Молодёжная субкультура

              41. Молодёжная субкультура

Под  культурой  понимаются  убеждения,  ценности  и   выразительные  средства, которые являются  общими  для  определённой  группы  людей  и служат для упорядочения опыта  и  регулирования  поведения  членов  этой группы. Воспроизводство  и  передача  культуры  последующим  поколениям лежат в основе  процесса  социализации-усвоения  ценностей,  верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Система  норм  и  ценностей,  отличающих  группу  от  большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется  под  влиянием  таких факторов, как возраст, этническое  происхождение,  религия,  социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа  от национальной культуры, принятой  большинством,  они  обнаруживают  лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

Иногда  группа активно вырабатывает нормы  или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.  Известный пример  контркультуры - хиппи 60-х годов или "система"  в России  80-х годов.

Элементы, как субкультуры, так и контркультуры  обнаруживаются в культуре современной  молодёжи в России. Под  молодежной  субкультурой  понимается  культура   определенного молодого  поколения,  обладающего  общностью  стиля  жизни,  поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Ее определяющей характеристикой в России является феномен  субъективной "размытости",  неопределенности,  отчуждения  от  основных  нормативных ценностей (ценностей большинства).

За последние  годы в нашу речь влетело и укоренилось  в  ней  теперь уже знакомое слово  «неформалы». Пожалуй, именно  в  нем  аккумулируются ныне подавляющее большинство так называемых молодежных проблем.

Неформалы – это те,  кто  выбивается  из  формализованных  структур нашей  жизни. Не вписываются в привычные  правила  поведения.  Стремятся  жить в соответствии со своими собственными, а не чужими,  навязываемыми извне интересами.

Особенностью  неформальных  объединений   является   добровольность вступления в них  и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность  этих  групп  –  соперничество,  в  основе  которого  лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать  что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны,  состоят  из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на  основе  симпатий  и антипатий.

Существуют  некоторые  классификации  молодёжных   организаций   по направлениям их деятельности, мировоззрения.

Музыкальные  неформальные молодёжные организации. Главная цель таких молодёжных организаций  – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая  организация молодых людей как металлисты.  Это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки  в  стиле  рок  (так  же  имеют  название  «Хэви металл»). 

Другая  наиболее известная молодёжная организация  пытается  сочетать музыку  с  танцами.   Это  направление  носит  название  брейкеры.

Неформальные  организации  в спорте. Ведущие  представители  данного  течения  -  знаменитые   футбольные фанаты.   Проявив   себя   как   массовое   организованное    движение, спартаковские   болельщики   1977    года    стали    основоположниками неформального течения,  которое ныне распространенно  и  вокруг  других футбольных команд, и  вокруг иных видов спорта.  Сегодня  в  целом  это достаточно хорошо организованные  группировки,  отличающиеся  серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как  правило,  хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих  его  тонкостях.  Их лидеры решительно осуждают противоправное поведение,  выступают  против пьянства, наркотиков и других негативных явлений, хотя в среде  фанатов подобные вещи  встречаются. Бывают и случаи группового  хулиганства  со стороны фанатов, и скрытый вандализм. Вооружены эти неформалы  довольно воинственно: деревянные палки, металлические пруты, резиновые  дубинки, металлические цепи и т.д.

Внешне  фанатов легко различить. Спортивные шапочки  цветов  любимых команд, джинсы или спортивные костюмы, футболки  с  эмблемами   “своих” клубов,  кроссовки,  длинные  шарфы,  значки,  самодельные  плакаты   с пожеланиями успехов тем, за кого они болеют. Они легко отличаются  друг от  друга  по  этим  аксессуарам,  собираясь   перед   стадионом,   где обмениваются информацией, новостями о спорте,  определяют  сигналы,  по которым  будут  скандировать  лозунги  в   поддержку   своей   команды, разрабатывают планы других действий.

Интерес  к  философии  –  один   из   весьма   распространенных   в неформальной среде. Наверное, это  естественно: именно  желание  понять, осмыслить себя и свое место в окружающем  мире  выводит  его  за  рамки устоявшихся  представлений,  и  толкают   к   чему-то   иному,   подчас альтернативному по отношению к господствующей философской схеме. Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой  одежде, длинным непричёсанным волосам,  определенной  атрибутике:  обязательные голубые джинсы,  вышитые  рубашки,  майки  с  надписями  и  символикой, амулеты, браслеты, цепочки, иногда-крестики. Взгляды хиппи заключаются в том,  что  человек  должен  быть свободен,  прежде  всего,  внутренне,   даже   в   ситуациях   внешнего ограничения и закабаления. Раскрепоститься в душе –  вот  квинтэссенция их взглядов. Они считают,  что  человек  должен  стремиться  к  миру  и свободной любви. Хиппи считают себя романтиками, живущими  естественной жизнью  и презирающими  условности  «добропорядочной   жизни   мещан». Стремясь к полной свободе,  они склонны к своеобразному бегству от жизни, уклонению от многих обязанностей. 

         Альтернативные  молодежные движения

  
Начало Началом альтернативного молодежного движения на просторах всего СССР можно считать 1987 год. С Перестройкой молодежные движения плодились, как грибы после дождя. "Альтернативными" они были в пику официальному молодежному движению – "комсомолу" (может уже и не все знают о таком?). Тогда появились брейкеры, рокеры, металлисты, панки… Все это было не так массово и показательно, как в Прибалтике, Москве, Питере… но было. Были и у нас и свои "любера" - это "качки" и "спортсмены" с культом Шварценеггера и Брюса Ли. Общие места сборки стали расплодившиеся частные видеозалы. Они быстро вытеснили кино, молодняк толпами набивался в маленькие видеозалы (вход 1 рубль), чтобы получить долю адреналина от просмотра нелицензионных видеокассет (лицензионных тогда просто не было). Оборотистые молодые люди устраивали дискотеки в клубах под простые двухкасетники, а с рук продавались кассеты с андеграундом.  
 
"Маленький Париж". Панки. Цоемания. На рубеже 90-х возле кафе "Маленький Парижа" собирались панки. Здесь иногородним панкам (позднее – "автостоперам") можно было получить "вписки" (временное жилье в городе). Говорят, в "Париже" бывал даже Гребенщиков. После того как в 1990 году гибнет В.Цой, в подземном переходе по ул. Сталеваров (возле кафе "Маленький Париж") собираются его поклонники, поют под гитару его песни и расписывают стены: "Цой, мы с тобой!". На довольно продолжительное время этот переход и "пятачок" наверху становятся местами сборки неформальной тусовки. … Более же формальный молодняк в это время собирается в "трешке" (кафе в подвале напротив универмага "Украина").  
 
Место сборки №1 В девяностых годах основным местом массовых сборов становится площадь Октябрьская (в последствии переименованная в "Фестивальную"). На Октябрьскую ходили по выходным толпами: девчонки - "сниматься" (официально – "гулять"), а пацаны – "махаться" (нарываться на драку). Такое… "положение" сохранялось вплоть до конца девяностых.  
 
Наркоманская волна Надо сказать, что наркота появилась значительно раньше, чем об этом стали говорить открыто. Но вот когда о ней заговорили повсеместно в конце восьмидесятых, и стали популяризировать в кино (пример: фильм "Игла"), нарковолна прокатилась по всему Союзу. И уже на 1992 год курить "траву" было также естественно, как сигареты. Более того, "трава" - это было модно! Но ведь была еще и маковая соломка!.. Так, с выпускников школ 93 года начинает выпуск "полумертвых классов".  
Реальная картина: 1994 год. Последний звонок. Из 12-ти "выпускных" девятиклассников, девять идут в подъезд и пускают два "пятикубовых баяна" (шприца) по кругу.  
Наркомания – это было настоящее молодежное движение. "Легкие" остатки его можно наблюдать на примере многих молодежных движений. Тех же – панков, клаберов.  И, например, на флаге "Казантипа" ("Республики Z") долгое время красовался листочек конопли :)  
 
Секты С началом девяностых, с возрождением религиозного рвения, начинают множиться всякие секты. Самая закрытая – "сатанисты", самая массовая – "Белое братство", самая надоедливая – "Свидетели Иеговы".  
Сатанисты существуют сами по себе, но иногда и организовывают нечто вроде вылазки "клуба по интересам" на природу - на о.Хортица, одно время тусуются (собироаются) возле "Черного камня".  
"Белое братство" - это истерия с центром в Киеве по поводу конца света, который должен был наступить 24.11.93. Конец света так и не наступил и братство почило в

 бозе.  
"Свидетели" - это те, которые совали в руки "Сторожевую башню" и хватали вас за руки прямо на улице, поутихли к миллениуму. На сегодня всевозможные сектанские движения облюбовали Дворцы Культуры (не смешно?), где они собираются с завидным постоянством. Одна из самых известных в Запорожье сект - "молодежная церковь" - "Рука помощи", собирается в ДК "Титан".  
 
Клубная волна  
Как говорилось ранее, клубное движение предваряла история с двухкасетниками… касетниками… бабинниками… Что интересно, на период становления клубов в Запорожье приходится "творческая" деятельность молоденького Влада Ряшина, который организовывает дискотеки на Шевченковском в ДК. 
В 94-95 г.г. по СНГ прокатилась клубная волна. Кругом начинают открываться ночные клубы, где, по идее, помимо танцпола, должны быть диджеи, которые крутят музыку и барная стойка, где продаются прохладительные напитки. У нас это доходит до абсурда. Ночные клубы превращается в диско-рестораны, куда мужики с барсетками идут покушать и выгулять своих девушек. Первыми "полновестными" клубами в Запорожье можно назвать "Максимум" (погиб) и "Чарли" (теперь "Рендом"). Среди "первых" называют также "Энерджи" (более известный под названием – "Беда"), "Централь" (не выжил), "Орбита" и "Революция". 
Развитие клубного движения у нас связывается с такими фигурами, как Dr Grey и Клим Иванов. "Чарли" и "Максимум" на начальном этапе становится центром клубной тусовки. Потом на смену "Чарли" придет "Гармата". Некоторое время клубную пальму первенства будут оспаривать "Орбита", "Революция" и "Сова". "Максимум" и "Гармата" уже к 2002 году захиреют и вскоре закроются... 
На сегодня, центральными клубами принято называть "Сову", "Сахару", "Mix"...  
 
Ролевики С 1994 году в городе Z начинает шириться ролевое движение. "Ролевики" живут в мирах, созданных известными фантастами (чаще всего Р.Толкиеном). Первая "официальная" игра-баталия "толкинистов" прошла в августе 1994г. под г.Васильевкой. После выхода кино-трилогии "Властелин колец" это движение разгорелось "синим пламенем". Последние годы они стали собираться на ристалища в "генеральской балке" на о.Хортица. 
 
Граффити Граффитчиков трудно назвать тусовкой... если это и тусовка, то очень закрытая. Оно и понятно, расписывание стен вряд ли может вызывать особый восторг у правоохранителей. В общем, "деятельность" свою они не афишируют. Стены у нас начинают активно расписывать тоже где-то с середины 90-х. В новым тысячелетии яркое настенное творчество граффити начинают все чаще использовать в рекламных целях. Как пример: автомойка по ул. 40 лет Сов.Украины, ресторан "Веселый Роджер" (стена причала) и т.д.     
 
Скины В конце 90-х до нас доходит движение "скинов". "Скинхедов" у нас часто путают с "гопниками" и прямо ассоциируют с фанатами футбольного клуба "Металлург". Наши "скинхеды" помимо того, что носят соответствующую одежду и высказывают свое "Х" другим расам, обвиняли в том, что они преимущественно лупят аморфных неформалов после рок-концертов (сейшенов).   
 
Неформалы К началу нового тысячелетия стирается грань между различными рок-направленными молодежными движениями. Теперь они называются просто "неформалы". Неформалы облюбовали кафе "Железный Феликс" и клуб "Трясину".  
К 2004 году прекратили свое существование и первое, и второе заведение.  
 
Экстрималы  С 1998 года начинается проведение ежегодных соревнований по Х-триатлону клубом "Эрмитаж". Этот клуб становится центром экстим-тусовки. И он первым в городе проводит прыжки с "Тарзанки". С начала нового тысячелетия

становится  заметным движение скейтеров и ройллеров. Замечает их, в основном, только. Однако внимательный взгляд может рассмотреть  их и из окна общественного транспорта – напротив библиотеки им.Горького, театра им. Щорса (впоследствии им.Магара) и возле памятника Ленина. Сейчас их (говорят) можно встреть опять же - возле драмтеатра. К 2006 году своими сайтами обзоводятся: диггеры, паркуристы, велобайкеры...  
 
Чатлане 1999-2001 – уже у многих молодых людей в городе Z появились компьютеры, а у кого-то даже Интернет. Но пока их немного. Интернет пока еще роскошь. В Интернете сидят по клубам (4 грн. в час). В основном все лезут общаться в Чат. Чат практически единственный по Запорожью – ЗапоЧАТовка. "Чатлане" собираются возле B@RINETа (напротив универмага "Украина"). В последствие, закрывается и "B@RINETа", и "ЗапоЧАТовка" прекращает свое существование. К 2003 году вся "чатланская тусовка" переместилась по адресу CHATINET.ZP.UA. Движение перестало быть закрытым и превратилось… в базар.  
 
Тату На рубеже 2000 года из подполья выходят татуировщики. Открываются первые легальные тату-салоны. Наряду с татуировкой массовым увлечение становится и пирсинг.  
 
Место сборки №2 С 2002 года основным местом сборки молодежи становится "отреставрированный" б.Шевченко. С этого времени тут можно встретить буквально всех и неофомалов, и скинхедов…  
 
Флешмоберы В июне 2003 года в Нью-Йорке проходит первый флеш-моб. Флеш-моб – буквально, организованная толпа – люди через Инет организовываются для каких-то бессмысленных и забавных массовых действий. В этом же году МОБ добирается и до Запорожья. Самый известный моб в Запорожье – это хождение моберов взявшись за руки вокруг "часов влюбленных" на б.Шевченко.  
 
Стритрейсниг (в буквальном переводе – "уличные гонки"). На 2003 год гонки на собственных авто на аэродроме в Широком достигают пика своей популярности. Некоторые это связывают с выходом на экраны фильма "Форсаж". В Широком много молодых людей, которые по выходным самоотверженно "убивают" родительские машины. Гонки проводятся, естественно, за деньги. 
Уже в 2004 году "лавочку в Широком" прикрывают и стритрейсеры перемещаются на проспект (один из самых длинных в Европе). После этого они по субботам собирались возле Каскада "Радуги". "Гонки" устраивались по различным сценариям.  
 
Закрытые вечеринки 2004 характерен изменениями в клубной культуре. Популяризуются так называемые "закрытые вечеринки", на которые по идее должна бы собираться "избранная" публика и "тусить" под "избранную" музыку. Самыми известными местами проведения "закрытых вечеринок" становится кафе-клубы "5 минут", "Плотина", "Европа"  
В последнее время (новая волна – с 2001 года) в молодежной среде сильно популяризируется хип-хоп. И приметой времени становятся би-бои, танцующие нижний брейк.  
 
Готы В среде неформалов, в последнее время, принято выделять такое движение - "ГОТЫ". Как формация, оно родилось в 1980-81 годах в мрачной Англии и медленно расползлось по миру. Готика, теоретически, противостоит коммерческой поп-культуре. Готы одеваются во все "черное", слушают "некоммерческую" рок-музыку. В 2004 году их можно (было) встретить в парке рядом с площадью Свободы. 
 
"Стройка" В начале 2005 года местом сбора неформальной молодежи (некоторые) провозглашают рок-клуб "Стройка", который приютился в бывшем ДК Строителей и должен был бы стать приемником "Трясины". Но особо большой аудитории он не собирал, а благодаря "возне" вокруг молодежных организаций (обитавших в экс-ДК Строителей) и Театром Молодежи, который жаловался на отсутствие нормальных помещений, прекратил существование, отдав место ТЮЗу.