О.Конт от позитивизма к религии

     Человечество, понимаемое как достигший позитивной стабильности и единообразия социум, является тем «Великим Бытием», «Верховным Существом», которое должно стать  объектом религиозного поклонения для  всех.

     По  этому учению, жизнь является испытанием, цель которого – получить как можно  больше опыта в как можно более  короткие сроки и заслужить «окончательное включение» в Высшее Существо, после  чего избавленный от всех физических законов индивид остается под  властью только высших законов, управляющих  эволюцией Человечества.

     Подводя итог своим рассуждениям об основах  позитивного культа, Конт заключает, что изложенное им универсальное  учение может быть в равной степени  охарактеризовано как религия любви, религия порядка или религия  прогресса, в зависимости от того, оценивают ли его нравственную способность, его интеллектуальную природу или  его деятельное предназначение. Все  это резюмируется в «священной формуле» позитивизма: «Любовь как принцип, Порядок как основа и Прогресс как цель» [1, p. 65].

     Конт  называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что  они целиком базируются на данных науки – не на воображении или  догадках, а на научных наблюдениях. Он вошел в историю науки и  философии как основоположник позитивизма  – одного из наиболее влиятельных  и поныне направлений в области  философии и социологии.

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Была  ли наука, придуманная Контом следствием его утопии или, наоборот, утопия - следствием его научных воззрений или, наконец, наука и утопия у него были независимы друг от друга? Как бы мы не ответили на этот вопрос, ясно одно: Конт внес важный вклад в становление социологии как научной дисциплины. Он обосновал  ее необходимость и возможность. Это обоснование было по сути своей  и неизбежно философским и, шире, мировоззренческим: очевидно; что изнутри  социологии обосновывать ее было невозможно, так как в качестве самостоятельной  науки она еще не существовала. Конт понимал, что он находится лишь у истоков создания новой науки. Он наметил ее программу и отчасти  пытался реализовать.

     Огромное  значение имел тезис Конта о том, что структура и развитие общества подчинены действию законов, которые  необходимо изучать и на основе которых  следует строить социальную практику. Его различение социальной статики  и социальной динамики в той или  иной форме сохранилось на протяжении всей истории социологии, а также  проникло в смежные науки. Сохраняют  свое значение и многие из его постулатов, касающиеся методов социологии: наблюдения, эксперимента, сравнительно-исторического  метода и т.д.

     Что касается значения Конта для институционально-организационной  стороны развития социологии, то здесь  можно говорить не о прямом, а  лишь о косвенном его влиянии. Время институционализации социологии при нем еще не наступило. Как  говорил сам Конт, "колыбель не может быть троном". В его время  социология находилась еще в колыбели. Нельзя сказать, чтобы социология когда-нибудь или где-нибудь до сих пор находилась "на троне". Но в том, что она  сегодня занимает вполне достойное  место среди наук о человеке, заслуга  Конта, несомненно, велика.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. О. Конт. Systeme de politique positive(4 тома, 1851-54) . – 472 p
2. А.Н  Елсуков. и др. История социологии. Минск, 1997.
3. В.И. Староверова. Социология: учебник для студентов вузов / Н.А. Нартов, В.Ю. Бельский; под ред. проф. В.И. Староверова. - М.; ЮНИТИ-ДАНА, 2005. - 511 с.
4. Реале, Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4-х томах / Д. Реале, Д. Антисери. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 2007. – Том 4: От романтизма до наших дней. – 880 с.