Представление о любви семье и браке

   Православие, с другой стороны, старается держать все три составные части в состоянии гармонии, отдавая господствующее положение духовному аспекту. Если мы будем помнить, что главная цель брака является та же, что и цель существования Церкви – т.е. достижение вечного спасения, то мы легко поймем, почему духовный аспект брака не только должен господствовать над физическим и душевным, но должен быть лелеян и возделован. 

Вывод: На основе изученных данных, я понимаю, что православие делится на три  главных части. Но человеческое общество движется вперёд и эти «три части любви» теряются и не идут рядом друг с другом.

Взаимоотношение между детьми и  родителями в православной семье 

  Дети в православной семье в большей степени удовлетворены отношениями с родителями, чем сами родители, что, возможно, объясняется высокими требованиями родителей и к себе и к детям, и, возможно, ценностной ориентацией в свете христианского мировоззрения. Ведь задача родителя – христианина воспитать ребёнка не только для жизни земной, но и подготовить его к вечности, к Царству справедливости, мира и любви. И родитель, и ребёнок, поэтому, должны соответствовать духу Царства, в которое они намерены вступить. Но поскольку человеку крайне трудно приблизиться к идеалу святости, то человек и испытывает очень часто неудовлетворённость тем, как он живёт. И в данном случае, неудовлетворённость отношениями с ребёнком, возможно, обусловлена тем, что христианин ожидает идеальных отношений со своими детьми. Неверующие родители (в отличие от верующих) в большей степени удовлетворены своими отношениями с детьми, что, возможно, объясняется более низкими требованиями к себе и к детям, чем у верующих родителей.

 

  Христианское мировоззрение, в частности, взгляд на роль мужчины и на роль женщины в семейной и общественной жизни и в целом христианское отношение к семье, как к ценности, несколько помогают родителям правильно сориентироваться в процессах воспитания по становлению детей в будущем как хороших семьянинов, общественных деятелей и в целом добропорядочных людей. 

  “Традиции семьи – это огромная мастерская, в которой переплетается все – вдохновение, игра, радость, творчество, умение, точность, искусство… Традиции одухотворяют пространство событий и творят атмосферу нашего дома..” – пишет Н. А. Гительсон (Гительсон. 2002). 

  В крестьянской русской семье (а население России до разрушения деревни в ХХ веке было в основном крестьянским) родители не только не были знакомы с методиками воспитания, с достижениями педагогической мысли, но часто были и вообще безграмотными. А как же тогда воспитывались дети? Изучив некоторые данный, я могу предположить, что было два принципа воспитания:

 

  1) пример поведения и образа жизни родителей – это образ, уклад жизни семьи, то что запечатлевается ребенком по механизму импринтинга, формирующего бессознательные установки, регулирующие в дальнейшем поведение уже взрослого человека;  

2) атмосфера  внутри семьи: взаимная любовь  и уважение человеческого достоинства  как ребенка, так и взрослого.  Вся семья – и родители и  дети – должны следовать одним и тем же правилам и запретам. 

 “Родители  благочестивые и благоразумные  воспитывают детей в страхе  Божием, учат их одному доброму  не только словом, но и примером  жизни. И пока дети живут  под кровом таких родителей,  они ведут себя прекрасно, утешают  родителей благочестием, послушанием, добродушием, прилежанием к учению”, – говорит епископ Виссарион (Виссарион еп. 1996, с. 310). 

Вывод: С моей точки зрения, любое воспитание детей (в какой либо семье)- это искусство.

Семья- ценность, а воспитание помогает создать правильную семью. Следовательно всё начинается с воспитания, когда человек становится благородным, порядочным, уважающим себя и других. 

Тонкости  венчания 

  В последние годы многие из молодоженов, вступая в брак, венчаются в церкви. В стремлении к венчанию (в чем люди далекие от церковной жизни склонны видеть только "моду") обнаруживается вполне естественное стремление к прочному, неразрушимому благословенному брачному союзу. И если жених и невеста через Таинство Крещения уже связаны с Церковью Христовой Православной, то вполне понятно их желание освятить венчанием свой брачный союз. 

  Я считаю, что для этой темы актуально  задать следующие  вопросы:  

- Достаточно ли повенчаться, чтобы у вступающих в брак образовалась христианская семья? 

  Для начала стоит понять саму суть слова « Венчание». Венчание - это Богослужение, это церковная молитва о вступающих в брак, это благословение на совместный жизненный путь-подвиг, на чадорождение. Венчание - это освящение брака мужчины и женщины, которые дают твердое обещание перед Церковью Христовой, перед теми, кто молится с ними во время венчания - обет верности Богу и друг другу. Поэтому венчание в церкви можно рассматривать как священный залог, который полного раскрытия может достигнуть в их будущей супружеской жизни. 

  Если венчающиеся будут всегда помнить об освящении своего супружеского союза, о своих обещаниях при венчании, если будут стараться жить по-христиански и молиться друг за друга, то они имеют надежду получить от Бога награду за свое супружество в жизни будущего века, когда будут навечно вместе с Богом и друг с другом. Такова превеликая и вечная цель христианского супружества. 

- Зачем венчаются  те, кто уже давно живет семейной  жизнью, имеет детей? 

 Когда между  мужем и женой наступает осознание абсолютной ценности брака, осознание необходимости помощи Божией в семейной жизни, религиозной заботы о потомстве, о благополучии будущей семейной жизни детей, - тогда в церковь идут венчаться супруги, которым раньше достаточно было только гражданского признания их брака и семьи. А когда они повенчаются, тогда осознают себя мужем и женой не только друг перед другом и перед людьми, но и перед Богом. Мне кажется, что это очень много значит! 

Вывод: По моему  мнению, при вступлении в брак, венчание должно быть обязательной частью. Ведь тогда отношения станут не только физическими и душевными, но и духовными. То есть люди перейдут на новый уровень, на более высший, чем прежний. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

 Я считаю, что такие чувства как любовь, верность, уважение должны развиваться и идти переплетаясь с браком и семьёй. Ведь в настоящее время всё будущее в руках подрастающего поколения.  Следовательно, общество строится на взаимоотношении между людьми. Можно сказать, что на этом строятся семьи, заключаются браки. Семья как ячейка общества является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества.  

  Психологами был проведён опрос, который показал, значительные изменения современного общества к браку и семье. Среди опрашиваемых значительное число положительно относится к гражданскому браку, а также другим нетрадиционным формам брака и семьи. Однако большинство опрошенных все-таки считают вступление в брак серьёзным поступком и то что он должен проходить с венчанием. 

  Таким образом,  мы можем сделать вывод, что  современная семья представляет собой гораздо более свободную во всех отношениях группу, чем когда-либо в прошлом, обусловлено это социальными и экономическими преобразованиями. В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида, что имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Так же изменился возраст вступления в брак. Большинство опрошенных  считают, что самый приемлемый возраст для этого 20-30 лет. В этом идет различие, так как раньше были популярны ранние браки (17-19 лет). 

  Христианство  резко ограничивает свободу вступления  в брак, предоставляя родителям право распоряжаться судьбой своих детей. Кроме того “священные браки” приобретают массовое явление, и многие мужчины и женщины уходят в монастыри. Позднее, семейно-брачные отношения приобретают несколько другой оттенок и регулируются церковными предписаниями. Итак, можно сделать вывод о том, что брак, осуществляющийся в церкви должен быть один и на всю жизнь.  Следовательно, отношение к разводам  является предосудительным, порой они практически невозможны. Практически во всех традиционных обществах, существует традиция поддерживания вдов, брат умершего мужа должен был жениться на вдове. Однако если вдовы оставались без поддержки, то были еще более бесправными, чем до замужества. 

Человечество  стремится упорядочить свою жизнедеятельность, нормировать межличностные отношения, дабы из хаоса создать порядок, поддерживать стабильность. Так и семейно-брачные отношения определяются и нормируются, при помощи религии, морали, общественного мнения. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. 

  В конце  можно сделать вывод о том,  что современная семья представляет собой продукт социальной эволюции. Эпоха  сменяла  эпоху, менялась культура,  менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе  с ними  изменялись и отношения между мужем  и женой,  положение  женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью за последние десятилетия, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека  институтов общества. 
 

Список  используемой литературы: 

1. Азбука  Православия. Первые шаги к храму.
2. Л.Барышникова. Уроки Добрых Знаний. Томск 1997г. Издательство-Знамя мира.
3. http://www.orthedu.ru/nev/spez-06/11.htm
4. http://www.bestreferat.ru/referat-56144.html
5. http://elenka43.narod.ru/new3.htm
6. http://oppspb.orthodoxy.ru/m-sh-2.html

 
 
 
 
 
 
 
 
 
---
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Приложение

Рис 1. Оценка родителями и детьми своих взаимоотношений. 

 
 

График 1.

Святые  праведные Иоаким и Анна – совершенный  образец 

христианского брака в Ветхом Завете

 
 

Праведная Анна, мать Пресвятой Богородицы.