Мир изгоев и маргиналов (Дж.Болдуин, Ч.Буковски)

Студент-Василенко  Татьяна

ФИДиЖ Группа-ЗКиР-2-1

Преподаватель-Ведяшкин М.А

 

 

 

 

 

Мир изгоев и маргиналов (Дж.Болдуин, Ч.Буковски)

 

 

 

 

Мир изгоев и маргиналов всегда отличался  своей разносортностью, несогласностью и бунтарством. Отсюда и растут корни того интереса, который проявляют многие и многие писатели к этому слою общества. Для начала необходимо уяснить кто такие изгои и маргиналы.

 

Маргинал, маргинальная личность - индивид, занимающий промежуточное положение на границе между двумя или более культурами, частично ассимилированный в каждую, но полностью – ни в одну из них.

 

Маргинал , слово модное, но понятие довольно неопределенное. Отсюда и не вполне ясна роль этого явления в культуре. Ключевой в определении маргинала представляется характеристика — "внесистемный". Маргинал вне социальной структуры, т.е. не принадлежит к тем элементам, отношения между которыми определяют характер общественного целого. В художественной культуре он вне основных для нее художественных направлений, вне основных типов художественного мышления и языка.

Кажется, мы столкнулись  с широким применением этого  термина в 20-е годы прошлого столетия, когда маргиналами стали называть иммигарнтов в Северную Америку, так и не сроднившихся со сложившейся там субкультурой. Известный американский социолог Роберт Парк уже вовсю оперировал этим понятием в своих работах о «миграции и человеческой маргинальности».

 

Изгой — древнерусский социальный термин, означавший человека, выпавшего из своей социальной среды. В современном русском языке слово «изгой» не имеет терминологического значения и означает человека, лишённого каких-то прав в ряду себе подобных, преследуемого или игнорируемого чужака.

 

В общем, из определений становится ясно, что маргиналы и изгои  являют собой едва - ли не кристаллизованную трансграничность. В литературе же, тема социальных неравенств и их жертв всегда была, и остается крайне актуальной. Были авторы перенсшие на себе все тяготы  и лишения, а были и те кто просто старался стать ближе к народу. В любом случае о обочине общества говорилось не мало.

Особой популярностью тема изгоев и маргиналов пользовалась в Америке  в 60-70-е годы XX века и именно в этот период славу, признание да и просто общественную любовь сыскали два писателя, натуральнейшим образом подходящие под наши определения: Чарльз Буковски и Джеймс Болдуин.А теперь подробнее о них и их творчестве исполненном маргинальности и трансграничности.

 

Чарльз Буковски

 

Чарльз Буковски (урожденный Генрих Карл Буковски) родился 16 августа 1920 года, в городе Андернах что в Германии. Мать немка Катарина Фетт  была швеёй, а отец                                     Генрих Буковски - старший— сержантом американской армии, служившим на территории Германии .Родители Чарльза поженились незадолго до рождения сына, а когда мальчику исполнилось 3 года, его семья, из-за последствий экономического кризиса, была вынуждена перебраться в США, в город Балтимор. Окрепнув на новом месте они переехали в пригород Лос-Анжелеса, где и прошли лучшие годы  жизни Чарльза.

 

 

 

Для нас, важной особенностью является то, что процесс становления «изгоем» начался прямо с детства, которое, к слову, у Генри не было таким уж радужным. Ребёнка одевали в традиционную немецкую одежду и запрещали играть с другими детьми. Так же и без того напряженные отношения со сверстниками ухудшала дислексия мальчика, которого вдовесок регулярно дразнили за его немецкий акцент.

 

«Я был изгоем. Родители подстроили мне козу хуже некуда — купили индейский костюм, с перьями, головным убором и томагавком. И вот я с этим своим немецким акцентом стою разодетый, как чёртов индеец, а у всех остальных карапетов — ковбойские костюмы. Уж поверьте, круто мне пришлось» ( Буковски, Чарльз. Хлеб с ветчиной — СПб.: Эксмо.,С.76)

 

В формировании личности огромную роль играет воспитание и личный пример родителей,не исключением была и семья Буковски. Не последнюю роль сыграл отец будущего американского классика. Отец Генри был сторонником жёстких методов воспитания и регулярно избивал как сына, так и жену.

 

«Отцу нравилось пороть меня ремнём для правки бритвы. Мать его поддерживала. Грустная история»,¹ — описывал своё детство Ч. Буковски несколько десятилетий спустя.

 

Из всего вышесказанного становится ясно что душой компании и заводилой Генри не был, и в добавок ко всему в возрасте тринадцати лет у Чарльза начало развиваться тяжёлое воспаление сальных желёз — акне. Прыщи покрывали всё лицо, руки, спину, располагались даже в полости рта. « Мне тогда было лет тринадцать, и я валялся в постели весь в жутчайших чирьях — медики такого и упомнить не могли»²

 

Итак, мы имеем:

-проблемы со сверстниками,

- непонимание в семье 

и как следствие замкнутость  и социопатию юного Генри. «С моими взглядами на жизнь первое дело — избегать общения с людьми. Чем меньше мне их попадается, тем лучше я себя чувствую».³

Всё это и приводит писателя к  миру пьянок и запоев, т. е к алкоголю.

 

«Мне нравилось быть пьяным. Я понял, что полюблю пьянство навсегда. Оно отвлекало от реальности»⁴, — впоследствии увлечение спиртным приведёт Чарльза к длительному запою, однако навсегда останется любимым увлечением и главной темой творчества.

В 1940 году писатель покинул родительский дом, переехал и начал проводить большую часть своего свободного времени в питейных заведениях, вскоре был отчислен из колледжа.

В 1941 году, проработав около полугода на различных низкооплачиваемых  работах, Чарльз решил отправиться  путешествовать по Америке, чтобы иметь  возможность писать о настоящей  жизни — так, как писал один из любимых авторов Буковски, Джон Фанте.

Первые литературные опыты Буковски относятся к 1940-м годам, однако всерьёз  писать он начал уже в зрелом возрасте — с середины 1950-х. Благодаря стихам, которые появлялись на страницах малотиражных поэтических журналов, издававшихся преимущественно в Калифорнии, Буковски стал заметной фигурой литературного андеграунда Америки. Более широкого признания он добился в конце 1960-х, как автор колонки «Записки старого кобеля», выходившей в лос-анджелесской газете «Open City» . В те годы за Буковски окончательно закрепился образ скандалиста, бабника и пьяницы, созданный и отточенный им в стихах и прозе.

Следует отметить что популярность писателя в Европе всегда была выше, чем на родине. Нонконформизм его героев, их стремление жить параллельно обществу, откровенность и нецензурность на грани фола, поданные с юмором и самоиронией, находили положительный отклик у европейских читателей.

Главное, на чем мы основываемся описывая его характер и говоря о постоянной трансграничности его состояния, это, конечно - же его романы. Подавляющая часть произведений Буковски представляет собой автобиографическое творчество. В поэзии и, в особенности, в прозе наиболее часто фигурирует альтер эго писателя, его лирический антигерой — Генри Чинаски. Именно в его уста вложены многие и многие убеждения, истины и жизненные ориентиры Чарльза Буковски.

 

 

 

Из курса социологии трансграничности, нам известны специфические качества маргинального человека, такие как:

-обостренные рефлексия и самосознание;

-критическое, скептическое, иногда циничное отношение к  миру;

-отстраненность, психологическая  отчужденность;

-замкнутость, одиночество,  внутренняя противоречивость.

 

И не нужно читать между строк и выискивать это в символах, герой Буковски (а следовательно и он сам) наделен этими качествами с лихвой. Например, внутренняя противоречивость. В романе «Женщины» Генри Чинаски ,на первый взгляд безразличный и непроницаемый, на самом деле глубоко озадачен на предмет своих чувств. Он боится полюбить, боится  привязаться, боится открыться женщине.

 

« Хорошо, что я не участвую в этой фигне. Я рад, что не влюблен, что не счастлив от всего мира. Мне нравится быть со всеми остальными на ножах. Влюбленные часто раздражительны, опасны. Утрачивают ощущение перспективы. Теряют чувство юмора. Превращаются в нервных занудных психотиков. И даже становятся убийцами» .(Чарльз Буковски, Женщины – СПб;Домино-2011 С.88)

«Однако женщины – хорошие  женщины – пугали меня, поскольку, в конечном итоге, требовали себе всю душу, а то, что от меня еще оставалось, я хотел сберечь» .(Чарльз Буковски, Женщины – СПб;Домино-2011 С.115)

 

Казалось бы, человек определенно  не хочет никаких душевных терзаний, драм с битьем посуды и духовных сближений, но в это же самое время Чинаски признается,что на самом деле, ему, как и любому другому человеку необходима та поддержка и забота, которую может дать только любящая женщина.

 

«И в то же время я  жаждал  нежной, доброй женщины, невзирая на ошеломительную цену. Пропал, как ни крути. Сильный  мужик отказался  бы  и  от тех,  и от этих. Я сильным  не был. Поэтому продолжал сражаться с женщинами - с самой идеей женщин». .(Чарльз Буковски, Женщины – СПб;Домино-2011 С.115)

Состояние трансграничности, что называется, налицо.

 

«Меня же привлекает совсем не то: мне нравится пить, я ленив, у меня нет бога, политики, идей, идеалов. Я пустил корни в ничто; некое небытие, и я его принимаю. Интересной личностью так не станешь. Да я и не хотел быть интересным, это слишком трудно. На самом деле мне хотелось только мягкого смутного пространства, где можно жить, и чтоб меня не трогали».(Чарльз Буковски, Женщины – СПб;Домино-2011 С.155)

 

Желание «мягкого смутного пространства» выдает в нашем герое сознательную тягу к одиночеству, замкнутость и отстраненность, и все это вместе вырисовывает нам портрет самой что ни на есть маргинальной личности.

 «Одиночество укрепляет меня; без него я как без еды и воды. Каждый день без него обессиливает меня. Я не горжусь своим одиночеством, но я завишу от него». (Чарльз Буковски, Фактотум – М ; АСТ-2008.С.57)

Последним штрихом становиться  критическое отношение к миру.

«Человечество, ты с самого начала облажалось».(Чарльз Буковски, Женщины – СПб;Домино-2011 С.328)

 

Буковски умер в 1994 году, однако и  по сей день продолжают выходить его  ранее не публиковавшиеся работы. К 2011 году издано две биографии писателя, выпущено десять сборников его писем. Жизнь и творчество Буковски стали  темой нескольких документальных фильмов, а его проза неоднократно экранизировалась.

 

 

Джеймс Артур Болдуин 

Джеймс Болдуин родился 2 августа 1924 в Гарлеме,Нью-Йорк. Всё свое детство и юность будущий писатель проводит  в Гарлеме и Гринвич-Виллидже — в одних из самых неблагополучных районов Нью-Йорка,что,как и жизнь в нищете и откладывает отпечаток на всем последующем творчестве классика.

«Всякий, кому приходилось жить в бедности, знает, до чего это накладно - быть бедным». ⁵Джеймс Артур Болдуин. Его первые публицистические статьи проникнуты духом отрицания расизма, царящего вокруг молодого человека.

Вообще жизненный путь Болдуина труден, тернист и витиеват, и нужно сильно постараться,чтобы не проникнуться к нему уважением. Джеймс родился в семье священника и был самым страшим из девяти детей. В возрасте четырнадцати  лет становиться проповедником в церкви пятидесятников на Файрсайд, но позже он понимает, что проповеди его расходятся с тем, что творится на улицах Гарлема, и, спустя два года уходит из церкви.Счастливым годом для Джеймса стал год 1945,когда он выиграл первую из многочисленных стипендий и наград, позволивших ему заняться литературной работой. На Розенвальдовскую стипендию, по совету Р.Райта, уехал в Париж, где прожил девять лет.

 

 

"Слава  богу, я никогда ни  в малейшей  степени не романтизировал Париж  -

ни  до того, как поселился там, ни уж тем более после. Париж предоставил  меня

самому  себе  и  одиночеству»⁶

 

 

Будучи негром и геем в расистской и гомофобной Америке 40-х годов XX века он словно находился в двойных тисках. Быть гомосексуалистом в США было так же позорно, как быть негром. Унижения, гонения и даже презрение со стороны общества крепко закоренило его в качестве изгоя. Всё его творчество будет направлено на расшатывание устоев,на осуждение расизма и борьбу за право быть самим собой.

 

 Переехав во Францию, Болдуин  словно делает глоток свежего воздуха,но то трансграничное состояние и внутренние противоречия остались при нём.

 

 «Оказавшись по другую сторону океана, я смог четко осознать, откуда я родом, и убедиться в том, что привез с собой самого себя, а это и есть мой дом. От этого никуда не уйти. Я внук раба, и я писатель. Мне нужно уживаться и с тем, и с другим»⁷

 

 Создавая свои произведения  во Франции, менее ханжеской  и более терпимой, Болдуин выступает провакатором общественного мнения, бросая ему смелый вызов. Он активно включился в движение за гражданское равноправие – писал статьи, выступал по радио и на телевидении. После убийства апостола ненасилия Мартина Лютера Кинга Болдуин сближается с леворадикальным кружком «Черное искусство», разделяя его лозунг «Черное — это прекрасно!» Однако Болдуин никогда не принимал ни черного расизма, ни экстремизма, осуждая «расистов наизнанку». Он всего два раза возвращался на родину и был активным участником движения единственного движения, идеологию которого он разделял практически полностью. Но домом для писателя оставалась Европа, которую он, вернувшись второй раз из Штатов, не покинул до конца жизни.

 

«Комната Джованни» - один из первых романов о гей–жизни. Нашумевший, революционный, смелый. Почти скандальный, для того времени, ставший настоящей гей–классикой. Главный герой буквально разрывается внутри, он настолько потерян и запутан в своих собственных взглядах, что создается впечатление внутренней атомной войны.

 

«Наверное,тем летом я впервы почуствовал себя как бы в пустоте,и тем же летом я впервые ипустился в бегство от самого себя,которое и привело меня вот к этому темному окну.» ⁸

 

В одно мгновение он решает дать волю чувствам:«Я знал,что не пошевелю и пальцем, чтобы совладать с тем невероятным возбуждением, которое бушевало во мне точно буря.» Через секунду он уже полон обратной решимости : «Мне хочется, чтобы рядом была опора - женщина,  надежная, как

сама  земля,  источник, откуда я постоянно  черпал бы силы.  Однажды все  это

было, или почти что было. Я мог  обрести  это снова,  обрести  в своей земной

оболочке. Только нужно  собрать  в  кулак  всю свою волю, чтобы опять  стать