Молодежные субкультуры в России

комбинациям двух цветов: розового и черного с символикой. Обычно это розовое сердце, часто с поперечной трещиной, череп с костями или черная пятиконечная звезда на розовом фоне. Ранимые и депрессивные подростки, нередко с суицидными наклонностями считают основным своим правилом – выражение эмоций, концентрирующееся на разуме и чувствах. Умение сочетать все три компонента и есть основная суть эмо. Эмо – это люди, не копящие в себе эмоции, а выплескивающие их, плачущие, когда им плохо, смеющиеся, когда им весело. В музыке эмо-киды предпочитают баллады с глубоким смыслом говорящие о любви, боли и смерти – это ярко-эмоционально окрашенная музыка, с резкими переходами к высоким нотам. Часто подростки эмо сами пишут песни и музыку.

     Готы. Появление субкультуры готов в России датировано серединой 90-ых годов. Однако полного заимствования культуры не произошло. В наши дни сформированное в России сообщество готов приняло в свои ряды так называемых «химозников», которые также относят себя к готам.

     Сама субкультура берет свое начало в конце 70-ых в Англии, происходя от умирающих панков. Готы того времени сильно отличаются от нынешних, хотя и на сегодняшний день есть такие, для которых время начала 80-ых является идеалом. В самом начале готов чаще всего называли Dark Punks. И на самом деле про-готы были довольно близки по идеологии с панками, с той лишь разницей, что отрицание панков было менее тотальным.

     Девиз готов «Goth’s Undead» произошел от клича панков «Punks Not Dead». Узнаваемый имидж готов тоже имеет панковские корни. Знаменитый зачес волос на сторону, это ирокез панков, только уложенный. С той лишь разницей, что от ярких цветов перешли к насыщенному черному цвету. Кстати, до сих пор выбритые виски считаются отличительной чертой готов.

     Одежда, как и волосы больше тяготеет к черному цвету. Изменился не только цвет, но и сам стиль. Особенно это коснулось мужской половины, в их гардеробе появились женские вещи. Ранние готические группы носили рваные колготки, кофты-сетки и т.д. Такая мода сохранилась и до сих пор. Причины, объясняющей наличие женских вещей, нет до сих пор, но, не смотря на это, женственность гота-мужчины имеет место и сейчас.

     Наличие пирсинга – неотъемлемый атрибут готов. Существует мнение, что ранние dark punks много времени проводили в садо-мазо клубах, оттуда и пошла мода на современный пирсинг. Также следует отметить, принятые у панков, браслеты и ошейники с шипами. Причем, и в наше время панки широко используют браслеты, но вот ошейники - только готы.

     А вот грим является введением только готов. Но следует заметить, что Dark punks использовали грубый грим: бледно-белое лицо, сильно накрашенные глаза, черные губы, черные ногти на руках. Несмотря на то, что многие готы были выходцами из панков, они ввели много нововведений, из этого следует, что субкультура готов является достаточное самостоятельной.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Подводя итоги, можно сделать следующие выводы:

1.       Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Методологически важно видеть, что какой-то стройной классификации субкультур создавать нет смысла. Здесь упорядочение фиксируемых данных скорее всего возможно в рамках каждого из отдельных фрагментов субкультурной мозаики.

2.       Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности. Эти воздействия переплетаются, в равной мере присущи тем или иным субкультурным феноменам. Главное же состоит в том, что субкультурная специфика не свойственна молодому поколению россиян как таковому, это мозаика социокультурных образований, фрагментарно рассеянная в молодежной среде.

3.       Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде, другие скорее имеют позитивное общественное значение. Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.       Плаксий С. И. Молодежные группы и объединения: причины возникновения и особенности деятельности. М., 1988;

2.       Левичева В. Ф. Молодежный Вавилон. М., 1989;

3.       Сикевич З. В. Молодежная культура: за и против. Л., 1990;

4.       Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб., 1993;

5.       Исламшина Т. Г. Молодежные субкультуры. Казань, 1997;

6.       Суртаев В. Я. Молодежная культура. СПб., 1999;

7.       Молодежные движения и субкультуры Санкт-Петербурга. СПб., 1999

8.       Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. М., 2000;

9.       Молодежь: открытый вопрос. Ульяновск, 2004; Нормальная молодежь: Пиво, тусовка, наркотики; Часть 2: Посторонним вход не воспрещен: Нарративы, дневники, артефакты… аутентичные свидетельства за и против «нормализации» /Под ред. Е. Омельченко. Ульяновск, 2005.

10.   Молодежная культура и ценности будущего /Отв. ред. А. Г. Козлова, М. С. Гаврилова. СПб., 2001.

11.   Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002. №10

12.   Левикова С. И. Молодежная субкультура: Учеб. пособие. М., 2004.

13.   Социология молодежи: Учебник /Отв. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1996.

14.   Российский статистический ежегодник 2001: Стат. сб. /Госкомстат России. М., 2001.

1