Национальный состав РФ и проблемы межнациональных отношений

Кроме выше указанных семей, в России проживают  представители чукотско-камчатской семьи (чукчи, коряки, ительмены); эскимосско-алеутской  семьи (эскимосы, алеуты) и народы других языковых семей и народов (китайцы, арабы, вьетнамцы и другие).

Языки всех народов России полноправны, но языком межнационального общения является русский.

 2. МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.

2.1 Зарождение проблем в межнациональных  отношениях.

 В последнее время российская политическая элита и общественность были вынуждены обратить внимание на межнациональные и межрелигиозные конфликты, возникающие с опасной частотой практически на всей территории страны.

Десятилетия тоталитарного режима и политическая эйфория, охватившая российское общество после развала  СССР, способствовали забвению многих исторических реалий. В годы советской  власти говорилось много парадных слов о вечной дружбе и братстве народов, населяющих страну. Идеологи единственной правящей партии подчеркивали, что  все народы равны, проблем в их взаимоотношениях нет и не может  быть. Этот тезис укоренился в сознании большинства населения России, хотя государственная идеология очень  часто   выдавала желаемое за действительное. Но из памяти поколений невозможно вытравить историю предков. Из поколения в поколение еврейский народ хранит память об изгнании с родной земли и трагедии холокоста. Армянам никогда не забыть турецкий геноцид. В истории Российской империи и сталинской диктатуры тоже есть немало примеров репрессий по национальному признаку. Люди старшего возраста помнят времена, когда власть решала межнациональные проблемы с позиции силы, а не права. Еще не стерлись воспоминания о депортации целых народов – крымских татар, чеченцев, ингушей и т.д., когда целые нации объявлялись врагами народа. Эти трагедии не могли не повлиять на формирование общественного сознания представителей народов, подвергшихся гонениям.

Советский режим просто на время  законсервировал болезнь национализма, и как только появились условия, «заморозка» отошла. Перестройка и неподготовленный переход от плановой экономики к рыночной принесли большинству населения в основном невзгоды и проблемы. В регионах начались первые народные волнения. Чтобы заглушить их, политики, получившие власть в России в начале 90-х годов, предложили самый популистский способ. Регионам, особенно тем, где компактно проживали представители национальных меньшинств и уже появились столкновения на национальной почве, было предложено «брать суверенитета сколько угодно».

Региональные элиты приветствовали этот дар: они получили возможность  увеличить свою власть и благосостояние. Нувориши увидели реальную возможность  обезопасить себя лично и свой капитал от возможных преследований  со стороны федеральных правоохранительных органов. Большинство населения  первоначально тоже восприняло такое  предложение с восторгом, поверив  лозунгам и посчитав, что жизнь  станет лучше, так как теперь   не нужно будет платить «дань» центру.

Но «полный суверенитет» не привел к повышению жизненного уровня большинства населения этих регионов. Для местных властей сложилась взрывоопасная обстановка. И в этот трудный для себя час местные элиты в ряде бывших автономных республик, чтобы обезопасить себя от справедливого народного недовольства, обратились к проблемам прошлого, подняв знамя национализма.

В отдельных регионах с этнически  смешанным населением власти стали  «напоминать» представителям так называемых титульных национальностей, что все беды и несчастья в их жизни – результат «векового гнета» русских и несправедливости российских и советских властей по отношению к национальным окраинам. В подтверждение приводилась масса негативных фактов из истории Российской империи и СССР.

В итоге в этих регионах началось притеснение, а затем и изгнание «чужаков», которыми в первую очередь оказались русские, а потом и представители других национальностей. Они потеряли кров и работу, а заодно и возможность терпимого отношения к своим бывшим соседям, которые подвергли их насильственной депортации «в отместку за ошибки предков».

Последовавший кризис региональных экономик способствовал ликвидации целых  отраслей, возникновению массовой безработицы, развалу социальной системы и  резкому обнищанию большей части  местного населения. И оно ринулось на заработки в центральные районы России, в те края, где уровень  жизни был выше, а условия проживания цивилизованнее.

В первую волну мигрантов из отдаленных регионов попала наиболее высококультурная часть населения, которая смогла успешно адаптироваться к обычаям  и культуре на новом месте жительства. Но следом за ними свою традиционную среду  обитания покидали и другие: безработные, люди, не имеющие специального образования, представители беднейших и наименее защищенных слоев. Им оказалось гораздо  труднее воспринять новую для  них культуру, новые формы общественных взаимоотношений, новые порядки  общежития и правила поведения. Именно эти люди привнесли в места  нового проживания определенные проблемы, на которые местные власти вначале  не обратили серьезного внимания. А  негативные последствия оказались очень серьезными.

Местное население с настороженностью и озабоченностью восприняло факт появления  мигрантов, особенно представителей других национальностей. Местные жители увидели  в них конкурентов на рынке  труда, готовых работать за меньшую  зарплату и без социальных гарантий. Раздражало и не всегда адекватное поведение мигрантов в местной  социальной среде. Мигрантов в свою очередь стали подвергать остракизму за особенности традиционной культуры, характера и обычаев, которые они пытались сохранить.

Встречая негативное отношение  со стороны местного населения и  властей и стремясь выжить на новой  территории, мигранты были вынуждены  держаться сообща. Опираясь на свои этнические традиции и родственные  связи, они создали диаспоры на местах своего нового проживания. К сожалению, в ряде случаев эти структуры  не всегда защищают свои права в рамках закона.

Масло в огонь противостояния местных  жителей и приезжих подливало  поведение местных органов власти, которые, с одной стороны, за взятки решали многие вопросы в пользу мигрантов, а с другой – наоборот, притесняли мигрантов по малейшему поводу, тем самым провоцируя их дальнейшее неадекватное поведение.

 Следующим ударом по системе межнациональных отношений стала спровоцированная политическими авантюристами война в Чечне, принесшая смерть и горе десяткам тысяч ни в чем не повинных российских граждан различных национальностей. События в Чечне вызвали волну негативного отношения ко всем мигрантам из республик Северного Кавказа. Это отношение во многом формировалось средствами массовой информации и местными органами власти, которые используют постыдный термин «лицо кавказской национальности».

Кроме того, в 90-е годы федеральный  центр и региональные власти недооценили  внутреннего противостояния в республиках  Северного Кавказа. Не секрет, что  в каждой из них есть влиятельные  кланы и привилегированные группы, в разное время получившие от центра властные функции. Их роль в дестабилизации положения потенциально опасна, поскольку  они готовы пойти на все, чтобы  сохранить свое положение. Отсюда истоки кумовства, укрывательства преступлений, коррупции.

Кавказский регион исторически  был и сегодня остается зоной  повышенного внимания со стороны  различных государств и международных  военно-политических и экономических  структур, всерьез заинтересованных в дестабилизации политической и  социально-экономической ситуации в регионе. Для достижения своих  целей они используют местные  сепаратистские силы, вдохновляя, спонсируя  и прикрывая их деятельность на международном  уровне. Участившиеся теракты и атаки  боевиков в Дагестане, Ингушетии, Карачаево-Черкесии и ряде других республик – тревожные признаки того, что Северный Кавказ по-прежнему остается бомбой замедленного действия. Идеологическая среда и почва для взрыва подспудно кипящего кавказского котла – справедливое недовольство населения, оказавшегося в труднейших социально-экономических условиях. Молодежь, не получившая должного образования, не имеющая работы и лишенная жизненного опыта, попадает под влияние идеологов национализма и сепаратизма. Нельзя не отметить, что терроризм и национализм на Северном Кавказе приобрели одинаковую окраску. Как правило, все террористические акции проходят под лозунгами национализма и превратно понятых религиозных догм.

С момента зарождения цивилизации  большая часть человечества живет  согласно религиозным учениям. Дело ученых и теологов сравнивать основные постулаты разных конфессий. Важно, чтобы никто не оспаривал право  людей исповедовать любую веру или  не исповедовать никакой, и их равноправие, не зависящее от принадлежности к  той или иной конфессиональной или этнической группе.

Но последние события показали, что есть силы, стремящиеся к переделу мира на основе борьбы конфессий и  утверждающие, что именно противостояние мировых религий может привести к новой мировой войне. До сих  пор вспышки межконфессионального насилия часто провоцировались  правящими группами, а простые  верующие оказывались орудием и  жертвой. В годы гонений и погромов простые люди, веками, несмотря на разную веру, жившие в дружбе с соседями-иноверцами, спасали их от смерти.

Сегодня мир стали пугать исламом, подводя под это научное обоснование. Широко известна теория о заговоре исламского мира против других религий  и цивилизации вообще, которую  тиражируют на Западе. Между тем  ислам – одна из великих глобальных религий, и в ее учении нет понятий войны и насилия. Да, исламская культура отличается от других. Но агрессивную окраску исламу придают фундаменталисты, которые пользуются верой в корыстных целях.

Еще недавно наша страна жила в  условиях тоталитарного строя, принудительно  проповедовавшего атеизм. Но исторически  в России мирно уживались самые  разные религии. На улицах российских городов можно увидеть рядом православные храмы и мечети, католические соборы и синагоги. В современном российском обществе религиозные свободы стали реальностью. Нельзя не отметить вклад религиозных деятелей в нравственное воспитание населения, в сохранение культурных и исторических ценностей. Получив долгожданную свободу деятельности, конфессиональные объединения играют все более активную роль в общественно-политической жизни. Авторитет их лидеров возрос как никогда ранее. Но реальностью стали и межрелигиозные конфликты. Часто при попустительстве властей за них выдаются обычные бытовые противоречия. События последних лет показывают, что в нашей стране появляются реальные силы, разжигающие религиозную рознь. В основе идеологии новых религиозных фанатиков и экстремистов лежат те же опасные постулаты, что и у крайних националистов: расизм, превосходство одной религии над другой, возможность использования силы для достижения своих антигуманных целей. В результате религией оправдывается и прикрывается деятельность сепаратистских и террористических организаций.

Очевидно, что между людьми, исповедующими  разные религии, могут быть богословские или научные споры. Но распри на религиозной  основе быть не должно: тот, кто не уважает  другую нацию, другую религию, не уважает  и свой народ, и свою веру. Религия  никогда не разделяла жителей  России. Лидеры конфессий нашей страны должны сообща участвовать в формировании общественного сознания, демонстрируя взаимное уважение и не забывая о  таких важных инструментах, как телевидение  и Интернет. Одновременно власть и  религия должны совместно делать все возможное, чтобы не допустить  использования религиозных догматов экстремистами и террористами.

2.2 Националистические  движения в России. Скинхеды – субкультура националистического толка. История движения, особенности организации.

Культурные  изменения в обществе, появление  новых субкультур всегда интересовали историческую науку. Ведь возникновение  исторических течений всегда напрямую связано с внутренним состоянием страны, с ее экономикой, социальной структурой. В нашей стране существует огромное множество течений, в том  числе и националистических. В  своей работе я бы хотела подробно остановиться на деятельности и работе такой организации, как скинхеды. К сожалению, деятельность неонацистов  в России в 90-е годы 20 века не достаточно изучена на настоящий момент. Поэтому  главными источниками при изучении данного вопроса являются периодическая  печать – газеты, журналы, а также  Интернет – сайты.²

Одним из проявлений националистического характера  в России в 90-е годы 20 века стало  появление молодежного националистического  движения.

Националистические  группировки или скинхеды – это  участники относительно нового неформального  движения. Слово «скинхеды» происходит от слияния двух английских слов: skin – кожа и head – голова. В России представители этого движения предпочитают называть себя бритоголовыми.

Впервые скинхеды появились в конце 60-х  годов в Европе в рабочих предместьях  Лондона. На западе опубликовано большое  количество исследований, в которых  приводится несколько причин возникновения  этого движения. Одна из главных  – начавшийся в то время бурный приток эмигрантов из стран «третьего  мира», которые стали дешевой  рабочей силой и стали вытеснять  из некоторых сфер производства и  торговли коренных британцев. Скинхеды в то время носили модные пиджаки  с подбитыми плечами и слушали  афроамериканскую музыку. В 1969 году в  английских портовых городах начались массовые драки между ними и американскими  морскими пехотинцами, среди которых  было много афроамериканцев. Именно тогда выработался их стиль одежды, используемый и сейчас в Европе и  России. Это была короткая военная  куртка без воротника, узкие, высоко закатанные джинсы на подтяжках, тяжелые  ботинки из толстой свиной кожи. Такая форма помогала в драке.