Секты и молодежь

     Среди опасностей, подстерегающих молодежь, следует рассмотреть религиозные  тоталитарные секты. Они вовлекают  молодых, используя технологии сетевых организаций и опираясь на мощную материальную базу (обычно зарубежную). Их служители проявляют настойчивость и терпение. Молодой человек может только посмеяться над попутчиком, заводящим разговоры на религиозную тему, спрятать подальше пропагандистскую брошюрку, забыть о случайном визите на семинар. Однако подсознание продолжает работу. И при некотором стечении обстоятельств человек может вернуться к этим мыслям, поверить сектантам и попасть под их полное влияние.  
          Вначале определимся с терминами.  
Слово секта вызывает негативные ассоциации и обычно используется полемически или уничижительно. Политкорректность требует других выражений: конфессия, церковь, деноминация, религиозная или общественная организация, духовное учение, братство, движение, школа.  
Границы обозначения здесь зыбки.  
 
Выделяются такие уровни организаций:  
• Церкви (Churches, Ecclesia) – основные религиозные организации.  
• Направления (деноминации, Denominations) – крупные ответвления основной конфессии.  
• Секты (Sects) – отгораживаются от основной конфессии, устанавливают приоритет внутригрупповых отношений и ценностей перед государственными и общественными. Перерастают в деноминации.  
• Культы (Cults, New Religious Movements) - молодые, локальные, возникают вокруг лидера.  
 
        Секты имеют дополнительную классификацию.

      
По источникам:  
• Оккультные  
• Псевдо индуистские  
• Псевдо библейские  
• Псевдо православные  
По времени возникновения:  
• Классические  
• Послевоенные  
• Новейшие (постсоветские, постиндустриальные)  
По направлению деятельности:  
• Коммерческие  
• Целительские  
• Педагогические  
• Психологические  
• Экологические  
 
По опасности для общества:  
• Тоталитарные  
• Деструктивные  
• Секты-убийцы  
 
Среди признаков секты:  
• непререкаемость авторитета первоисточников,  
• строгая пирамидальная иерархия и гуруизм,  
• наличие открытого (для масс) и закрытого (для посвященных) вероучения,  
• психологическое воздействие посредством ритуалов,  
• стремление изменить мышление и поступки своих последователей,  
• эксплуатация и получение материальных ценностей в обмен на психологическое поощрение.  
 
             В сущности, эти признаки подходят и к «нетоталитарным сектам», и к ортодоксальной религии, и даже к нерелигиозным организациям. Которые пользуются не меньшим авторитетом, активно вовлекают влиятельных людей и собирают огромные деньги с паствы.  
 
       Полагаю, для признания секты «тоталитарной» есть два главных критерия:  
1. Несвобода. Стремление вовлечь как можно больше последователей и контролировать все стороны их жизни и деятельности, включая самые потаенные мысли.  
2. Враждебность. С одной стороны пропаганда секты строится на отрицании чего-то, каких-то традиций или уложений. С другой стороны, общественное мнение настроено негативно.  
3. Позиция официальных властей. Секта признается тоталитарной, если этого требует исполнительная, судебная, законодательная власть, а также СМИ и церковь.  
 
         Деструктивные культы призывают к разрушению, убийству, суициду.  
Следует заметить, что признанные религии в ходе истории мотивировали куда большее количество разрушений и смертей (инквизиция, борьба с неверными, травля, доведение до суицида и др.), чем самые агрессивные секты.  
Осуждение, разоблачение и анализ деятельности различных сект нередко ведут представители других, конкурирующих религиозных организаций.  
 
         Обычно тоталитарные секты возникают как род бизнеса, для обогащения и удовлетворения амбиций небольшой группы людей: лидеров, пропагандистов и вербовщиков. Они вводят принцип сетевого маркетинга: чем больше ты вовлекаешь людей, тем более высокое положение в иерархии занимаешь. Даже если результативной окажется лишь одна беседа из сотни, лишь одна брошюра из тысячи, дело будет продолжено. Обработанный должным образом последователь станет работать на благо секты, пожертвует деньги или завещает недвижимость. И все затраты окупятся.  
 
        Какие предпосылки могут сделать молодого человека жертвой тоталитарных сект? Это чаще:  
• острый интерес и тяга ко всему необычному, мистическому;  
• слабая, неустойчивая психика, повышенная внушаемость;  
• трудная ситуация (семейные проблемы, нарушения здоровья и психического состояния, неблагоприятный социальный фон, превратности судьбы и др.);  
• наличие родственников, друзей и кумиров, увлеченных религией, мистицизмом;  
• опыт наркотизации.  
 
       При ВОВЛЕЧЕНИИ в секты применяются такие методы:  
• Психологическое давление. Угроза сверхъестественным наказанием. Провоцирование чувства вины, стыда, сострадания (манипулируя образами греха, гордыни, жалости). Инерция согласия (пять раз сказав «да», на шестой трудно сказать «нет»).  
• Активное подкрепление. Яркое одобрение нужных суждений, поступков – и осуждение нежелательных. «Бомбардировка любовью». Предугадывание реакций, «чтение мыслей», необыкновенная убедительность могут достигаться методами нейролингвистического программирования.  
• Фокусы. Демонстрация необычной проницательности, способности исцелять, предсказывать будущее, управлять событиями. Обычно за счет сфабрикованных «чудес» или технических средств.  
• Использование обтекаемых, универсальных формул («есть у вас один грех…», «будет одна встреча, она повернет всю судьбу…»), которые слушатель сам додумывает, наделяет значительностью, особым смыслом.  
• Введение в трансоподобные состояния сознания (ощущается оцепенение, расслабление, изменения эмоций, поток образов). Приемы внушения, приводящие к некритическому восприятию информации. Возможно, с применением психоактивных препаратов (алкоголь, галлюциногены и др.).  
• Стимуляция индивидуальной тяги к мистицизму. Многие люди испытывают особое чутьё к процессам «тонкого мира», благоговение перед потусторонним миром.  
 
           Для ЗАКРЕПЛЕНИЯ пребывания в секте применяются другие методы:  
• Психологическое порабощение. Подавление воли.  
• Выработка зависимости: психологической, наркотической. Создание эффекта «семьи», «родственных душ» - искусственного родства, от которого нельзя отказаться.  
• Отягощение материальными долгами, требованием «отработки» и т.д.  
• Втягивание в криминальные действия – «повязанность».  
• Применение силы (задержание, лишение свободы, телесные наказания и т.д.).  
• «Назад дороги нет». Доказательство необратимости перехода за некую грань. Таким «переходом» может являться обряд инициации, лишение собственности, сексуальное насилие.  
• Иллюзия причастности к великим тайнам, обещание раскрытия еще более значительных знаний.  
• Завышение самооценки, подчеркивание собственной значимости. В своем роде выработка «мании величия».  
• Создание эффекта карьеры, затратного восхождения по лестнице совершенствования, бросить которое жалко.  
 
             Воздействуя на психику, сектанты используют архетипы коллективного бессознательного. Это универсальные стимулы, запускающие неосознанный отклик, ассоциации, побуждения к действию и определяющие ценностный выбор.  
 
            Врожденные архетипы коллективного бессознательного.  
Основаны на инстинктах, присущих всему человеческому виду.  
• Страх смерти и наказания, интерес к смерти («танатос») заставляет бояться божественных сил (а точнее, людей, которые выступают от их имени) – и подчиняться.  
• Сексуальный инстинкт («эрос») вызывает влечение к отдельным людям, образам или ситуациям, символизирующим данную секту. Интерес к секте могут спровоцировать, например, внешнее обаяние ее представителей либо слухи об оргиях.  
• Стремление к познанию («гнозис») – мощный инстинкт. Вызывает влечение к таинственному, непознаваемому, запредельному, стремление искать закономерности, порядок в хаосе. Этот инстинкт питает миф о «сокровенном знании», которое позволяет управлять миром. Соответственно, культы удовлетворяют эти стремления, объясняя «устройство» мира через некую «истину», внося в жизнь порядок, дисциплину,  
• Инстинкт поиска пропитания («трофос»). Иногда вовлечение в секту – это элементарное прикармливание голодных и бездомных.  
• Социальный инстинкт. Человек стремится быть среди людей, общаться, любить и получать любовь, заботиться и принимать заботу, подчинять и подчиняться, подразделять людей на друзей и врагов, «своих» и «чужих».  
 
            Культурные архетипы коллективного бессознательного.  
Культура сект пользуется образами не только древней мифологии, упоминая различных божеств и героев, но и мифами современной массовой культуры и науки. Они ловко манипулируют научными терминами и такими понятиями, как внеземные цивилизации, волны, поля, лучи, гены и т.п.  
Широко используется образ Запредельного (непостижимого, недостижимого, неисчерпаемого) и традиционные сюжетные линии:  
• Великое путешествие,  
• Победа добра над злом,  
• Освобождение от оков,  
• Воскрешение, бессмертие  
• Исправление недостатков, грехов,  
• Спасение мира,  
• Приобщение к тайнам прошлого и будущего,  
• Достижение всеобщего счастья.  
 
             Подобные архетипы можно найти в любом диалоге, сопровождающем вовлечение в секту.  
 
           Ключевая задача сектантов – присвоить имущество человека, лучше всего наличные деньги. Основные способы:  
• Вовлечь в систему ложного обучения и карьеры. Предлагается развивать личность. Последующие уровни обучения стоят всё дороже. Необходимость повысить статус всё острее. Заманчивые перспективы (стать «сверхчеловеком», много зарабатывать на преподавании или руководстве). Прервать карьеру невыгодно. Возникает замкнутый круг. Из человека могут выжать всё, а затем устранить (изгнать под предлогом греха или несовершенства, довести до тюрьмы, клиники или суицида). При этом человек сохраняет верность секте, пропагандирует ее.  
• Склонить к пожертвованиям, дарениям, завещаниям.  
• Навязывать покупку книг и других атрибутов.  
• Непосредственно собирать деньги с участников мероприятий. Навязывать посещение дальнейших мероприятий.  
 
Что делать?  
1. Знать о существующей проблеме. Быть образованным. Не попадаться «на крючок».  
2. Понимать, что вербовка в секты чаще осуществляется в транспорте, на территории вузов, на выставках, а также там, где надо ждать, а уйти нельзя. Также вербовка часто производится в форме официальных «курсов развития личности», предложений «перспективной работы».  
3. Если разговор неизбежен, быть немногословным, не задавать вопросов, не спорить. Поблагодарить и быстро расстаться. Пропагандистскую литературу читать не желательно.  
4. Не погружаться глубоко в коллективные духовные практики. Не превращать увлечение в навязчивость. Уметь вовремя прервать обучение, взяв нечто полезное для личности.  
5. Если вовлечение в секту состоялось, можно обратиться за поддержкой в правоохранительные органы, систему здравоохранения (психиатрия, психотерапия) и к ортодоксальной религии (церковь), либо в специальные центры психологической реабилитации жертв духовного и психологического насилия и деструктивных культов.  
 
Список литературы:

      
1. Исцеление от культов: Помощь  жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Д. Лангоуни: Пер. с англ. Е. Н. Волкова и И. Н. Волковой. - Нижний Новгород: Нижегородский госуниверситет им. Н. И. Лобачевского, 1996.  
2. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. - Белгород, 1996.  
3. Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия. — Новосибирск - 1999  
4. Лири Т. Технология изменения сознания в деструктивных культах. 2002  
5. Олейник И., Соснин В. Тоталитарная секта: как противостоять ее влиянию. М., Генезис, 2005,   
6. Орел Н. Психологические механизмы влияния тоталитарных групп на личность: профилактика и преодоление зависимости // Контроль сознания и методы подавления личности: Хрестоматия / Сост. К. В. Сельченок. Мн.: Харвест, М.: ООО "Издательство ACT", 2001.  
.