Семья как объект социологии

Некоторые ученые (например, С. И. Голод) постсовременный тип семьи именуют супружеским. В супружеской семье стратегическое отношение определяется не родством (как в патриархальной) и не родительством (как в детоцентристской), а свойством. Понять это можно так. Норма семейной жизни меняется: родители в такой семье отказываются полностью подчинять собственные интересы интересам детей. Основные семейные ценности формируются во взаимодействиях мужа и жены и лишь впоследствии становятся естественной базой для межпоколенных отношений “родители-дети”. Характерным признаком постсовременной семьи является автономия супругов. Чем выше уровень цивилизационно-культурного развития общества, чем ярче член такого социума сознает себя как индивидуальность, тем, в принципе, насущнее его потребность в обособлении. Созвучная тенденция, без сомнения, прослеживается и в семье. Здесь, в частности, автономность выражается в том, что интересы каждого из супругов шире семейных и круг значимого общения для каждого из них выходит за рамки супружества. Их эмоциональные устремления регулируются не столько обычаями, традициями и внешними предписаниями, сколько индивидуальными представлениями, эстетическим идеалом и нравственными ценностями.

Ребенок в постсовременной семье осознает, что его обязанности (и ответственность) по отношению к родителям состоят не столько в регулярной помощи в домашнем хозяйстве или в успешной учебе, сколько в том, чтобы полнее использовать возможности, предоставляемые ему для развития и реализации своих способностей и таланта. В свою очередь, родители, отходя от скрупулезной регламентации, поддерживают этику самореализации как социально-нравственную ценность. Впрочем, это всего лишь эскиз, требующий тщательной проработки.

В современном типе семьи опека подростка, как правило, продолжается долго - вплоть до брака. Для постсовременного же, напротив, характерно поощрение юношеской самостоятельности. Супружеская семья - исторически наименее стереотипизированное образование. Если иметь в виду зрелую ее стадию, то здесь открываются уникальные возможности для разнообразных и богатых отношений между полами и между поколениями, появляются широкие возможности индивидуальной самореализации для всех.

В то же время возрастут требования к качеству межличностных отношений, взаимной терпимости, уважению прав и достоинства личности каждого члена семьи.

* * *

Одной из важных задач становления новых семейно-брачных отношений является опережающее воспитание семейной культуры подрастающего поколения.

Знание молодежи о семье ограничивается главным образом опытом семейной жизни родителей или дополняется далеко не лучшими образцами массового искусства, заполонившего экраны телевидения и кино, прессу и печать.

Если преемственность в передаче семейных традиций и представляет определенную ценность, то “идеалы” секса, насилия и страха, насаждаемые западной попкультурой, причиняют непоправимый вред молодому поколению. Опасность такого воздействия усугубляется тем, что сегодня закладываются основы семьи будущего, формируются исходные принципы и нормы взаимоотношений новой персоналитарной семьи. Необходимо переломить отрицательную тенденцию и создать систему подготовки молодого поколения к новому типу семейной жизни, используя образование, искусство, средства массовой информации, общественное мнение, общественные организации. Система семейного воспитания должна включать в себя: воспитание нравственной ценности семьи как оптимальной среды социализации и самовыражения личности; формирование личной психологической готовности к браку; воспитание культуры межличностных отношений; формирование культуры половых отношений; правильное понимание и выполнение супружеских обязанностей, установку на компромиссы, терпеливое и уважительное отношение друг к другу; ответственность и готовность строить брачно-семейные отношения новой персоналитарной семьи.

Список используемой литературы

1.Харчев, А. Г. Социология семьи: проблемы становления науки [Текст] / А.             Г. Харчев. М. : ЦСП., 2003.

2.Голод, С. И. Семья и брак : историко-социологический анализ [Текст] / С.    И. Голод. СПб. : Петрополис, 1998.

3.Гаспаряи, Ю. А. Семья на пороге XXI века [Текст] / Ю. А. Гаспаряи. СПб. : Петрополис, 1999.

4.Антонов, А. И. Микросоциология семьи [Текст] / А. И. Антонов. М., 1998.

Практические задания

Укажите соответствие между понятиями и их определениями.

Понятия:

а) семья- общность людей, основанная на браке, кровном родстве или усыновлении, предполагающая общность быта и ответственность за социализацию детей;

б)полигамия- супружеский союз между партнером одного пола и несколькими партнерами другого;

в) эгалитарная семья- семья, в которой супруги имеют одинаковые права и обязанности распределяются равномерно;

г) брак- совокупность отношений между супругами, регулируемых официальными нормами;

д) матриархатная семья- семья, в которой лидирующую роль играет жена/мать;

е) экзогамный брак- брак, в котором выбор партнеров осуществляется без вмешательства общества

ж) патриархатная семья- семья, в которой лидирующую роль играет муж/отец;

з) моногамия- супружеский союз между одним мужчиной и одной женщиной;

и) эндогамный брак- брак, характеризуемый образованием супружеского союза только между представителями одного класса, социальной группы или касты, одной веры и т.п.;

к) нуклеарная семья- семья, в которой супруги имеют одинаковые права и обязанности распределяются равномерно;

л) полиандрия- брак между одной женщиной и несколькими мужчинами;

м) полигиния- брак между одним мужчиной и несколькими женщинами;

Как вы понимаете выражение: «Семья – ячейка общества»?

Семья - это понятие, трудно поддающееся определению. Социологи считают, что это мини-общество (ячейка общества), в котором люди ведут совместное хозяйство, растят детей. Психологи считают, что семья существует только благодаря тесным психологическим связям (уважение и забота друг о друге). Религия рассматривает семью прежде всего как духовное единение людей, созданное самим Богом.

Семья - это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью. Через семью сменяются поколения людей, в ней человек рождается, через нее продолжается род. В семье происходит воспитание детей, а также в значительной части реализуется обязанность заботиться о старых и нетрудоспособных членах общества. 

Во многом крепость семьи зависит от того, как люди относятся друг другу и чего они хотят от брака. В последнее время институт семьи стал неустойчивым, шатким. Во многом это продиктовано массовой культурой: пропаганда однополой любви, планирования семьи, культивация эгоизма, при котором совместная жизнь практически невозможна. Люди все чаще не хотят вступать в брак, женщины не хотят рожать детей, всецело отдавая себя карьере. Во многом это связано с уравниванием женщин в правах с мужчиной. Конечно, женщины имеют право строить карьеру, но не встанет ли в скором времени вопрос о вымирании населения?
Много сейчас неполноценных семей, где ребенок живет с одним из родителей (в основном с матерью), такие дети хуже приспособляются к существованию в обществе, часто не умеют строить отношения с противоположным полом.
Многие утверждают, что раньше, мол, тоже было плохо, браки заключались по расчету, а не по любви. Муж бил жену, порол детей - домострой полный. Конечно, сейчас таких отношений в семье практически не осталось, но многие браки также заключаются по расчету. Велика доля вынужденных браков, связанных с беременностью, как правило, долго они не существуют.

16