Религия как средство социального контроля

РЕЛИГИЯ КАК  СРЕДСТВО СОЦИАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ.

Глубокий анализ Дюркгейма пролил свет на взаимосвязи  между религией и обществом, но ему  не удалось всесторонне объяснить  их. Сторонники утверждают, что религия укрепляет положение господствующих групп общества, угнетающих менее влиятельные группы. Это осуществляется с помощью верований, предлагающих низшим классам надежду на лучшую жизнь в ином мире. Это отвлекает их внимание от проблем этого мира. Как мы уже знаем, согласно христианскому учению, бедность считается добродетелью. Кроме того, христиане считают грехом гнев и агрессивность, они советуют людям любить своих врагов и, получив по одной щеке, подставлять другую.

Макс Вебер  выявил взаимосвязь между протестантскими  верованиями и социальным устройством  общества на раннем этапе промышленного  развития. Он отметил, что рабочий  класс примирялся со своим уделом, поскольку в ином мире ему обещано  счастье. Вместе с тем от его внимания не ускользнуло, что разные социальные классы обращают внимание на различные  стороны религиозных вероучений - высшие классы усваивают религиозные  убеждения, оправдывающие их привилегии, а низший слой, средний класс и  рабочие воспринимают в религии  то, что сулит вознаграждение скорее в будущем, чем в настоящем.

Самое убедительное объяснение религии предложено Карлом Марксом; он считал религию орудием классового господства. Подобно Фрейду, Маркс считал религию иллюзией, мифом, приносящим утешение, когда жизнь уверенности не вселяет. Маркс полагал, что религия маскирует не только страх и тревоги, но и несправедливость эксплуатации при классовой системе.

РЕЛИГИЯ И СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ

С точки зрения сторонников Дюркгейма, религия - это сила, способствующая социальным переменам. Религиозное рвение может радикально изменить общество. Об этом свидетельствуют события в Иране - мусульмане-шииты под руководством аятоллы Хомейни свергли правительство шаха Ирана и сделали попытку организовать повседневную жизнь иранцев согласно правилам мусульманского вероучения.

Исторический  анализ влияния религии на общество дан в классическом исследовании Макса Вебера. Немецкого ученого  заинтересовало воздействие кальвинизма (разновидность протестантизма, основанная на учении теолога конца XVI в. Жана Кальвина). Кальвинизм отличался тем, что утверждал  веру в предопределенность человеческой судьбы. Согласно этому вероучению, до рождения человека Бог решает, обретет  ли он спасение души. Некоторым суждено  обрести спасение, другие будут гореть в аду. Разумеется, для тех, кто  верил в предопределенность судьбы, было важно знать, что они оказались среди "избранных", которым уготовано спасение. Небесное покровительство наиболее ощутимо могло проявляться в том, что людям даровались материальные блага: если на них снизошло благословение божье, их дела обычно процветали, конечно при условии упорного труда, дисциплины и самоконтроля." Когда успех венчает благоразумие, умеренность и поведение, подчиненное высокой цели, а не приобретению /477/ земных благ, это можно истолковать как знак "божьего благословения", - писал Вебер.

Этот тип поведения  стал известен как протестантская трудовая этика, и Вебер полагал, что она  оказала основное воздействие на развитие капитализма. Добродетели, которые  высоко ценили кальвинисты, действительно  поощрялись при капитализме: доходы не следовало тратить на ненужные вещи или предметы роскоши, целесообразнее их снова вкладывать в производство. Конечно, триумф капитализма был  результатом не только влияния протестантской трудовой этики. Вебер отметил и  другие факторы, например роль военного бюджета и высокий спрос на потребительские товары, способствовавший увеличению производства. Он также  признавал, что и общество могло  оказывать влияние на религию, подобно  тому как религия воздействовала на общество - экономические и социальные перемены могли привести к изменениям религиозных верований. Так, под влиянием протестантской Реформации изменились не только экономическая структура, но и множество других институтов общества, включая науку, право и образование. Комплекс изменений, возникших под влиянием кальвинизма, преобразовал социальное устройство общества.

РЕЛИГИЯ И СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

Ленски полагал, что предпочтение той или иной религии обычно оказывает влияние на социальное взаимодействие, жизненные позиции людей. Он выявил, например, что католики в большей мере преданы своим семьям, чем протестанты, но в меньшей мере вовлечены в добровольные организации других типов. Однако в свете более поздних исследований эти данные также следует подвергнуть сомнению. Макинтош и Элстон попытались воспроизвести первоначальное исследование Ленски, но использовали результаты выборочного обследования по всей америке в середине и конце 70-х годов (Макинтош, Элстон, 1982). Они обнаружили очень незначительное различие между протестантами и католиками в отношении преданности семье и участия в деятельности добровольных организаций. Уровень религиозной вовлеченности был независимой переменной для представителей обеих конфессий. Протестанты и католики, в большей мере демонстрировавшие преданность своей церкви (за основу брались частота посещений церкви и участие в церковных делах), имели более широкий круг интересов и дел вне церкви. По мнению Макинтоша и Элстона, эти данные, отличающиеся от результатов исследования Ленски, показывают, что "после второй мировой войны, романо-католическое меньшинство в меньшей мере изолировано от американского общества" (с.875).

Важно помнить, что наряду с религией на социальные позиции и поведение людей  воздействуют и другие факторы. Хотя социологи стремятся отделить влияние  религии от воздействия других факторов (например, классовой принадлежности, социально-экономического статуса  или места рождения), некоторые  из них существенно влияют на взгляды  людей. Например, в результате исследования нескольких деноминаций Глок и Старк (1966) установили, что баптисты именно из южных штатов наиболее враждебно относятся к неграм.

Если мы заглянем в другие страны, то обнаружим драматические  примеры влияния религиозных  организаций на политическую и социальную обстановку. В период польского кризиса, когда попытка "Солидарности" создать свободные профсоюзы  и политическую демократию была подавлена  путем установления военной диктатуры, римская католическая церковь играла исключительно важную роль в предотвращении кровопролития и борьбе за восстановление национального единства (Макшейн, 1982). В Израиле небольшое число представителей ортодоксального иудаизма оказывает огромнее влияние на правительственную политику. В еврейском государстве по субботам не работает транспорт, а все свадебные церемонии должны проводиться под руководством раввина. Самым поразительным примером огромного влияния религии на политику стали события в Иране, где религиозные силы совершили переворот и свергли шаха Ирана, в результате во главе государства встала мусульманская теократия. Политика правительства и религиозный закон стали единым целым. Многие социальные реформы, которые осуществил шах, например освобождение женщин от необходимости носить черную паранджу, были отменены аятоллой Хомейни; имея статус религиозного лидера, он стал во главе государства.

В общем можно  привести множество примеров переплетения религиозной и политической жизни  во многих современных обществах. Было бы ошибкой думать, что когда-нибудь произойдет полное отделение церкви от государства.

Заключение

Сейчас известно о том, что в современной жизни религия утрачивает свою роль . Люди становятся все более равнодушными к религии, и уровень посещаемости церкви составляет например в США лишь 40 процентов. В то же время возрастает стремление религиозных групп вмешиваться в решение политических и социальных вопросов, стоящих на повестке дня. Возрастает тенденция к многообразию форм религиозной жизни - это находит отражение в новом религиозном сознании. Наконец, несмотря на растущее многообразие религиозной жизни, возрастает число вероучений.

Могут ли эти  тенденции иметь место одновременно? На этот вопрос следует ответить "да". Поскольку наше общество продолжало увеличиваться и усложняться, оно  стало более многообразным. В  результате люди устремились к новым  духовным ценностям, включая поиск  нового смысла религии. Такое многообразие оказывает двойное влияние на общество. Оно способствует формированию более широкой и глубокой системы  ценностей и идей, но одновременно происходит их распад, что повышает вероятность конфликта и необходимость  терпимости (Вутноу, 1976). Со временем мы узнаем, какое воздействие, позитивное или негативное окажет на общество эта тенденция. Но нет сомнения, что динамизм и непрерывные изменения будут характерны для религиозной жизни и в будущем.