Вариат
№8
Содержание.
1. Понятие культуры
в социологии……………………………………..стр.1
2. Основные компоненты
культуры: ценности, верование, обычаи,
нормы, язык, техника. Проблема
культурных универсалий. …………………стр.
3
3. Список литературы…………………………………………………..стр.9
1.
Понятие культуры
в социологии
Определений
культуры имеется немало. Мы интуитивно
чувствуем, что такие понятия, как
"личность" или "общение" приближаются
к чему-то очень важному в определении
культуры, но это "что-то" настолько
расплывчато, что его определение
так же многочисленны, как картинки
в калейдоскопе. И чем больше определений
культуры, тем свободнее каждый новый
автор придумывает собственную
версию.
А
вот версия культуры в понимании
П.Б. Вейлла: "Культура - это система
отношений, действий и аpтефектов, которая
выдерживает испытание временем
и формирует у членов данного
культурного общества довольно уникальную
общую для них психологию".
Термин
"культура" (от лат. cultura - возделывание,
обрабатывание) издавна применяется
для обозначения того, что сделано
человеком. В таком широком смысле
данный термин употребляется как
синоним общественного, искусственного
в противоположность природному,
естественному.
Однако
этот смысл слишком широк, расплывчат
и поэтому нуждается в уточнении.
Само по себе это уточнение - достаточно
сложное мероприятие.
Ведь
в современной научной литературе
встречается более 250 определений
культуры.
В
средние века это слово стало
обозначать прогрессивный метод
возделывания зерновых, таким образом
возник термин agriculture или искусство
земледелия. Но в XVIII и XIX вв. его стали
употреблять и по отношению к
людям, следовательно, если человек
отличался изяществом манер и
начитанностью, его считали "культурным".
Тогда этот термин применялся главным
образом к аристократам, чтобы
отделить их от "некультурного" простого
народа. Немецкое слово Kultur также означало
высокий уровень цивилизации. В
нашей сегодняшней жизни слово
"культура" все еще ассоциируется
с оперным театром, прекрасной литературой,
хорошим воспитанием.
Современное
научное определение культуры отбросило
аристократические оттенки этого
понятия. Оно символизирует убеждения,
ценности и выразительные средства
(применяемые в литературе и искусстве),
которые являются общими для какой-то
группы; они служат для упорядочения
опыта и регулирования поведения
членов этой группы. Верования и
взгляды подгруппы часто называют
субкультурой.
В
соответствии со сказанным мы будем
рассматривать культуру как совокупность
всех видов преобразовательной деятельности
человека и общества, а также результатов
этой деятельности, воплотившихся в
материальных и духовных ценностях.
Под
ценностями понимаются материальные и
идеальные объекты, способные удовлетворить
какие-либо потребности человека, класса,
общества, служить их интересам и
целям.
Мир
ценностей многообразен, он включает
в себя природные, этические, эстетические
и др. системы. Системы ценностей
историчны и, как правило, иерархичны.
Один из высших уровней такой иерархии
занимают общечеловеческие ценности.
Духовную
культуру определяют как совокупность
всех знаний, форм мышления, сфер идеологии
(философия, этика, право, политика и
т. д.) и способов деятельности по созданию
духовных ценностей.
2.
Основные компоненты
культуры: ценности,
верование, обычаи,
нормы, язык, техника.
Проблемы культурных
универсалий
Самые
простые типы поведения складываются
прежде всего на основе целостных, привычных
образцов. Образец укладывается в
какую-то часть деятельности, ее отрезок,
не подверженный четкому делению, изменению
или рефлексии. Термин «обычай» может
отождествляться с терминами
«традиция», «обряд», «ритуал», «нравы».
Однако
традиция относится все же к более
широкому кругу явлений и применяется
к более дифференцированным формам
регуляции деятельности, хотя и получает
при этом семантическую перегрузку.
Обряд
и ритуал - более формализованные варианты
привычного поведения, принятые в определенных
частях совокупной структуры культурной
регуляции.
Ритуал
как формализованное и специализированное
поведение служит целям упрочения
связей либо между постоянными членами
групп, либо во взаимодействии между
группами, снимая напряжение, недоверчивость
и повышая уровень коммуникативности.
В
основном совпадает по значению с
обычаями термин «нравы» как сложившаяся
форма регуляции массового поведения.
Впрочем, в культурологическом контексте
нравы могут обозначать более
подвижный, изменчивый и не уходящий
далеко в прошлое слой нормативного
поведения, подверженный дифференциации
в зависимости от социальной среды,
психологического состояния тех
или иных слоев, исторической ситуации.
Война
и мир, революция, реформы, шоковая
терапия, модернизация и другие подобные
процессы подразумевают крупномасштабные
перемены в нравах, которые и влекут
за собой постепенный сдвиг в
более широких сферах культуры, что
отнюдь не означает утраты ею своей
качественной определенности.
Всякая
классификация ценностей по типу
и уровню неизменно условна в
силу того, что в нее вносятся
социальные и культурные значения.
К тому же трудно вставить ту или
другую ценность, имеющую свою многозначность
(например, семья), в определенную графу.
Тем
не менее можно дать следующую
условно упорядоченную классификацию
ценностей.
Витальные:
жизнь, здоровье, телесность, безопасность,
благосостояние, состояние человека
(сытость, покой, бодрость), сила, выносливость,
качество жизни, природная среда (экологические
ценности), практичность, потребление
и т. д.
Социальные:
социальное положение, трудолюбие, богатство,
работа, семья, единство, патриотизм, терпимость,
дисциплина, предприимчивость, склонность
к риску, равенство социальное, равенство
полов, способность к достижениям,
личная независимость, профессионализм,
активное участие в жизни общества,
ориентированность на прошлое или
будущее, экстралокальная или же
земляческая ориентация, уровень
потребления.
Политические:
свобода слова, гражданские свободы,
хороший правитель, законность, порядок,
конституция, гражданский мир.
Моральные:
добро, благо, любовь, дружба, долг, честь,
честность, бескорыстие, порядочность,
верность, взаимопомощь, справедливость,
уважение к старшим и любовь к
детям.
Религиозные:
Бог, божественный закон, вера, спасение,
благодать, ритуал, Священное Писание
и Предание.
Эстетические:
красота (или, напротив, эстетика безобразного),
стиль, гармония, следование традиции
или новизна, культурная самобытность
или подражание.
Рассмотрим
некоторые из них более подробно,
принимая, что деление по указанным
категориям условно и одни и те
же ценности могут быть приняты в
разных сферах.
Семья,
родственники, старшее поколение. Во
всех культурах существует большая
или меньшая степень уважения
к этим социальным элементам, что
получает выражение как в поведении
людей (уважение младших к старшим),
так и в формах обращения.
В
азиатских и африканских культурах
возраст почитается обычно как признак
мудрости и опыта и становится
подчас одним из стержней культуры.
Идентификация индивида осуществляется
в идентификации его с предками,
хотя существует широкая вариативность
в решении этого вопроса для
различных культур.
Если
у ряда кочевых народов считается
делом чести помнить о 9 - 12 предшествующих
поколениях в разных ответвлениях,
то в современном индустриальном
обществе человек редко хранит память
больше чем о двух поколениях предков
по прямой линии.
Язык
- зеркало культуры, в нем отражается
не только реальный мир, окружающий человека,
не только реальные условия его жизни,
но и общественное самосознание народа,
его менталитет, национальный характер,
образ жизни, традиции, обычаи, мораль,
система ценностей, мироощущение, видение
мира.
Язык
- стихийно возникшая в человеческом
обществе и развивающаяся система
дискретных (членораздельных) звуковых
знаков, служащая для целей коммуникации
и способная выразить всю совокупность
знаний и представлений человека
о мире.
Большинство
исследователей разных эпох, стран
и школ сходятся в главном: язык -
это средство общения, средство выражения
мыслей. Разумеется, у него есть и
другие функции, но эти две - самые
основные.
Язык
служит коммуникации, это главный, самый
эксплицитный, самый официальный
и социально признанный из всех видов
коммуникативного поведения. «Язык
является коммуникативным процессом
в чистом виде в каждом известном
нам обществе».
Процесс
коммуникации может быть разделен на
отдельные фрагменты, единицы коммуникации
- коммуникативные акты. Коммуникативный
процесс представляет собой континуум,
непрерывное взаимодействие участников
коммуникации.
Язык
не существует вне культуры как «социально
унаследованной совокупности практических
навыков и идей, характеризующих
наш образ жизни». Как один из
видов человеческой деятельности, язык
оказывается составной частью культуры,
определяемой как совокупность результатов
человеческой деятельности в разных
сферах жизни человека: производственной,
общественной, духовной. Однако в качестве
формы существования мышления и,
главное, как средство общения язык
стоит в одном ряду с культурой.
Таким
образом, межкультурную коммуникацию
следует понимать, прежде всего, как
коммуникацию между представителями
различных национальных культур
в различных сферах общественной
деятельности.
Если
же рассматривать язык с точки
зрения его структуры, функционирования
и способов овладения им (как родным,
так и иностранным), то социокультурный
слой, или компонент культуры, оказывается
частью языка или фоном его
реального бытия.
В
то же время компонент культуры -
не просто некая культурная информация,
сообщаемая языком. Это неотъемлемое
свойство языка, присущее всем его уровням
и всем отраслям.
Таким
образом, соотношение языка, культуры
и коммуникации - вопрос сложный
и многоаспектный. Прежде чем перейти
непосредственно к рассмотрению
этих проблем, необходимо сделать краткий
обзор научных исследований в
области межкультурных коммуникаций
История
культуры оказывается непосредственно
связанной с процессом, начавшимся
в конце первого тысячелетия
нашей эры, продолжавшимся до XVI века
и получившим название второй промышленной
революции.
Духовное
брожение и обновление, которое известно
под названием Возрождения (Ренессанса)
сыграло заметную роль и возродило
интерес к античному миру.
Первым
его признаком явился расцвет
искусств после долгих веков средневекового
упадка, расцвет, возродивший художественную
античную мудрость.
Список
литературы
1. Витаньи
И. Общество, культура, социология. М.:
Просвещение, 1984.
2. Ионин
Л.Г. Социология культуры. М.: ЮНИТИ-ДАНА,
2005.
3. Сорокин
П.А. Социокультурная динамика //
Человек. Цивилизация. Общество.
М., 1992.
4. Социология: Курс
лекций / А.А. Радугин, К.А. Радугин.
- М.: Владос, 2005. - 192 с.
5. Социология: Учебное
пособие / Общ. ред. Э.Д. Тадевосяна.
- М.: Знание, 2005. - 272 с.
Дата____________
подпись __________