Объект и предмет социологии

Предмет и объект социологии

Впервые в научный  оборот понятие социологии было введено  французским мыслителем Огюстом  Контом в 1839г.

Социология ( от лат. общество и греч. - слово, понятие, учение) −  наука о закономерностях становления, функционирования и развития общества, социальных отношений и социальных общностей. В настоящее время социология трактуется как одна из составных частей обществознания. Если считать, что социология − наука об обществе, социальных общностях и отношениях и механизма их формирования и их деятельности. Большинство социологов различают три уровня социологического знания: общесоциологическая теория, специальные (частные) социологические теории, электрические социологические исследования.

Объектом социологического знания является общество. Объектом социологической науки выступает социальная реальность. Особой отличительной чертой этой реальности М. Вебер определил осознанное взаимодействие людей: «ожидание ожидания ожидания». Человек с достаточной уверенностью ожидает, что другие люди от него ожидают и готовы отреагировать на его действия так, как он ожидает.

И в этом отношении  все социологи солидарны, что  же касается предмета социологии −  то здесь мнения ученых расходятся. О.Конт считает, что социология − это позитивная наука об обществе, способствующая рациональной организации общественной жизни. Другой основоположник социологии − австрийский ученый М.Вебер писал, что предмет социологии − социальные действия, которые она должна понимать и объяснять. До настоящего времени ведутся дискуссии учеными, представителями разных школ и направлений о предмете социологии, и одного единого мнения по этому вопросу до сих пор нет.

Общество − объект изучения многих наук, которые имеют  каждая свой предмет исследования. В общем виде − объектом изучения является все то, на что направлена деятельность исследования, то, что противостоит деятельности исследования. В социологии − это та объективная и субъективная реальность, которая нас окружает.

Предмет изучения социологии − это особенные, специфические  законы и закономерности.

Предметом социологии является социальное − как специфический  аспект всех сфер жизнедеятельности  общества.

В широком смысле «социальное» − все, что можно отнести к  человеческому обществу, в узком  − особая сфера общественных отношений, которая характерна для различных групп людей, как носителей разных видов деятельности.

Социология изучает  специфические социальные законы и  закономерности зарождения, формирования, становления, развития социальных систем, механизмы действия этих законов  и закономерностей, форм их проявления в жизнедеятельности людей.

Также социология изучает  различные социальные системы и  структуры, взаимодействия, взаимоотношения, взаимообусло¬вленности, которые возникают  в этих системах. Социология раскрывает роль отдельных личностей в обществе и в отдельных социальных системах, анализирует процессы функционирования различных структур и систем, определяет роль сознания и сознательной деятельности личности.

Процессы функционирования общества подчинены многочисленным социальным законам, на которые деятельность людей может повлиять непосредственно или опосредовано.

Социолога интересуют следующие  принципиальные вопросы:

•в каком направлении  и каким образом общество (его  структура и институты) влияют и  определяют поведение людей;

•каким образом из опроса отдельных людей получить социальный портрет типичного представителя  своей группы.

Объект социологии −  социальная реальность, которая изучается  специальными методами, чтобы повысить уровень стабильности общества. Предмет  − это тот ракурс, под которым исследуется социальная реальность (под углом функционирующих ролей и статусов, групп и институтов, социальных отношений и типов культуры).

 

2.Проблема объекта  и предмета социологии.

 

Что такое социология как самостоятельная  область человеческого знания можно понять, только определив ее объект и предмет ¹, а они существенно менялись в последние полтораста лет.

Это было связано,

• во-первых, с изменением представлений социологов о своем объекте;
• во-вторых, с дроблением предметной области социологии на локальные участки, на которых «хозяйничают» представители определенных направлений или научных школ;
• в-третьих, с развитием новых парадигм познания и изменением общих методологических принципов социального исследования.

Прежде чем  рассматривать, как социология определяет свой объект и предмет, стоит определить, о чем вообще идет речь.

Объект науки (научного исследования) — это избранный элемент реальности, который обладает границами, целостностью, относительной автономностью существования и проявляющий свою автономность от окружающей его среды. Объект, попросту говоря, является элементом реальности, которую исследователь регистрирует как некую «данность». Но ограничиться определением объекта науки недостаточно хотя бы потому, что целый ряд наук может иметь один и тот же объект. Философия, история  политология, правоведение и др. – все это науки, изучающие общество. Поэтому социолог должен найти ту грань, специфическую качественную определенность, которая была бы ему интересна в отличие от историка, юриста или философа. Другими словами, он должен определить предмет  социологии.

Предмет науки (или конкретного исследования) является логическим описанием объекта, избирательность которого определена предпочтениями исследователей в выборе точки (мысленного) обзора, аспекта, «среза», отдельных проявлений наблюдаемого сегмента реальности.

При этом следует иметь  ввиду следующее обстоятельство - состояние объекта существенно  влияет на интерес исследователя (выбор  предмета).

Возникновение социологии связано со становлением современного, а не архаичного или традиционного типа общества. Политические и технологические революции ознаменовали становление новой социальной организации, системы общественных связей, принципиально отделяющих новые сообщества от других сообществ и собственных прежних состояний. Духовная светскость, политическая демократия, социальная мобильность, рыночный обмен, частная собственность, массовое товарное производство определяли социальное лицо «современности». Этот классический набор ныне широко известных понятий на самом деле не является инвариантом, что доказали в своем развитии многие национально-государственные сообщества, которые модернизировались по другой схеме. Однако в нем закреплен определенный принцип возникновения новой социальной «связности», когда общественная система усложняется путем создания более мягких механизмов мотивации социальной активности и управленческого саморегулирования.

Современное общество формируется в процессе перехода от жестких систем организации (где имеют приоритет подчинение и принуждение) к более гибким и опосредованным (согласие и вынуждение), в которых люди имеют возможность уклониться от насилия и «сознательно» поступать в соответствии с ожиданиями других людей. Это общество, которое в принципе построено на эксплуатации интересов (мотивов) людей, поэтому, поощряя индивидуализм, оно

добивается  объединительного успеха. Современное  общество, идеологемами которого являются «свобода» и «равенство», поощряет социальную открытость и экспансию контактов вовне. В результате оно склонно ассимилировать другие сообщества и достаточно глубоко (на экономическом, политическом и отчасти культурном уровнях) интегрироваться с себе подобными.

В XX в. для  многих исследователей стало очевидно, что эти процессы приводят к расширению границ «общества», когда постимпериалистическое и постколониальное устройство направило в новое русло энергию социальной интеграции, формируя единые мировые рынки, транснациональное производство, сближая жизненные и бытовые стандарты людей разных наций, осуществляя с помощью средств массовых коммуникаций более открытый информационный обмен.

Общество  стало терять свои национально-государственные  очертания и превращаться в глобальную цивилизацию, мир как реальный новый объект. Современное общество переживает кризис идентификации (социального причисления), когда очень многие люди не могут соотнести себя и, естественно, не испытывают солидарности с такими социальными сообществами, как государство, нация, этнос, религиозная конфессия, класс, профессиональная группа, поколение и т.п., а некоторые даже не задумываются о своей принадлежности к определенному полу (что сильно шокирует социологов, поскольку является одной из «сильнейших», первичных идентификаций). В этом смысле привычный социальный мир рушится, разбивая общество на «подобщества», группы, субкультуры, которые не всегда тесно связаны с окружающей их социальной системой, а нередко находятся с ней в «параллельных мирах» или даже в отношениях открытой конфронтации.

С другой стороны, в этом новом (всемирном) социальном пространстве происходят и прямо  противоположные процессы. Возрождаются и усиливают свое влияние на развитие современных «обществ» архаичные  структуры: этнос, семья, товарищество. Эти тенденции оказались настолько сильны, что была выдвинута теория возрождения первичных социальных структур, которые противостоят унифицирующей мир глобализации.

Все это приводит к неоднозначности в определении  предмета социологии, который должен соотноситься и с традиционной, и расширенной, и зауженной трактовкой общества. Большинство социологов сегодня соглашается с тем, что предметом изучения должны являться социальные общности, которые в зависимости от характера организации могут трактоваться и как глобальное (мировое) сообщество, и как общество в его традиционном смысле (т.е. как национальное сообщество), и как микросообщество (социальная группа, секта, клан и т.д.). Поэтому просто и легко для учебного усвоения сформулировать определение предмета социологии — задача вовсе не простая.

Вот некоторые  из наиболее авторитетных суждений:

«...Можно назвать институтом все верования, все поведения, установленные группой. Социологию тогда можно определить как науку об институтах, их генезисе и функционировании» (Э. Дюркгейм).

Социология, «будучи в самом широком смысле слова обширною наукой об обществе... может быть определена как наука  социальных элементов и первых принципов» (Ф.Г. Гиддингс).

Предмет социологии «заключает в себе множество движений... отношение индивидуума к обществу, причины и формы образования групп, противоположности классов и переходы от одного к другому, развитие отношений между господствующими и подчиненными и бесконечное число других вопросов» (Г. Зиммель).

А вот как  определяли предмет науки русские исследователи, создавшие школу «субъективной социологии»:

«Социология есть наука, исследующая формы правления, усиления и ослабления солидарности между сознательными органическими особями» (П.Л. Лавров).

«Сама социология справедливо и очень точно  определяется как наука о культуре или, вернее, о факторах культуры в широком смысле слова» (Е.В. Де-Роберти).

«Социология должна быть учением об обществе, подобно  тому, как существует общее учение о жизни» (Н.И. Кареев).

Социология  — «наука о порядке и прогрессе человеческих обществ» (М.И. Ковалевский).

Современные учебно-научные определения предмета социологии звучат несколько иначе:

 «Социология  изучает явления взаимодействия  людей друг с другом, с одной  стороны, и явления, возникающие  из этого процесса взаимодействия, — с другой» (П.А. Сорокин).

«Социология — это наука о становлении, развитии и функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта — общностей; наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями;

наука о закономерностях  социальных действий и массового  поведения» (В.А. Ядов).

«Социология, попросту говоря, это один из способов изучения людей... Если кратко, социологию можно определить как научное изучение общества и  социальных отношений»

(Н. Смелзер).

«Социология — наука  о социальной жизни человека, групп  и обществ» (Э. Гидденс).

Обобщая вопрос о предмете социологии, хочется отметить, что  разнообразные подходы к этой проблеме не столько противоречат, сколько взаимно дополняют друг друга, составляя таким образом  целостное представление о предмете социологии.