Понятие общества и его основные характеристики. Важнейшие подсистемы общества. Типология обществ. Исторические типы обществ. «Социальный

    Все четыре сферы взаимосвязаны друг на друга и оказывают взаимное влияние.

    Несмотря  на то что в отличие от марксизма  в цивилизационном подходе признается равенство всех подсистем общества, можно представить их вертикальную структуру в зависимости от их собственной роли в общественной жизни. Так, экономическая сфера  играет роль добывания средств существования, являясь фундаментом общества.

    Политическая  сфера осуществляет функцию управления и является верхушкой общества.

    Социальная  и духовная сфера носят сквозной универсальный характер, пронизывая все общество и объединяя его экономическую и политическую составляющую.

    Подводя итог, необходимо сказать, что только взаимосвязь всех подсистем общества обеспечивает его нормальное существование.

2. Типология обществ. Исторические типы обществ.

    В процессе развития социологического знания сложилось множество подходов к классификации обществ. Классификации наиболее типических обществ основаны на выделении их основных параметров. Самую первую типологию обществ предложили древнегреческие мыслители Платон и Аристотель. Согласно их воззрениям все общества можно разделить по формам государственного устройства на монархии, тирании, аристократии, олигархии, демократии.

    На  сегодняшний день классификация  обществ на основе господствующих в  них политических отношений не потеряла своей актуальности.

    В современной социологии в рамках этого подхода выделяют тоталитарные (государство определяет все основные направления социальной жизни), демократические (население может влиять на государственные структуры) и авторитарные общества (сочетающих элементы тоталитаризма и демократии).

    В рамках марксизма основой для классификации обществ является способ производства материальных благ. На этом основании выделяются шесть типов обществ:

    1) первобытнообщинное общество, которое  характеризуется примитивно-присваивающим способом производства;

    2) азиатское общество, отличающееся  особым видом коллективной собственности  на землю;

    3) рабовладельческое общество, специфической  чертой которого является собственность  на людей – рабов и продукты  их труда;

    4) феодальное общество, основанное на эксплуатации прикрепленных к земле крестьян;

    5) буржуазное общество, в котором  происходит переход к экономической  зависимости формально свободных  работников наемного труда;

    6) коммунистическое общество, которое  возникает в результате установления равного отношения всех к собственности на средства производства путем ликвидации частнособственнических отношений.

    Согласно  другой типологии, которая сегодня  занимает ведущее место в социологии, можно выделить традиционное, индустриальное и постиндустриальное общества. Традиционное общество – это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанным на традициях.

    Поведение индивидов в нем основывается исключительно на обычаях, нормах традиционного поведения, устоявшихся социальных институтах (семья, община). Любые социальные преобразования в таком обществе невозможны.

    Особенностью  такого типа общества является низкий уровень темпов производства. Для  современности характерно снижение количества традиционных обществ, однако они по-прежнему сохраняются в Африке, центральной части Австралии, индейских резервациях.

    Термин  «индустриальное общество» впервые  ввел Анри Сен-Симон (1760–1825 гг.). Свою дальнейшую разработку это понятие получило в работах Р. Арона, У Ростоу, О. Тоффлера и др. исследователей.

    В основе теории индустриального общества лежит идея о том, что в результате промышленной революции происходит трансформация традиционного общества в индустриальное. Для индустриального общества характерны следующие черты:

    1) развитая и сложная система  разделения труда и профессиональной  специализации;

    2) механизация и автоматизация  производства и управления;

    3) массовое производство товаров  на широкий рынок;

    4) высокая развитость средств коммуникации и транспорта;

    5) рост урбанизации и социальной  мобильности;

    6) увеличение доходов на душу  населения и качественные сдвиги  в структуре потребления;

    7) формирование гражданского общества.

    В 60-е гг. XX в. в социологии формируется теория постиндустриального или информационного общества. Эта теория разрабатывалась такими исследователями, как Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас.

    Основой трансформации индустриального  общества и превращения его в  постиндустриальное принято считать  развитие вычислительной и информационной техники. Основными чертами информационного общества являются:

    1) глобальный характер информации, которая прорывает государственные  границы и организационные барьеры;

    2) рост возможностей сбора, обработки,  хранения, передачи информации, доступа к ней;

    3) рост влияния информации на  различные сферы деятельности;

    4) расширение демократии, децентрализация  общества.

    В обществе существуют различные подходы  к оценке феномена информационного  общества. Так, Р. Ф. Абдеев пишет, что  следствием информационной революции и становлением информационного общества становится развитие наукоемких производств с минимальным использованием сырья и энергии. В информационном обществе жизнью правят интеллект, знания, высокоорганизованный труд, нет безработицы и национальных проблем, народ доволен жизнью.

    Однако  существуют и определенные опасения, связанные с наступлением эры  информационного общества. Негативной стороной постиндустриального общества является опасность усиления социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом. С другой стороны существует опасность формирования двухклассового общества: тех, кто владеет информацией и тех, кто не будет иметь доступ к ней в силу различных причин.

    Еще одним распространенным подходом в  современной социологии является цивилизационный  подход. В рамках этой концепции  также существует классификация  обществ.

    В основе цивилизованного подхода  лежит идея своеобразия пути, пройденного народами. В рамках этой теории разными исследователями выделяются различные цивилизации, однако для всех характерно выделение Египетской, Китайской, Вавилонской, Европейской, Российской, Мусульманской, Греческой и других цивилизаций.

    Любая цивилизация является уникальной. Уникальность каждой цивилизации обуславливается  не только материальной базой и способом производства, но и соответствующей  им культурой. Культура в данном случае определяется совокупностью определенного мировоззрения, образом жизни населения и моралью народа.

    Все это в совокупности составляет, по определению последователей данного  подхода, дух народа, обуславливающий  определенное отношение к самому себе. Таким образом, можно говорить, что в рамках цивилизационного подхода в качестве основания для классификации обществ является складывающаяся в них культура.

    Подводя итог, необходимо отметить, что существует множество подходов к классификации  обществ. При этом среди них не существует единственного общепризнанного. Это подчеркивает актуальность рассмотрения данного вопроса.

3. «Социальный институт», его виды и функции. Институализация общественной жизни.

    Термин  «институт»  происходит от латинского слова institutum — установление, устройство. В социологию этот термин пришел из юриспруденции, где под ним понималась совокупность юридических норм, регулирующих социально-правовые отношения в той или иной сфере (например, институтами назывались собственность, наследование, брак и т.п.). В социологии понятие «социальный институт»  приобрело значение особого типа устойчивой регламентации социальных связей, отношений и организационных форм социального регулирования поведения субъектов.

    Институциональный аспект функционирования социума является традиционной областью интересов социологической науки. Классики социологии (О. Конт, Г. Спенсер , Э. Дюркгейм , М. Вебер  и др.) рассматривали институты с позиций их роли в поддержании порядка в обществе. Уже социальная статика О. Конта в качестве основных элементов, поддерживающих согласие и порядок в обществе, рассматривала институты, верования и моральные ценности. Термин «социальный институт» впервые в социологической науке употребил Г. Спенсер. Он придавал огромное значение институциональным порядкам и считал, что необходимость формирования социальных институтов обусловлена борьбой за существование общественного организма в условиях эволюции.

    Э. Дюркгейм, как и Конт, видел функции  социальных институтов в поддержании  солидарности. К. Маркс  понимал институты как исторически сложившиеся структуры, обусловленные производственными отношениями. В качестве таких форм организации и регулирования социальной деятельности он анализировал частную собственность, разделение труда, майорат и другие институты. М. Вебер считал, что социальные институты должны изучаться в той форме, в какой они являются значимыми для индивидов. Поскольку в его представлении общество становится все более рациональным, то именно рациональное действие имеет значение. В качестве структурного компонента рационально организованного капиталистического предприятия Вебер рассмотрел институт бюрократии.

    Понятие «социальный институт» занимает центральное место в структурно-функциональном анализе. Т. Парсонс  строит модель общества как систему социальных отношений и социальных институтов.

      Социальные институты — это  ценностно-нормативные комплексы,  регулирующие поведение индивидов. В качестве устойчивых конфигураций они образуют статусно-ролевую структуру общества. Именно нормативно-ролевая институциональная структура обеспечивает социальный порядок в обществе, его стабильность и интеграцию. Структурно-функционалистское представление о социальных институтах является наиболее разработанным в западной и отечественной социологии.

    Несмотря  на то, что каждая социологическая  теория, в центре которой находилось понятие института, давала ему свое определение, в целом, сложилось понимание социальных институтов как исторически обусловленных форм организации и регулирования общественной жизни, обеспечивающих относительную устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества.

    К числу существенных признаков социального  института можно отнести:

    1) выделение определенного круга  субъектов, вступающих в процессе  деятельности в отношения, приобретающие устойчивый характер;

    2) определенную организацию;

    3) наличие специфических социальных  норм и предписаний, регулирующих  поведение людей;

    4) наличие социально значимых функций  института.

    Функции институтов.

    Предназначение  социальных институтов состоит в  том, чтобы удовлетворять важнейшие потребности и интересы общества. Они выполняют как общие, так и отдельные функции, соответствующие специфике института.

    Общие:

    Функция закрепления и воспроизводства  общественных отношений. Любой институт закрепляет, стандартизирует поведение  членов общества за счет своих правил, норм поведения.

    Регулятивная  функция обеспечивает регулирование  взаимоотношений между членами  общества путем выработки шаблонов поведения, регламентации их действий.

    Интегративная функция включает в себя процесс  взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп.

    Транслирующая функция (социализация). Ее содержанием  является передача социального опыта, приобщение к ценностям, нормам, ролям  данного общества.