Молодежная субкультура как социальный феномен

 

Особняком в  молодежных субкультурах России стоят  толкинисты. Очевидна их связь с  иностранным источником — образами книг Джона Рональда Роуэла Толкиена «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмарилион», сюжеты которых были положены в основу ролевых игр, породивших своеобразное общественное движение. В то же время в этом движении многое достаточно оригинально, связано с российскими экзистенциальными и мировоззренческими проблемами, с российским менталитетом. На встречи толкуинистов собираются люди, одетые в экзотические самодельные одежды: «по-эльфийски», «по-гномовски» (капюшоны, кожаные доспехи или балахоны с надписями «Монавар», «Скорпионс» и т. д.); «гоблины» и другое черное воинство были одеты в основном в косухи и в козаки. Фенечки, колокольчики не снимались, и толкинисты узнавали друг друга в любой обстановке. Один из лозунгов: «Тусоваться всегда, тусоваться везде, даже на суше, даже в воде». Участники встреч имеют экзотическое самодельное вооружение для ведения боев. Бои — основное занятие, они шли постоянно в течение вечера по всей территории, часто — стенка на стенку (бои на мечах). В ходе встреч дерутся на деревянных мечах, сделанных из клюшек или из лыж. Кистени делались из лыжных палок, карнизов от занавесок, каких-то палок и т. д. Были и доспехи — поначалу из картона, дерева, железа (кастрюльки, крышки от сковороды), позже — специально изготовленные.

 

При встрече  все общались и вели себя соответственно героям Толкиена, с которыми себя идентифицировали. Ставили пиво или сигареты на выигрыш в боях. Очень много курили. Наркотики, по всей видимости, принимать было не принято. Новых приводит кто-нибудь из «ветеранов», он обычно и становится «родственником». Каждый, кто приходит, берет себе имя, заимствованное у Толкиена, сочиняет историю своей жизни. Девушки вначале обычно эльфийки. История увязана с историей «родственника», потом она может измениться, когда появятся «мать», «отец». Этикет общения — ориентированный на «аристократический» («Что вам угодно, милостивый государь?»)[41].

 

В последнее  время толкинисты с большим стажем («старики») уже не ходят на «Эгладор». Важными организационными формами  движения стали «кабинетки» —  ролевые игры, проводящиеся небольшим  числом участников в квартире одного из них, а также выездные игры, которые проводятся по предварительно разработанному сценарию (обычно по мотивам одной из книг Толкиена) нередко в лесу, с ночевками в палатках. У игр есть рейтинг, на хорошие можно попасть по личному приглашению. Каждый раз для участия в выездных играх шьются новые костюмы. Организация ролевых игр все более четко регламентируется и планируется. Так, в Нижнем Новгороде действует Клуб Ролевых Игр (КРИНН), в рамках которого проводятся конференции «мастеров» региона для координации их действий на следующий игровой сезон и составления графика игр[42].

 

В целом мифологизация  в рамках данного неформального  объединения выстроена по конфигурации романтизированного и более яркого мира, чем тот, который окружает молодых  россиян[43]. Характерно, что формами общения являются различного рода дискурсы. Обращает на себя внимание и «семейная» организация толкинистского сообщества. Нам известны факты, когда ролевые браки становились позже реальными. Вообще утеря ясной грани между реальностью и вымыслом оказалась способом компенсации аномии и разрушения идеалов советского времени. Вполне серьезно участники толкинистских встреч видят себя спасителями мира (в одной из наших записей буквально: «Дома маме я говорила: как ты не понимаешь, мы же совершаем подвиги, мы же спасаем мир!»).

 

В конечном счете  в толкинистком движении сказалась  ментальность россиян, ранее реализовавшаяся  в таких формах, как тимуровское  движение. Литературные образы писателя Аркадия Гайдара в книге «Тимур и его команда» (1940) определяли лицо общественного движения детей и подростков в СССР на протяжении десятилетий. Тимуровские отряды создавались повсеместно, в их деятельности соединялась общественная польза и романтическое отношение к жизни. На фоне дискредитации образов советской юношеской литературы, дававшей образцы для поведения молодому человеку в определенной нормативно-ценностной системе, в том числе в прямой форме ролевых игр, как это было в книгах Гайдара, мифологизации Толкиена оказались востребованными, поскольку воспроизводили близкую конструкцию: вполне завершенную и идейно освященную конструкцию, легко воспроизводимую в ролевом поведении.

 

 

Заключение

 

Таким образом, в данной работе рассмотрели понятие  молодежной субкультуры, историю самого термина и понятия, а также  истоки возникновения молодежных субкультур, имеющий значение для современного функционирования общества. Рассуждая о молодежных субкультурах как о социальном феномене, мы привели примерную классификацию существующих на сегодняшний день в России молодежных субкультур. Мы обозначили характерные черты, формы проявления этих «подгрупп», выявив именно российскую специфику в молодежных объединениях и следы влияния западной модели феномена субкультур.

 

Мы пришли к  выводу, что субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Мы также выявили, что некоторые молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества (индустриальные и спортивные субкультуры – скинхеды, люберы,) западной культурной экспансии (например, рейверы), тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи (например, толкинисты). Эти воздействия переплетаются, в разной мере присущи тем или иных субкультурным феноменам. Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение. Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности.

 

В целом в  настоящее время явления субкультур прочно вошло в повседневную жизнь. В силу особенностей телекоммуникаций, оно создает в настоящее время  стратификацию нашего общества по интересам. На мой взгляд, в современной России существует достаточно большое количество разнообразных субкультур, которые представляют собой социальный феномен. Это важная составляющая нашего общества, изучению которой должно уделяться больше внимания.

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

 

 

Учебники и  учебная литература:

 

1.  Кравченко  А.И. Культурология: Учебное пособие  для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический  проект, 2001.

 

2.  Левикова  С.И. Молодежная субкультура: Учебное  пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.

 

3.  Свечников С.К. Методическое пособие «Молодежь и рок-культура». Йошкар-Ола: ГОУ ДПО (ПК) С «Марийский институт образования», 2007.

 

4.  Ионин Л.Г.  Социология культуры: Учебное пособие.  — М., 1996. — 280 с.

 

Научная литература:

 

5.  Аксютина. О.А. Панк-культура как феномен молодежной контркультуры // Современные трансформации российской культуры. М.: Наука, 2005, с. 564—603

 

6.  Громов  Д. Любера: Как становились пацанами//«Теория  моды», 2008 - 2009. - № 10.

 

7.  Левичева  В. Ф. Молодежный Вавилон. М., 1989

 

8.  Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002. №10. С. 79–87.

 

9.  Мацкевич  И.М. Криминальная субкультура//Российское  право в Интернете, 2005.-№1.

 

10.  Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры  / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр «Регион». — М.: Ин-т социологии РАН, 2000. — 262 с.

 

11.  Омельченко  Е. Молодежь: открытый вопрос. –  Ульяновск, 2004.

 

12.  Плаксий  С.И. Молодежные группы и объединения:  причины возникновения и особенности  деятельности. - М., 1988

 

13.  Сикевич  З.В. Молодежная культура: за и  против. - Л., 1990

 

14.  Слюсаревский  Н.Н. Субкультура как объект  исследования // Социология: теория, методы, маркетинг.–2002. № 3. – http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm

 

15.  Шилова А.Н. Социология отклоняющегося поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

 

16.  Щепанская  Т.Б. Символика молодежной субкультуры:  опыт исследования системы. - СПб., 1993

 

Интернет-источники:

 

subkultura— сообщество  в «Живом журнале» по теме «Субкультура»

 

http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm

 

http://ru.wikipedia.org

 

[1]Pilkington, H. Russia's Youth and its Culture: A Nation's constructors and Constructed. Routledge, 1994; Pilkington, H. (ed.) Gender, Generation and Identity in Contemporary Russia. Routledge, 1996.

 

[2] Плаксий С.  И. Молодежные группы и объединения:  причины возникновения и особенности  деятельности. М., 1988; Левичева В.  Ф. Молодежный Вавилон. М., 1989; Сикевич  З. В. Молодежная культура: за  и против. Л., 1990; Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. СПб., 1993; Исламшина Т. Г.

 

[3] Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры.  М., 2000; ее же. Молодежь: открытый вопрос. Ульяновск, 2004; Нормальная молодежь: Пиво, тусовка, наркотики; Часть 2: Посторонним вход не воспрещен: Нарративы, дневники, артефакты… аутентичные свидетельства за и против «нормализации» /Под ред. Е. Омельченко. Ульяновск, 2005.

 

[4] Молодежная  культура и ценности будущего /Отв. ред. А. Г. Козлова, М. С. Гаврилова. СПб., 2001.

 

[5] Луков В.  А. Особенности молодежных субкультур  в России // Социол. исследования. 2002. №10. С. 79–87.

 

[6]http://ru.wikipedia.org

 

[7] Левикова  С. И. Молодежная субкультура:  Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.

 

[8] www.wikipedia.org

 

[9] Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры  / Ин-т социологии РАН, Ульян.  гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". - М.: Ин-т социологии РАН, 2000. - 262 с

 

[10] Свечников  С. К. Методическое пособие  «Молодежь и рок-культура». Йошкар-Ола: ГОУ ДПО (ПК) С «Марийский институт образования», 2007. – С. 34.

 

[11] Кравченко  А. И. Культурология: Учебное  пособие для вузов. — 3-е  изд.- М.: Академический проект, 2001.

 

[12] Шабанов Л.В.  Социально-психологические характеристики  молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. - Томск: ТГУ, 2005. – С.62-65.

 

[13] Кравченко  А. И. Культурология: Учебное  пособие для вузов. — 3-е  изд.- М.: Академический проект, 2001.

 

[14] Слюсаревский  Н. Н. Субкультура как объект  исследования // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2002. – № 3. – http://www.countries.ru/library/typology/subkultura.htm

 

[15] Слюсаревский  Н. Н. Субкультура как объект  исследования // Социология: теория, методы, маркетинг. – 2002. – № 3. –  С.117 – 127.

 

[16] Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социол. исследования. 2002. №10. С. 80.

[17] Левикова  С. И. Молодежная субкультура:  Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.

 

[18] Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры  / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". - М.: Ин-т социологии РАН, 2000. – С. 161.

 

[19] http://ru.wikipedia.org/wiki

 

[20] http://ru.wikipedia.org

 

[21] О. А. Аксютина. Панк-культура как феномен молодежной  контркультуры // Современные трансформации  российской культуры. М.: Наука, 2005, с. 565

 

[22] Шилова А.  Н. Социология отклоняющегося  поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

 

[23] Шилова А.  Н. Социология отклоняющегося  поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

 

[24] Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры  / Ин-т социологии РАН, Ульян.  гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". - М.: Ин-т социологии РАН, 2000.

 

[25] Шабанов Л.В.  Социально-психологические характеристики  молодежных субкультур: социальный  протест или вынужденная маргинальность. - Томск: ТГУ, 2005. – с.64

 

[26] Шилова А.  Н. Социология отклоняющегося  поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

 

[27] Шабанов Л.В.  Социально-психологические характеристики  молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность. - Томск: ТГУ, 2005. – с. 62.

 

[28] Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры  / Ин-т социологии РАН, Ульян.  гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". - М.: Ин-т социологии РАН, 2000. –  С. 162.

 

[29] http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm

 

[30] Омельченко  Е. Молодежные культуры и субкультуры  / Ин-т социологии РАН, Ульян.  гос. ун-т. Н.-И. центр "Регион". - М.: Ин-т социологии РАН, 2000. –  с. 164.

 

[31] Левикова  С. И. Молодежная субкультура: Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004.

 

[32] И.М. Мацкевич. Криминальная субкультура//Российское  право в Интернете, 2005.- №1.

 

[33] Кравченко  А.И. Культурология: Учебное пособие  для вузов. - 3-е изд.- М.: Академический  проект, 2001.- http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm

 

[34] Шилова А.  Н. Социология отклоняющегося  поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

 

[35] Д. Громов. Любера: Как становились пацанами//«Теория  моды», 2008 - 2009. - № 10.

 

[36] И.М. Мацкевич. Криминальная субкультура//Российское право в Интернете, 2005.- №1.

 

[37] И.М. Мацкевич. Криминальная субкультура//Российское  право в Интернете, 2005.- №1.

 

[38] Шилова А.  Н. Социология отклоняющегося  поведения// Социологические исследования. — 1994. — №8. — С.68 — 72.

 

[39] Д. Громов. Любера: Как становились пацанами//«Теория  моды», 2008 - 2009. - № 10.

 

[40] Левикова  С. И. Молодежная субкультура:  Учебное пособие. М.: ФАИР-ПРЕСС.2004. – С. 24.

 

[41] subkultura— сообщество  в «Живом журнале» по теме  «Субкультура»

 

[42] subkultura— сообщество  в «Живом журнале» по теме  «Субкультура»

 

[43] Ионин Л.Г. Социология  культуры: Учебное пособие. —  М., 1996. — С. 231.