Объект и предмет социологии

1) теории социальной  динамики (или теории социальной  эволюции, развития);

2)теории социального  действия;

3) теории социального  взаимодействия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

6. Основные функции  социологии

Функции социологии:

1. Познавательная - как наука социология дает  прирост нового знания о различных  сферах социальной жизни, о  тенденциях общественного развития.

2. Прикладная (практическая) функция в том, что социологическая  наука не только познает социальные реальность, но и обладает управленческим потенциалом.

Реализация теоретико-познавательной функции позволяет социологии расширить  и конкретизировать знание о сущности общества, его структуре, закономерностях, основных направлениях и тенденциях, путях, формах и механизмах его функционирования и развития. Обогащение научного социологического знания происходит как на основе внутреннего  совершенствования теоретической  социологии, так и в результате динамичного развития самого объекта  познания этой науки - социальной деятельности. И здесь особая роль принадлежит  эмпирической социологии и специальным  социологическим теориям, дающим глубокое системное отражение сущности и  закономерности развития общества. Прикладная (практическая) функция социологии в том, что наука не только познает  социальную реальность но и вырабатывает предложение для управленцев всех уровней в условиях совершенствования социальной политики, для рационального управления обществом.

3. Функция социального  контроля позволяет снять социальную  напряженность и кризисы в  обществе, информируя властные структуры  об усилении деятельности социального  контроля над процессами в  обществе.

4. Идеологическая  функция в том, что данные  социологии (знания) используются для  выработки определенного менталитета,  ценностных ориентаций, стереотипов  поведения , имиджей. Социологическое знание может служить средством манипулирования сознанием и поведением людей, либо данные полученные социологами могут быть средством достижения общественного консенсуса.

5. Прогностическая  (футурологическая) функция социологии  состоит в способности вырабатывать  прогнозы о тенденциях развития  социальных процессов в будущем.

Итак, социология играет ключевую роль в современной  интеллектуальной культуре и занимает центральное место в социальных науках.

Объект социологии - социальная реальность , современное общество, объективная и субъективная, первичная и вторичная информация о нем, собранная из разных источников и помощью специфических методов.

Социальная общность - базовая социологическая категория, которая должна стать главным  предметом социологического анализа. Она соединяет макро- и микроуровень анализа: поведение людей, массовые процессы, культуру, социальные институты, отношения собственности и власти, управление, функции, роли, ожидания. Это и есть "социум" в наиболее точном значении этого понятия.

Социальное действие обладает общественным качеством. Это  совокупность социально-значимых поступков, при помощи которых индивид или  группа намереваются воспроизвести  или изменить поведение, взгляды  и мнения других лиц или слоев. Совокупность действий образует "социальный процесс", формирующий общие тенденции  социальной эволюции (генезис, функционирование, изменение, развитие).

Социология является наукой о современном обществе как  целостной системе, тенденциях ее функционирования и изменений, наукой о становлении  и динамике социальных общностей, институтов, организаций, взаимодействий между  личностью и общностями, наукой об осмысленных социальных действиях  людей, процессах и массовом поведении. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7. Понятие «социального» и его роль в социологическом знании

В западной социальной психологии (Мейерс Д., 1997) четко признано, что в цивилизациях Запада и Востока, еще до Великих географических открытий и связанных с ними колониальных захватов, - сложились принципиально разные по смыслу характеристики понятия «СОЦИАЛЬНОЕ».

В античной Греции и Древнем Риме, которые были колыбелью  средневековой Западной цивилизации, сформировался индивидуалистический стереотип поведения, который обусловливал приоритет личных целей перед  интересами определенной социальной группы и, как следствие, самоидентификацию  на основе личных атрибуций, а не через  отождествление себя с группою.

Традиционные  Восточные цивилизации отдают преимущество коллективным ценностям, которые имеют  приоритет перед индивидуальными  интересами, при этом человек Востока  идентифицирует себя, прежде всего, с  определенным социумом.

Отсюда исторически  сложилось и два подхода к  определению прав человека:

* западный, провозглашенный  как якобы общечеловеческие ценности, зафиксированный во «Всеобщей  Декларации прав человека», принятой  ООН в 1948 году по инициативе  западных держав - победительниц  во Второй мировой войне, и  исповедуемый так называемым  золотым миллиардом человечества, и

* восточный, к которому принадлежит все остальное человечество, большая часть которого даже и не знает о существовании западных «прав человека» и, самое главное, навряд ли нуждается в них.

После Второй мировой  войны западная парадигма прав человека с ее общечеловеческими ценностями стала мощнейшим агрессивным  идеологическим оружием самозваного  «свободного мира», средством духовно-культурного  порабощения народов других цивилизаций. В определении понятия социальной справедливости/несправедливости таким образом существуют два полярных подхода, которые образуют диалектическую пару, существующую в единстве и борьбе противоположностей.

Западный подход, до сих пор пока доминирующий, исходит  из того, что именно неравенство  как таковое является атрибутивным свойством человеческого общества. Более того, неравенство является мощным стимулом для социальных преобразований, для развития отдельных людей, социальных групп и в целом государства, а равенство (пресловутая “уравниловка”, о которой так много говорится в Украине в связи с пенсионной реформой) - это застой, иждивенчество, является губительным для прогресса. Как следствие такой позиции, эгоизм (...который почему-то называется исключительно здоровым) является неистребимой особенностью человека, и поэтому нужно приноравливаться к нему, формируя общество под него. А неодинаковые от природы человеческие способности исключают абсолютное равенство в обществе и, более того, в принципе делают его несправедливым. Отсюда известный тезис о том, что “ каждый сам за себя, один Бог за всех”. В самой общей форме это утверждение того, что в биосоциальной природе человека доминирующими являются некие его биологические, точнее - эгоистические, животные свойства, а благоприобретенные социальные - являются второстепенными. По сути, это утверждение о вечном доминировании Природы над Социумом, низведение Человека с уровня Творца до уровня одного из многих живых творений Природы, где сильный поедает слабого.

Восточный подход, активно борющийся с переменным успехом за свое утверждение, исходит  из того, что именно равенство как  таковое от рождения в социуме  является атрибутивным свойством человеческого  общества. В биосоциальной природе  Человека преобладает, в случае должного воспитания и контроля, его социальная, а не животная ипостась, что социум в Человеке не только может, но и  обязан взрастить благородный альтруизм  в противовес животным хватательным инстинктам. Отсюда известный тезис  “ один за всех и все за одного”  в качестве примера для подражания всего человеческого общежития, а не только нескольких героев из романа Александра Дюма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

8. Социология в современной России: актуальные задачи

Общественная  и политическая сформировали в конце 1980-х - начале 1990-х годов запрос на недорогие прикладные исследования, имеющие своей целью конкретные рецепты для решения той или  иной задачи. Фирмы, центры, проводящие такого рода исследования, призваны были, тиражируя свои методики, превращать свою продукцию в товар.

Если в конце 80-х (1987 г.) на рынке работала всего  одна фирма ВЦИОМ.

Сегодня нет  единой базы данных о структурах, оказывающих  в России социологические услуги. По сведениям исследовательской  группы «Циркон» в стране около 500 исследовательских  центров, в том числе в Москве - примерно 200, Европейское сообщество социальных и маркетинговых исследований (ESOMAR) - представляет на своем сайте 25 российских центров. В этот список не включены академические и университетские  лаборатории, некоммерческие исследовательские  институты, центры правительственных  учреждений, которые не работают на свободном рынке и преследуют научные цели. Национальная электронная  библиотека включает в их число 56 независимых  центров и т.п.

Заказчику предлагается широкий спектр услуг: изучение общественного  мнения, маркетинговые, медиа, социально-экономические, социально-политические и социальные исследования.

Новым направлением стали медиа-исследования, которые  дают количественную информацию об аудитории, позволяют составлять рейтинги СМИ  и отдельных радио- и телепрограмм.

Вероятно, уже  можно утверждать, что ведущие  опросные центры России характеризуются  высоким уровнем профессионализма, расширившимся арсеналом методических инструментов, обладают своим рынком услуг, накопили собственный капитал  и оборотные средства. У работающих центров появилась своя предметная специализация, свой уникальный продукт, который они продают на рынке.

В России сформировался  стабильный спрос на эмпирические данные, сложился круг заказчиков и продавцов  социологической продукции, постепенно складываются правила рыночной игры. Теперь российские компании составляют достойную конкуренцию иностранным  компаниям.

Существует широкий  спектр проблем, с которыми сталкиваются фирмы, работающие на поле прикладной социологии. К ним следует отнести  проблемы профессиональной подготовки специалистов.

Вузы, сохраняя высокий уровень фундаментальной  подготовки специалистов, зачастую недостаточное  внимание уделяют формированию прикладных навыков. По мнению многих работодателей, необходимо улучшить преподавание таких  дисциплин, как статистика, прикладная статистика, иностранный язык, усилить  внимание к вопросам методологического  обоснования прикладных исследований, освоению методов, методик проведения и технологий обработки их результатов.

Логикой своего развития отечественная социология подошла к такому состоянию, когда, во-первых, осознанна необходимость  консолидации социологического сообщества, во-вторых, появились все необходимые  для этого условия.

Союз социологов России призван объединить всех, кто  уважает историю отечественной  социологии, критически воспринимает и признает доставшееся ей наследство и готов нести солидарную ответственность  за авторитет социологического знания и восприятие социолога как личности профессиональной, ответственной, нравственной 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список использованной литературы

1. Капитонов,  Э. А. История и теория социологии : Учебное пособие для вузов. - М.: ПРИОР, 2000. - 368 с.

2. Голосенка,  И. А. Питирим Сорокин: судьба  и труды. - Сыктывкар: Коми, 1991. - 163с.

3. Харчева, В. Г. Основы социологии. - М.: Логос, 2000. - С. 92.

4. 4. Кареев, Н.И. Основы русской социологии // Социологические исследования. - 1985. - № 3. - С. 122-129.

5. 5. Тощенко, Ж.Т. Социология. Общий курс. - М.: Юрайт, 2001. - С. 24.

6. 6. Вебер, М.  О некоторых категориях понимающей  социологии // Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - С.495- 510.

7. 7. Социология. Основы общей теории: Учебник  для вузов / Отв. ред. академик РАН Г. В. Осипов. - М.: Норма, 2003. - 912с.

8. 8. Смелзер, Н. Социология / Под ред. В.А. Ядова. -- М.: Феникс, 1994. -- 688 с.

9. Кравченко,  А.И. Основы социологии и политологии:  Учебное пособие для вузов. - М.: Академический проект, 2002.