Общество и социальные институты

Природный фактор разделяет людей по полу, возрасту, расовым признакам. Социально-территориальный  фактор делит людей на жителей  города и села. Социально-демографический – на мужчин, женщин, детей. Социально-этнический – на род, племя, народность, нацию, этнос.

К признакам  общества целесообразно отнести:

1) территорию, то есть географическое пространство, на котором складываются социальные  связи, отношения, взаимодействия  между людьми;

2) устойчивость (самореализацию), то есть способность  поддерживать и воспроизводить  внутренние взаимосвязи. Этому  способствует контроль и реализация всей совокупности социальных связей. Они осуществляются с помощью таких институтов, как мораль, нормы, принципы, право, государство, религия, идеология;

3) автономность (самодостаточность), то есть способность  удовлетворять разнообразные потребности  индивидов и предоставлять им  широкие возможности для самоутверждения;

4) универсальность,  то есть наличие внутреннего  механизма, который позволяет  включить в сложившуюся систему  социальные новообразования, например, общественные объединения, институты.  Общество подчиняет их своей  логике, заставляет действовать  в соответствии с существующими  социальными нормами и правилами;

5) большую  интегрирующую силу, то есть способность  включать новые поколения людей  в сложившуюся систему общественных  связей и отношений, норм и  правил поведения;

6) развитую  культуру, которая удовлетворяет  потребности всех социальных  слоев. Но во всех странах  имеет место совокупность субкультур, например, в США, Индии, Югославии  и других;

7) политическую  независимость, означающую то, что  данное общество не является  элементом других социальных  систем. В то же время такая  независимость может носить ограниченный  характер, например, Канада, Мексика  политически независимы от США,  но фактически зависят от них,  так как доля американских  инвестиций в экономику этих  стран является очень значительной;

8) самообеспеченность, то есть платежеспособность, позволяющую  той или иной стране своевременно  уплачивать свои долги. Причем  самообеспеченные страны могут производить не все потребляемые ими товары и услуги. Например, Англия, Норвегия и другие страны в значительной степени зависят от внешней торговли;

9) заключение  браков между представителями  данного общества;

10)  пополнение  общества за счет деторождения  или иммиграции;

11) собственное  название и свою историю.

Таким образом общество представляет собой универ-сальный способ организации социального взаимодействия и социальных связей. Оно обеспечивает удовлетворение основных потребностей граждан, является самодостаточным, саморегулирующимся, самовоспроизводящимся организмом.

Личность  - это человеческий индивид в аспекте его

социальных качеств, формирующихся в процессе исторических конкретных видов

деятельности  и общественных отношений. Сущность “особой личности” составляет не

ее борода, не ее кровь, не ее абстрактная природа, а ее социальное качество.

Человеческий  индивид - это единичный представитель  человеческого рода, отдельно

взятый человек, безотносительно к его реальным антропологическим и социальным

особенностям. Родившийся ребенок - индивид, но он еще не есть человеческая

индивидуальность, так как человеческая индивидуальность - это неповторимый

самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной

деятельности, это  индивидуальная форма общественной жизни человека. Индивид

становится индивидуальностью  по мере того, как перестает быть “единицей”

человеческого рода и приобретает относительную  самостоятельность своего бытия  в

обществе, становится личностью. Личность социальна по своей сущности и

индивидуальна по способу своего существования, индивидуальность выражает

собственный мир  индивида, его особый жизненный путь, который по своему

содержанию определяется социальными условиями, а по происхождению, структуре и

форме носит  индивидуальный характер. Сущность индивидуальности раскрывается в

самостоятельности конкретного индивида, его самобытности, способности быть

самим собой  в рамках социальной системы.

Важная роль природных задатков, врожденных особенностей в развитии индивида

опосредована социальными факторами. Способ существования индивидуальной жизни

есть проявление более особенное или более общее, родовой жизни человека.

Индивидуальность - это единство уникальных и универсальных  свойств человека,

целостная система, формирующаяся в процессе динамического  взаимодействия его

качеств, общих, типичных - общечеловеческих, природных  и социальных

признаков, особенных - конкретно-исторических и единичных - неповторимых

телесных и  духовно-этических характеристик. По мере исторического развития

деятельности  человека все более развивается  индивидуализация его самого и его

отношений в  различных областях жизни.

Развитие индивидуальности играет важную роль в истории человечества как одно

из необходимых  условий его прогресса. Индивидуализация и совершенствование

личности неразрывно связаны с преобразованием общества, с ликвидацией

отчуждения, с  борьбой против индивидуализма и  созданием условий

сотрудничества  и взаимопомощи в обществе. Хотя природная основа личности, ее

биологические особенности определяются  факторами  развития, ее сущностным

основанием являются не ее природные качества, а качества социально-значимые -

взгляды, способности, потребности, интересы, моральные убеждения. 

3.Социальные  институты (политика, экономика, образование,  религия).

Предназначение  социальных институтов - удовлетворять  важнейшие жизненные потребности  коллектива. Каждый наделен ими в  избытке, к тому же у каждого - индивидуальная комбинация потребностей. Если можно  так выразиться, индивидуальный стиль. Но фундаментальных, важных для всех, не так уже и много. Их всего  пять, но ровно пять и основных социальных институтов:

· потребности  в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);

· потребности  в безопасности и социальном порядке  (политические институты, государство);

· потребности  в добывании средств существования (экономические институты, производство);

· потребности  в передачи знаний, социализация подрастающего  поколения, подготовке кадров (институты образования в широком смысле, т.е. включая науку и культуру);

· потребности  в решении духовных проблем, смысла жизни (институт религии).

У каждого главного института свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут  обойтись без таких механизмов и  практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок.

Одни выступают  элементами. Социологи говорят об институтах целибата (безбрачия) в католичестве, крещения и исповеди в православии, инквизиции, монашества, епископата, относящихся  к основному институту религии.

Среди неглавных  политических институтов мы обнаруживаем институты судебной экспертизы, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства, королевской власти.

Внутри института  семьи и брака, а сюда же входит и система родства, ученые находят  институты отцовства и материнства, родовой мести, побратимства, наследования социального статуса родителей, имя наречения.

Вывод: внутри главных  институтов скрываются неглавные, или  неосновные институты - это частные  социальные практики либо обычаи.

Например, целибат  и кровную месть с равным правом можно называть либо традицией, либо устоявшейся практикой. То и другое верно. Ведь, определяя основной институт, мы уже включали в него и социальные практики, и обычаи.

В отличие от основного института неосновной выполняет специализированную задачу, обслуживает конкретный обычай или  удовлетворяет не фундаментальную  потребность. Так, важнейший институт - собственность Т. Веблен возводил к потребности или склонности человечества к соперничеству.

Общая черта  тех и других - выполняемые функции. Функцией социального института будем называть ту пользу, которую он приносит обществу. Иначе говоря, совокупность решаемых задач, достигаемых целей, оказываемых услуг. Стало быть слово «функционирование» означает очень простую вещь - приносить обществу пользу.

Напротив, если от института помимо пользы происходит вред, будем называть подобные действия дисфункцией. К примеру, функция института образования - готовить всесторонние развитых специалистов. Но если он не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то ни развитых индивидов, ни классных специалистов общество не получит. Школы и вузы выпустит в жизнь рутинеров, дилетантов, полузнаек. Функция превратится в дисфункцию, плюс - в минус.

Если институт работает как надо, то плюсов у него намного больше, чем минусов. И  наоборот. Плюсы, или функции, укрепляют, стабилизируют и развивают общество. Минусы, т.е. дисфункции его расшатывают. Еще в 80-е годы мы начали говорить о кризисе в России института  семьи. В чем конкретно он выражается, понятно: резкий рост разводов, неправильное распределение ролей между мужем и женой, неэффективная социализация детей. Это лишь главные черты. А каково значение кризиса семьи? Число дисфункций в нем уравнялось либо превысило число функций.

Вывод: у социальных институтов (основных и неосновных) есть не только функции (приносимая ими  польза), но и дисфункции (наносимый  обществу вред).

Функции и дисфункции бывают явные, если они официально заявлены, всеми осознаются и очевидны, и латентные, если они скрыты от глаз, не заявляются.

К явным функциям школы относятся приобретение грамотности  и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей  общества.

Но у нее  есть также скрытые функции: приобретение определенного социального статуса, который позволит взобраться на ступеньку  выше неграмотного, завязывание прочных  дружеских связей, поддержка выпускников  в момент их вступления на рынок  труда.

Можно убедиться, что функции и дисфункции относительны, а не абсолютны. Каждая из них имеет  два вида - явный и латентный. Функция  может быть явной для одних  членов общества и латентной для  других. То же самое и с дисфункцией.

Социальный институт - приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его  важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм.

Нормальное функционирование социальных институтов - благо для  общества, а неправильное - колоссальное зло.

Внутри главных  институтов скрываются неглавные, или  неосновные институты - это частные  социальные практики либо обычаи. 
 
 
 
 
 

Список  литературы

1. Кравченко А.И. социология: Учебник для вузов. - М.: Академический Проект, 2005. - 9-е изд.
2. Сорокин П.А. Человек, цивилизация, общество. М., 1995
3. Гидденс Э. Социология: Учебник 90-х годов. Челябинск, 1995.
4. Кравченко, А.И. Введение в социологию: учебник, 2-е изд./ А.И.Кравченко. - М.: Просвещение, 1997. - 190с.:ил.
5. Пискунов, Г.М. Социальные институты общества [www.fos.ru]. - БКД, [2005--2009].- режим доступа: свободный // http://www.fos.ru/sociology/10801.html/aut@fos.ru/26.11.2009.