это такая форма совместной жизни, в которой семейная жизнь была идентична общественной. На основе этнологических данных и знаний о низком уровне развития примитивного человека на низшей ступени дикости заключают, что существовали неограниченные половые отношения между всеми членами общества. Примитивному человеку неведомо понятие родства в смысле его, человека, кровнородственной связи с отдельными членами группы; ему понятно лишь родство в смысле его принадлежности и связи с целой группой.

  Многие социологи оспаривали существование промискуитета как предварительного этапа в развитии семейной жизни; тем не менее, можно с уверенностью сказать, что первобытный человек мог существовать лишь в некоторой обширной общности и был с ней теснейшим образом связан. Однако, согласно Моргану, весьма скоро происходит ограничение полового общения, и начинают выделяться отдельные группы, между которыми такое общение разрешено. Этот

процесс, несомненно, длился весьма долго и  привёл к возникновению особой формы  семьи - кровнородственной.

  Кровнородственная семья характеризуется групповым браком, половое общение в ней разрешено лишь между теми, кто принадлежит к одному поколению. Все, кто принадлежит к одному поколению, т.е. братья и сёстры, независимо от степени их родства образуют одну семью. Такая семья является эндогамной общностью, ибо включает людей одного поколения, принадлежащих одному поколению или племени. В современном обществе этот тип семьи не существует. Сужение круга половых партнёров в рамках семьи подобного типа произошло под влиянием развития общества и привело к возникновению более развитой формы семьи - пуналуальной.

  В пуналуальной семье из полового общения исключаются ближайшие кровные родственники по женской линии, а позже этот запрет распространяется и на остальных, более дальних родственников этого же поколения. Этому типу семьи всё ещё присущ групповой брак. Однако принцип эндогамии заменяется экзогамией, так что можно сказать, что это- брак между людьми, принадлежащими к одному поколению, но к разным родам. Пуналуальная семья, таким образом, представляет собой такую форму брачных отношений, когда брачными партнёрами является группа сестёр из одного рода и группа братьев из другого рода. В рамках такого типа семейной жизни всё более частыми оказываются устойчивые и положительные связи между одним мужчиной и одной женщиной. Это - первый шаг к появлению парного брака.

  Переходным историческим типом выступает синдасмическая семья, которая появляется на рубеже дикости и варварства; в ней один мужчина живёт с одной женщиной; а полигамия, т.е. многобрачие, или в данном случае многожёнство, остаётся исключительным правом мужчины. Брачные узы легко расторгаются, и тогда дети остаются с матерью. Регулируя половые отношения определённого мужчины и определённой женщины, синдасмическая семья делала известным действительного биологического отца и создавала условия для создания моногамной семьи, возникающей во времена разложения родового строя и появления частной собственности, прибавочного продукта и классов.

  Моногамная семья отличается тесной связью между мужчиной и женщиной, причём данная связь может быть расторгнута только по воле мужа. Непосредственной причиной возникновения моногамной семьи было появление частной собственности и стремление её защитить, т.е. обеспечить бесспорность отцовства и права потомства на владение семейным имуществом. Семейные отношения, главенствующее положение в которых принадлежит мужчине, получили название патриархата. Патриархальная семья была устойчивым и достаточно крупным производственным объединением. Во времена крушения рабовладения она продемонстрировала свою живучесть и в различных модификациях сохранилась у многих народов и на протяжении следующей эпохи, эпохи феодализма. Только под воздействием капиталистического способа производства патриархальная семья, наконец, рухнула.

  Отделение труда от семьи, индустриализация производства привели к образованию нуклеарной семьи (от лат. “нуклус” - ядро). Такая семья состоит из самых необходимых для образования семьи членов - мужа и жены. В неё может входить сколько угодно детей, но стало фактом уменьшение их количества и даже образование бездетных нуклеарных семей (впервые название “нуклеарная” применил к семье американский социолог Ж. Мердок).

  Нуклеарная семья оказалась наилучшим образом приспособленной к современному обществу. Это обусловлено целым рядом обстоятельств.

  Во-первых, отделение труда от семьи и включение членов семьи в общественное производство требует передвижения людей из одной местности в другую, при этом передвижение не вообще людей, а представителей определённых, необходимых данному производству профессий. Это ограничивает частоту встреч между родственниками и ослабляет связи между ними, ведёт к дроблению семьи.

  Во-вторых, члены семьи получают возможность иметь разные профессии, занимать различное положение, получать различное вознаграждение за труд, что порождает соответствующие различия в стиле жизни, формах проведения досуга, способах достижения различных целей и удовлетворения потребностей.

  В-третьих, развитие сферы услуг, специализированных служб, обеспечивающих безопасность и защиту граждан, системы социального обеспечения (выплата пенсий и социальных пособий) снижает необходимость у больных и престарелых людей искать опору в семье и испытывать потребность в близких отношениях с большим числом родственников.

  В-четвёртых, общественное производство всё более выдвигает на первый план личные заслуги человека, в результате чего от него требуется умение и способность самостоятельно проявлять свои способности, не рассчитывая на помощь родственников.

  Нуклеарная семья может быть полной и неполной. Полной нуклеарной семьёй называется такая, в которой есть муж, жена и их дети. Неполная семья образуется по различным причинам: в результате смерти одного из супругов, развода, рождения внебрачного ребёнка или усыновления. Такая форма семьи является юридически правомерной.

  Участие обоих супругов в производстве, их относительно равный вклад в общее хозяйство и юридическое равенство членов семьи с развитием демократических начал способствует становлению в семье эгалитарных отношений. Современная нуклеарная семья становится эгалитарной (от лат. “эгалитаре” - уравнительный), т.е. семьёй с равной долей прав и ответственности всех её взрослых членов с достаточно независимым положением детей.

  Семья может классифицироваться по другому основанию: в зависимости от наличия или отсутствия детей у брачной пары. В этом смысле семьи те, что ориентированы на семейную жизнь и семьи, производящие потомства. К первому типу относятся те, у кого уже родился один ребёнок; ко второму - семьи, в которых взрослые члены ”открыты” производству нового поколения детей.

  Кроме нуклеарной семьи, выделяют также расширенный тип семьи. Расширенная семья - семья, в которой брачная пара и дети живут совместно или недалеко, продолжая контактировать друг с другом. В этих семьях иногда два- три поколения живут в одном месте или неподалёку. Такие семьи могут включать бабушек и дедушек, братьев и их жён, сестёр и их мужей, тётей, дядей, племянников и т.д.

  Исходя из вышеизложенного, мы можем заключить, что брак и семья - исторически изменяющиеся явления. Их общественное содержание составляет то, что свойственно им как разновидностям общественных институтов и отношений, находящихся в сложном взаимодействии общественных условий с естественно-биологической, инстинктивной природополовой потребности человека.

  Можно выделить следующие основные факторы макросреды или общие социальные условия жизнедеятельности, которые в решающей степени влияют на формы семейно-брачных отношений и жизнедеятельности семьи. К этим факторам относят следующие:

  1.социально-экономические условия и отношения, которые обусловлены степенью развития производительных сил и отражают уровень материально-технической базы её инфраструктуры, определённого этапа развития общества;

  2.социально-политические условия и отношения, которые обусловлены политической системой или политическим строем общества и отражают деятельность его основных институтов и организаций;

  3.социальные условия и отношения, обусловленные социальной структурой общества, т.е. разделением её на классы, слои, группы, а также по демографическому, этническому, профессиональному и территориальному признаку, характеризующаяся общественным разделением труда и состоянием производительных сил общества на определённом этапе его развития;

  4.социально-культурные (или духовно-нравственные) условия и отношения, которые отражают систему действующих в обществе правовых, морально-этнических норм, ценностей и идеалов, образцов деятельности и поведения, носящих нормативный характер для семьи, а также способы сохранения и передачи социальной информации и социального знания и их доступность; доступность учреждений образования, культуры, искусства, спорта и других духовных ценностей общества.

  Необходимо также подчеркнуть, что общие социальные (объективные) условия или факторы макросреды оказывают своё влияние на жизнедеятельность семьи, как правило, опосредованно (косвенно) через её ближайшее социальное окружение или факторы макросреды. К ним относят такие компоненты: степень урбанизации среды непосредственного поселения семьи (т.е. тип населённого пункта: город, село; количество жителей и т.д.); характеристика возможной занятости населения (т.е. тип предприятий, уровень квалификации, образования и т.д.); демографическая структура, этнические характеристики; количественные и качественные показатели развития инфраструктуры среди размещения семьи (т.е. наличие сферы обслуживания, детских лечебных, культурно-спортивных учреждений и т.д.). Кроме того, к факторам микросреды обитания семьи часто относится и социально-психологические условия и отношения, которые оказывают существенное влияние на её жизнедеятельность и характеризуют состояние общественного сознания людей, их отношение к миру и своему непосредственному окружению. Эти условия носят ярко выраженный субъективный характер. К ним прежде всего относят социальные установки, интересы и ценностные ориентации в сфере брачных отношений, которые, как бы вплетаясь в общую ткань общественного сознания, в рамках исследования семьи, приобретают статус самостоятельных объектов исследования и практически не рассматриваются в контексте условий.

      Формы семьи ваpьиpуются от общества к  обществу, от эпохи к эпохе. Культурные нормы, помимо всего прочего, предписывают количество супругов, которое может  иметь один человек, правила выбора брачных паpтнеpов, pоль главы семейства и права и обязанности родственников, начиная с близких и кончая дальними, место поселения и генеалогию.

      Унивеpсальность  семьи как института pаскpывается  в понятии «функции семьи». Под  социальными функциями подpазумеваются базисные потpебности общества и людей, котоpые удовлетворяет семья. К наиважнейшим функциям семьи и брака относятся следующие.

Таблица 1. Исторические функции семьи