Основные функции культуры

СОДЕРЖАНИЕ 
 

1. Понятие «культура» …………………………………………………………3

2. Основные  функции культуры.………………………………..……………...5

Заключение……………………………………………………………………..…9

Литература……………………………………………… ………………………10 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Понятие «культура»

     Культура — это все, что существует в человеческом бытии, что производится, социально усваивается и разделяется всеми членами человеческого сообщества.

     Слово «культура» происходит от латин. cultura - возделывание, обрабатывание, образование, развитие. Впервые в научной литературе категория «культура» встречается в произведении «Тускуланские диспуты» (45 г. до н.э.) римского оратора и философа Марка Тулия Цицерона (106-43 гг. до н. э.), в которой автор пишет о философии как о культуре человеческой души. Постепенно происходит расширение смысла этого термина. В качестве самостоятельного существительного категория «культура» употребляется в работе «О праве естественном» (1684 г.) немецкого юриста Самюэля Пуфендорфа (1632-1694 гг.), противопоставлявшего деятельность воспитанного, «искусственного» человека и «темную, необузданную» силу природы. Понятие «культура» распространяется на все, созданное людьми. Начиная со второй половины XVIII века термин «культура» стал широко использоваться в европейской науке и к концу XX века под ним понимался весь искусственный мир, состоящий из различных видов, способов и результатов человеческой деятельности.

     Другими словами, культура это:

• совокупность достижений общества в его материальном и духовном развитии;
• своеобразие жизни наций и народов в тот или иной период истории;
• различные формы человеческой духовности: мифология, религия, искусство, мораль, наука, философия, право и пр.

     Способность человека создавать культуру отличает его от животного. Поэтому культура является не только результатом, но и процессом превращения человека из родового существа (индивида) в видовое - в личность.

     В ходе исторического развития произошло  значительное расширение и углубление понимания категории “культура”, вводились новые  ее определения, число которых дошло до трехсот. В каждом из этих определений  выражалось нечто структурно и функционально существенное и важное для понимания феномена культуры.

     Существуют  различные подходы к определению и пониманию культуры:

• исторический, рассматривающий культуру как феномен истории общества, развивающийся через передачу человеку опыта предшествующих поколений;
• аксиологический (ценностный), подчеркивающий, что культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми;
• социологический, понимающий культуру как фактор общественной жизни, как механизм, обеспечивающий совместную деятельность людей;
• антропологический, исходящий из того, что культура – это все, что создано людьми и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях;
• психологический, указывающий на связь культуры с психологией людей и подчеркивающий в ней социально обусловленные особенности человеческой психики.

     Понимание феномена культуры невозможно без выявления  ее деятельного, созидающего творца – субъекта. В роли субъекта культуры выступают как отдельный человек, так и все человечество. Именно они являются творцами культуры, изменяя ее и внося в культуру нечто новое. 
 
 
 
 
 

2. Основные  функции культуры

     Культура  как явление, сложившееся на основе общественно – исторической практики, имеет свои функции в социальной жизни. Само понятие “функция” (латин.  functio – исполнение, выполнение, совершение, осуществление) вошло в научный оборот в XVII столетии, однако употреблялось главным образом в математике. Обретение данной категорией статуса культурологического понятия произошло в начале XX века, когда в социологической науке был поставлен вопрос об общественных функциях культуры, понимаемых в плане их жизненного предназначения.

     Функция культуры — совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к сообществу людей, порождающих и использующих (практикующих) ее в своих интересах; совокупность селектированных историческим опытом наиболее приемлемых по своей социальной значимости и последствиям способов (технологий) осуществления коллективной жизнедеятельности людей. При этом все функции культуры социальны, т.е. обеспечивают именно коллективный характер жизнедеятельности людей, а также определяют или корректируют почти все формы индивидуальной активности человека в силу его связанности с социальным окружением.

     Главная функция культуры — сохранять и воспроизводить совокупный духовный опыт человечества, передавать его из поколения в поколение и обогащать его. Для выполнения этих задач возникли различные формы и способы духовной деятельности, которые постепенно приобрели самостоятельный статус и в современной культуре существуют уже как институты культуры.

     Культура  превратилась в сложное по деятельности, многообразное по формам духовное образование. Сюда входят нравственность, религия, искусство, наука, философия и идеология, политика, миф, мировоззрение и т. д. Каждый из таких институтов обладает специфической системой методов, особым типом ценностей и особыми культурогенными функциями.

     Однако, можно говорить о некоторых целостных функциях культур. Прежде всего, это продуцирование и накопление духовных ценностей. Культура постепенно гармонизирует многообразные ценности и создает целостное пространство духовного богатства человечества. Далее, духовные ценности апробируются в массовой деятельности людей, и здесь устанавливается нормативная функция культуры. Она состоит в создании норм, стандартов, правил и рецептов поведения, являющихся основой для формирования права, морали, идеологии. Нормативная функция измеряется насыщенностью культуры обычаями и традициями.

     Практическое  использование норм культуры позволяет вскрыть их значение и эффективность. Культура оказывается способной реализовать оценочную функцию. Она подразделяет действия человека на положительные и отрицательные, изящные и нет, гуманные и бесчеловечные, прогрессивные или консервативные и т. д.

     Формируя эталонные, идеализированные ценности, вырабатывает идеалы, которые выполняют роль стимулов и целеполагания для формирования и отбора целей в жизнедеятельности человека. Культура выполняет функцию целеполагания, она типизирует цели, разрабатывает их содержание и делает достоянием общества.

      Практическая  работа по достижению целей, по их реализации и воплощению в жизнь требует от человека знаний и умений, поэтому следующая функция культуры — познавательная. Каждая вещь, созданная людьми, представляет собой опредмеченное знание. Для того, чтобы правильно воспользоваться вещью, нужно сначала распредметить это знание и сделать его своим (освоить). Таким образом, любая деятельность человека становится источником познания. Кроме того, в обществе существуют формы сохранения знания: мораль хранит знания о человеческих отношениях; искусство и религия делают попытки — каждая в своей форме — дать системное знание о мире; и, наконец, наука рассматривает сущностные стороны и связи мира. Культура позволяет успешно осваивать эти формы знания в любой сфере деятельности.

     Каждый  человек, как и каждое поколение, приходит в мир, находящийся на определенном уровне развития культуры. Чтобы жить в этом мире, человеку необходимы все культурные завоевания, достигнутые обществом. Они адаптируют человека в мире, приспосабливают его к действительности, помогая ему осуществлять свою жизнедеятельность. Таким образом,  культура выполняет адаптивную функцию, предлагая каждому систему действий, которые связывают его с окружающей действительностью, пути и способы решения встающих перед ним проблем.

     Продуцируя  и репродуцируя духовные ценности, культура создает определенную систему коммуникаций (коммуникативная функция), которая должна обеспечить обмен и взаимодействие участников культурного процесса. Культура обеспечивает взаимодействие людей через ценности, интегрирует общество, поддерживает и развивает его целостность. Осуществляя эту работу, культура осуществляет социализацию человека, постоянно предлагая ему нормы, образцы и алгоритмы жизнедеятельности, отличающиеся от поведения животных.

     Также культура объединяет народы, социальные группы, государства – интегративная функция. У членов социальной общности формируется чувство принадлежности к одной культурной группе, что является важным условием крепости государства. Однако, интегративная функция направлена на объединение людей не только в рамках одной культуры, но и в масштабах всего человечества.

     Таким образом, культура выводит человека из мира животного в мир «homo sapiens», человека разумного, осознающего свое общественно-социальное предназначение. Кроме этого культура способна выполнять роль общественной памяти. Она создает способы и средства сохранения и накопления опыта духовной деятельности человека.

     И, наконец, релаксационная функция культуры, которая проявляется в создании способов и учреждений, где человек получает возможность восстанавливать свои духовные силы, обновлять и приводить в норму свой духовный потенциал, проводить своеобразную профилактику своего духовного состояния, то, что обычно называется «очищением души». Это можно делать в театре, а можно и в храме или на карнавале. Также существуют различные формы естественной разрядки – смех, плач, крик, объяснение в любви, исповедь и т.д., в том числе и отрицательные – наркотики, алкоголь, казино и т.д. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Различные функции культуры не существуют обособленно. Их единство проявляется в любом культурном явлении, предмете, событии. В этом плане можно рассмотреть миф как единство различных функций культуры.

     Прежде  всего миф выполняет адаптивную функцию, помогая создавать вокруг человека культурную среду, делая мир  понятным. Создавая миф, человек осваивал мир (познавательная функция), придавая значения и ценности окружающим предметам (продуцирование и накопление духовных ценностей). В мифе утверждались нормы морали, идеологии (нормативная функция). Миф выполнял коммуникативную и интегративную функции, объединяя людей, способствуя их общению. На примере мифа воспитывали молодежь, транслировали социальный опыт. Через миф осуществлялась передача традиций и т.д.

     Единство  функций проявляется  и в процессах, связанных с возникновением и развитием науки и искусства, при помощи которых человек адаптируется к сложному и противоречивому миру, осваивает его, анализируя законы микро-  и макрокосмоса, и художественно, образно воспроизводит этот мир, передавая из поколения в поколение знания, этические и эстетические ценности и нормы. Благодаря этому человек формируется как личность, как субъект культуры, способный интегрировать окружающий мир, определить свою роль  в процессах его развития, найти применение своим способностям и стремлениям.

     Таким образом, содержанием культурного  процесса является развитие самого человека в качестве общественного субъекта деятельности. 
 
 
 

     ЛИТЕРАТУРА 

1. Берестовская  Д.С. Культурология. – Симферополь: Бизнес-Информ, 2003. – с.80-88
2. Быстрова А. Н. Мир культуры (Основы культурологии). - Новосибирск: ООО “Издательство ЮКЭА”, 2002. - с.100-102
3. Культурология: ХХ век: Словарь. - СПб.: Университетская книга, 1997. - с.508
4. Радугина А.А. Культурология: курс лекций. – М.: «Центр». - с.24-25