Органическая теория Спенсера

     Существование социального организма находится  во власти двух процессов – дифференциации и специализации. Логика дифференциации заставляет однородность развертываться в разнородность, ведет к усложнению структур, позволяет материальным и  духовным формам развиваться и достигать  зрелости. Специализация же обеспечивает кооперирование отдельных индивидов  в группы, способствует возникновению  специализированных социальных «органов». Из последних образуется целостная  система жизнеобеспечения, где каждый «орган» выполняет свои особые общественные функции – управляет, защищает, поддерживает порядок, обеспечивает продуктами питания, удовлетворяет духовные потребности  сограждан и т.д. [3, с.168].

     В социальном организме существуют и  активно функционируют три системы  жизнеобеспечения – производящая, распределяющая и регулятивная. Последняя включает в себя социальные институты и нормативные системы религиозного, морального, правового и политического характера. Самым древним регулятивным средством Спенсер считал «церемониальные нормы», включающие обычаи, ритуалы, традиционные церемонии и т.п. С помощью всех этих норм в обществе поддерживаются отношения субординации и необходимой дисциплины. Основным психологическим механизмом, обеспечивающим действенность регулятивной систем, является страх. С помощью «страха перед живыми» в обществе и государстве функционируют правовые и политические нормы, а при помощи «страха перед мертвыми» - религиозные нормы. Каждое государство, как всякий живой организм, должно бороться за существование. Борьба для него – это условие его развития и совершенствования. В ней, как в любой борьбе, побеждает сильнейший, т.е. тот, кто приспособлен к ней всеми своими органами и функциями.

     Спенсер использовал аналогии и термины  из биологии и других наук о жизни  живых существ и сопоставлял  общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходство и  различия. Результатом такого сопоставления  стало обнаружение некоторых  закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму.

     Спенсером утверждаются 4 пункта сходства организма  и общества: во-первых, как живые  организмы, так и общества, возникая посредством соединения незначительного  числа частей, постепенно так увеличиваются  в объеме, что некоторые из них  достигают размера в десять тысяч  раз более первоначального. Во-вторых, и те и другие развиваются по одному типу, переходя от простого к сложному. В-третьих, и в тех, и в других постепенно развивается, растет и крепнет взаимная зависимость частей, достигая такой степени, что жизнь и деятельность каждой части обусловливается жизнью и деятельностью остальных частей. В-четвертых, элементы организма, а также элементы общества рождаются, совершают свое развитие, действуют и умирают каждый сам по себе, между тем, как целое продолжает жить и переживать одно поколение элементов за другим. Эти пункты сходства представляются Спенсеру чрезвычайно важными, тогда как, наоборот, пункты различия не имеют, на его взгляд, серьезного решающего значения. Пунктов различия также четыре. Во-первых, организмы имеют определенные внешние конкретные формы, тогда как общества их лишены. Но это различие сглаживается, с точки зрения Спенсера, как неопределенностью некоторых низших животных, так и тем фактом, более общего характера, что внешние формы как организмов, так и обществ «зависят от окружающих условий». Во-вторых, живые элементы общества не образуют такой сплошной массы, какой является живая ткань организма. Далее, живые элементы организма большей частью неподвижны, в то время как элементы социального организма способны к передвижению. «И это различие лишь поверхностное, — утверждает Спенсер. Ибо, как социологические единицы, выполняющие определенную функцию, люди, собственно говоря, также неподвижны. Сельский хозяин, мануфактурист и т. д. прикреплены, по существу, к тому определенному месту, где они функционируют, а если отлучаются временно или навсегда, то находится заместитель». Так что, с точки зрения социальной, указанное различие совершенно исчезает. Следующий пункт различия, гласящий, что «в теле животного только известный род тканей одарен чувствительностью, в обществе же все члены одарены ею». Но и этот пункт различия Спенсер старается сгладить, с одной стороны, тем, что в некоторых низших животных, не имеющих нервной системы, обладаемая ими чувствительность распределяется одинаково на все части, а с другой стороны, указанием на парламент, как на высшее чувствилище общественно-политического тела. Несмотря, однако, на стремление смягчить и это различие, Спенсер считает его важным и значительным и, в конце концов, сам строит на нем свой буржуазный индивидуализм. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

     Герберт Спенсер – английский философ  и социолог. Является основоположником органической школы в социологии, один из родоначальников позитивизма. Идеолог либерального индивидуализма, основоположник социал-дарвинизма.

     Родился в семье школьного учителя, получил  домашнее образование, самоучка. Жил  в викторианскую эпоху. Работал  журналистом. Получил богатое наследство от дяди, священника Англиканской церкви. Позледние 50 лет посвятил изучению философии, антропологии и социологии. Он считал что социальные процессы объяснимы законома биологии, ибо общество есть живой организм. Социальные явления по своей природе есть явления биологические.

     Органическая  теория видит государство как  результат политической эволюци общества, являющегося живым организмом. Этот организм связан с процессами политической интеграции и политической дифференциации. Не отождествлял общество с индивидуальным биологическим организмом. Общество – сверхорганический организм, то есть специфическая организация. Теория органической теории была выдвинута задолго до Дарвинского естественного отбора, хотя он и вошел в науку как основоположник социал-дарвинизма.

     Социал-дарвинизм, проводя аналогию между природой и обществом, применяет к анализу  общества дарвинский принцип борьбы за существование, результатом которого является естественный отбор.

     Спенсер признал теорию Дарвина частным  случаем своей теории, которая  на его взгляд носит универсальный  характер. Спенсер считал что все в мире развивается от простого к сложному, от гомогенности к гетерогенности через структурную и функциональную дифференциацию. Политичекую интегранцию Спенсер связывал с возрастанием общей массы населения. Интеграция предполагает консолидацию в обществе, которая является сложным и противоречивым процессом. Спенсер считает, что консолидация возможна, если есть: сходство между единицами общества и совместное противодействие этих единиц внешней опасности. Сотрудничество на войне есть главная причина социальной консолидации.

     Политическую  дифференциацию спенсер считал неизбежной. СНачала она происходит внутри семьи. Мужчины и женщины с самых ранних времен образуют два класса – правящие и управлемые. В дальнейшем политическая дифференциаия связанная с завоеванием одними обществами других, появляется ранговое неравенство. «Государства образовались путем войны и завоеваний, и во главе правительств очутились вожди». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  использованной литературы

1. Исаев, Б.А. Социология [Текст]: краткий курс / Б.А. Исаев. - СПб. Питер, 2010. – 256 с.
2. Комаров М.С. Введение в социологию [Текст]: учебник для высших заведений / М.С. Комаров. – М.: Наука, 2009. - 134c.
3. Осипов, Г.В. Социология / Г.В. Осипов. - М.: Форум,  2010. - 251c.
4. Пригожин, А.И.Социология [Текст] / А.И. Пригожин. – М.: Интерпракс, 2010. -156c.
5. Смелзер Н.Дж. Социология [Текст] / Н.Дж. Смелзер. -  М.: Юрист,  2011. -543c.
6. Социология [Текст]: учебник./Под ред. Проф. В.Н. Лавриенко. – М.: «Культура и спорт», 2011. – 321 с.
7. Фролов, С.С. Социология [Текст]: учебник для высших учебных заведений / С.С. – Фролов. - М.: Наука, 2006. -320c.