Автор работы: Пользователь скрыл имя, 01 Декабря 2011 в 19:49, курсовая работа
целью курсовой работы является изучение культуры межнациональных отношений в студенческой среде.
Наиболее важными задачами, решению которых посвящена настоящая работа, являются:
1. Выяснение основных признаков нации;
1. Утверждение определяющего значения для развития любой сформировавшейся нации или народности таких признаков, как национальное самосознание и национальная культура;
2. Выяснение проблем, связанных с развитием молодежной культуры и возрождением национальной культуры в молодежной среде, возможных решений данных проблем.
Введение……………………………………………………………………...3
Глава 1. Особенности культуры межнациональных отношений студентов и молодежи…………………………………………………………………...6
§1. Культура межнационального общения и понятие толерантности……………………………………………………………..6
§ 2. Влияние этнического фактора на поведение студенчества……....12
§ 3. Воспитание толерантности в системе высшего образования……19
Глава 2. Исследование культуры межнациональных отношений в студенческой среде………………………………………………………....27
§ 1. Характеристика программы исследования……………………….27
§ 2. Анализ результатов исследования………………………………..28
Заключение…………………………………………………………………34
Список литературы…………………………………………………………36
Приложение 1………………………………………………………………38
Приложение 2………………………………………………………………39
| Межнациональные отношения студентов | ||
| Содержание Введение………………………………………………………… Глава 1. Особенности культуры межнациональных отношений студентов и молодежи………………………………………………………… §1. Культура межнационального общения и понятие толерантности…………………………………………… § 2. Влияние этнического фактора на поведение студенчества……....12 § 3. Воспитание толерантности в системе высшего образования……19 Глава 2. Исследование культуры межнациональных отношений в студенческой среде……………………………………………………….... § 1. Характеристика программы исследования……………………….27 § 2. Анализ результатов исследования………………………………..28 Заключение…………………………………………………… Список литературы…………………………………………………… Приложение 1………………………………………………………………38 Приложение 2………………………………………………………………39 Введение Проблема межнационального общения всегда была и будет актуальной, ею всегда интересовались ученые многих стран. Вопрос межнационального общения является сложным и многогранным. Молодежь - одна из основных социальных групп нашего общества. Молодые не только постепенно вливаются в ряды более взрослого поколения, но и сами принимают активное участие в общественных процессах, происходящих в стране. И от того, какие интересы, взгляды, ценности преобладают в молодежной среде, зависит дальнейшее социально-экономическое, политическое и культурное развитие общества и государства в целом. В связи с возрождением национальных культур народов, проживающих на территории России, восстановлением традиций, встает вопрос об отношении молодежи к этим проблемам. Студенческая молодежь является наиболее образованной и социально-активной частью, авангардом всей молодежи, поэтому естественен вопрос об участии студенчества в данных процессах. Взгляды студентов на этническое развитие, понимание и освоение этого процесса повлияют на дальнейший ход восстановления и развития национальных культур и межнациональных отношений. Актуальность темы исследования обусловлена выявлением механизмов формирования взглядов молодежи на различные существующие позиции, во-первых, по теории нации и национальных отношений и, во-вторых, по вопросу о национально-культурных приоритетах. Изменения в национальной сфере происходят на глазах молодежи, она становится невольным участником в них. Поэтому вопрос об отношении молодежи, в частности студентов, к данным проблемам стоит довольно остро и актуально. Крах системы традиционных идеологических ценностей резко усилил обращение молодежи к национально-духовным ценностям. Значительное число студентов видит в решении национальных вопросов путь к решению социально-политических и культурных проблем в рамках региона. Вместе с тем, рост национального самосознания молодежи сопровождается усилением напряженности и конфронтации в сфере межнациональных отношений. Все это не могло не повлиять на характер научных исследований, и в последнее время ученые все больше стараются уделять внимание этим проблемам. Наиболее широко известны исследования в этом направлении таких зарубежных ученых как: В.Томас, Ф.Знанецкий, Т.У.Адорно, М.Мид (США) и некоторых других. Американские философы и социологи в своих работах больше всего уделяли внимания расовым проблемам и связанным с ними противоречиям; европейские - проблемам этноцентризма, национального характера и этнических стереотипов. Причины этого вполне объяснимы. В Америке до сих пор нет полного понимания между представителями европеоидной расы и представителями негроидной, монголоидной и других рас. Европа извлекла опыт из фашиствующих режимов с их теориями шовинизма и геноцида. Необходимо отметить тот факт, что работы зарубежных авторов по проблемам теории нации и национальных отношений до недавнего времени были почти полностью закрыты для России, а если и издавались, то с существенными сокращениями. Широко представлены работы отечественных исследователей и теоретиков, особенно "дореформенного" периода истории России. Среди них можно выделить работы Ю.В.Арутюняна, Ю.В.Бромлея, Н.Джунусова, Л.В.Дробижевой, С.Т.Калтахчяна, В.И.Козлова, М.И.Куличенко, П.И.Кушнера, Н.Н.Чебоксарова, Г. В. Шулепова и других. Общим для всех этих работ было то, что основными признаками нации признавались территория, язык и специфические этнические черты характера, "выражающиеся в экономике, психологии и культуре". Но что подразумевать под этническими чертами характера, здесь начинались расхождения во взглядах. Большинство ученых признали, что такие категории, как национальное самосознание и национальная культура, тоже являются одними из основных признаков нации. В этой связи целью курсовой работы является изучение культуры межнациональных отношений в студенческой среде. Наиболее важными задачами, решению которых посвящена настоящая работа, являются: 1. Выяснение основных признаков нации; 1. Утверждение определяющего значения для развития любой сформировавшейся нации или народности таких признаков, как национальное самосознание и национальная культура; 2. Выяснение проблем, связанных с развитием молодежной культуры и возрождением национальной культуры в молодежной среде, возможных решений данных проблем. Объект – студенты МАРГТУ в возрасте от 18 до 22 лет. Предмет – особенности межнационального общения студентов Гипотеза – предполагается, что в студенческой среде существует этническая толерантность. Методологической базой курсовой работы являются современные положения по теории нации и национальных отношений. Теоретической основой настоящей работы являются труды отечественных и зарубежных исследователей и ученых: социологов, культурологов, этнологов. Глава 1. Особенности культуры межнациональных отношений студентов и молодежи § 1. Культура межнационального общения и понятие толерантности Сейчас в России, как и во всем мире, остро стоят проблемы межнациональных отношений, национальной обособленности, сепаратизма. Российская ситуация усугубляется глубоким экономическим и нравственным кризисом, социальной аномией, поразившей страну. Все это представляет собой питательную среду для обострения этнических фобий, развития межэтнической напряженности, конфликтов. Особенно беззащитны перед сложившейся ситуацией молодые люди, чьи личности еще только формируются. Причем этот процесс идет в резко расслоившемся на богатых, бедных и просто нищих людей обществе с его глубоко укоренившимися имперскими, авторитарными и люмпенскими стереотипами. Эти обстоятельства накладываются на свойственные юношеству максимализм, скептицизм в отношении мира взрослых, стремление вырваться из-под их опеки, некритичность к выбранным для себя кумирам, тенденцию к объединению в замкнутые группы и кланы. Поэтому молодежь – благодарная аудитория для любой пропаганды, растравляющей «обиды», нанесенные обществом, и персонифицирующей обидчика в образе другого народа или конкретного человека иной национальности. Все это может приводить к возникновению в менталитете молодого человека зародышей этноцентризма, шовинизма, ксенофобии, этнических и расовых предубеждений [5, c.35]. Известно, что установки, закрепившиеся в юности, с большим трудом меняются в зрелом возрасте, Сформировавшиеся в ходе социализации молодых людей этнические стереотипы, предпочтения, ориентации будут влиять на его сознание, поведение на протяжении всей его жизни и на то, как он, в свою очередь, будет воспитывать своих детей. Иными словами, этнические ориентации нынешних студентов – это ориентации взрослых людей начала ХХI века и последующих за ними поколений. Термин «коммуникация» появился в научной литературе в начале 20-х годов ХХ века в связи с необходимостью изучения процессов межличностного общения, взаимного понимания человека человеком, эффективности жизнедеятельности, достижения успеха, а также в связи с развитием средств массовой информации, их воздействием на сознание индивида и массовое сознание, необходимостью изучения механизмов манипулирования личностью, массами, управления обществом, его культурой. Действительно, культура формирует личность членов общества, а ей культуре, обучаются, (ведь ее невозможно приобрести биологическим путем) посредством прямого и косвенного общения [9, c.68]. Общение – специфическое межличностное взаимодействие людей как членов общества, представителей определенных социальных групп, культур. Общение – важная составная часть социального бытия человека как общественного существа, источник его жизнедеятельности, условие формирования как общества, так и личности. Человек не может существовать вне общения с другими людьми. Потребность в общении является одной из базовых потребностей общественного индивида [2, c.34]. В условиях общения осуществляется коммуникативный процесс, происходит взаимодействие, взаимовлияние индивидов, возникает взаимопонимание. Общение – важный фактор социальной детерминации поведения индивида. В его процессе человек всегда стремится определенным образом воздействовать на своего партнера, и сам подвергается воздействию со стороны последнего. Эффективность социальной коммуникации во многом зависит от понимания. Обычно результативная сторона понимания выражается в двух аспектах: явление включается в смысловую структуру личности, и понятое соответствует целям коммуникации. Коммуникация не может рассматриваться просто как передача знаний, а всегда как взаимодействие сторон, преследуя определенные, часто различные цели. Понимание носит диалогический характер. «Умному намека достаточно», - гласит народная мудрость. Но намека достаточно тому, кто уже обладает знанием смыслового целого. Понимание зависит от особенностей воспринимающего субъекта его целей, ориентации, контекста осмысления. С нашей точки зрения межкультурная коммуникация подразумевает межличностное общение представителей разных культур, а также культурные контакты. В процессе межличностного общения представителей различных культур происходит обогащение национального самосознания. Из более развитых обществ в менее развитые проникают элементы культуры, которые могут содействовать сокращению исторического пути народов, в процессе культурных контактов. Однако не всегда культурные контакты бывают положительными [15, c.85]. Формирование культуры межнационального общения осуществляется на основе следующих основополагающих принципов: • учет современной этнополитической ситуации в стране и; • отражение основных положений и установок государственной национальной политики. Конституции Российской Федерации, федеральных и областных нормативных актов, регулирующих межнациональное общение; • строгое соблюдение демократических норм и требований, приоритета гражданских прав и свобод человека; • тесная связь образовательных и воспитательных действий с практикой межнационального общения, культивированием гуманистического отношения к человеку любой национальности; • системный, комплексный подход к решению задач утверждения высокой культуры, межнационального общения, координация действий всех сил, влияющих на характер межнационального общения. Российская Федерация характеризуется высокой степенью этнокультурного многообразия. Здесь традиционно жили и живут представители многих народов в мире и согласии. Вместе с тем, в силу объективных и субъективных причин в области сохраняется непростая этнополитическая ситуация. Особую остроту этнополитической ситуации придают очаги межнациональных конфликтов, имеющих место на Северном Кавказе. Вооруженные столкновения, террористические акты, захват заложников, насилие, организованная преступность, мошенничество в разных формах подпитывают синдром взаимного отчуждения и недоброжелательства, несвойственные нашим народам. Межнациональные отношения зачастую политизируются и идеологизируются, порой используются в корыстных целях, на выборах. Негативное воздействие на этнополитическую ситуацию оказывает наличие нерешенных социально-экономических проблем: безработица, невысокий уровень жизни значительной массы людей, безнадзорность подростков, преступность. Дестабилизирующее влияние на этнополитическую ситуацию оказывает высокий уровень миграции, порождающий порой напряженность в отношениях между мигрантами и местным населением [20, c.7]. В настоящее время выделяются пять основных направлений взаимозависимости, взаимопроникновения культур, которые служат основой выработки глобального мышления для значимой и продуктивной совместной жизни сообществ людей: 1. Развитие технологий; 2. Глобализация экономики; 3. Интенсивные миграционные процессы; 4. Мультикультурность; 5. Распад нации – государства [7, c.65]. Совокупность этих направлений развития создает основу для осознания решающей роли владения компетенцией межкультурного общения в условиях жизни во взаимозависимом мире, когда человек должен демонстрировать «терпимость к культурным различиям и взаимоуважение культур как признак цивилизованного общения на кросснациональном уровне» [4, c.56]. Итак, межкультурная коммуникация – это процесс общения и обмена информацией между различными культурами и представителями данных культур с целью постижения глобализационных процессов в мире, понимание и принятие иных культурных ценностей и адекватного положения в иной культуре. Главенствующее положение в межкультурной коммуникации занимает культура межнационального общения представителей различных этнонациональных общностей, где определяющим фактором является этническая толерантность личности. В современной литературе этническая толерантность понимается как личностное образование, входящее в структуру социальных установок. Она выражается в терпимости к иному образу жизни, инокультурным обычаям, традициям, нравам, чувствам, мнениям и идеям, выражаемым представителями других этносов и культур. Этническая толерантность личности проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда выработанные в ином социально–культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования. Этническая толерантность личности обнаруживается и в определенном смысле формируется в проблемно–конфликтных ситуациях взаимодействия с представителями других этнических групп [18, c.64], Перед лицом тех вызовов, которые ставит перед человеком современная цивилизация, формирование межэтнической толерантности является наиважнейшей задачей, решение которой необходимо не только для развития, но и просто для сохранения общества. На наш взгляд, система высшего образования, ни коим образом, не должна оставаться в стороне от данной проблемы. Являясь значимым институтом социализации, ВУЗ призван не только формировать систему знаний и профессиональных навыков, но и оказывать непосредственное влияние на личность студентов, повышая уровень их социально-психологической компетентности и психологической культуры, поэтому развитие толерантности должно находиться здесь на одном из приоритетных мест. Кроме того, как отмечают исследователи [16, c.74], студенческий возраст – важнейший этап формирования этнического самосознания, следовательно, именно на данном этапе воздействие этнические стереотипы и установки может оказаться наиболее эффективным. Включение высших учебных заведений России в Болонский процесс неизбежно приведет к интенсификации межэтнических контактов, а, следовательно, формирование толерантных установок сознания является крайне актуальной задачей именно на современном этапе развития. Пока же ситуацию с уровнем этнической толерантности в российских ВУЗах никак нельзя назвать идеальной. Как показывают данные эмпирических исследований, даже на территориях с более или менее благоприятными межэтническими отношениями в группах учащейся молодёжи субъективное переживание интолерантности оказывается на тревожащее высоком уровне. Так, в Татарстане с отрицательным отношением к людям на основе их национальной принадлежности встречалась половина учащейся молодёжи (среди предпринимателей – 29%, рабочих и ИТР – 17%). Именно группа молодежи чаще всего (39%) сталкивалась с неприязненными высказываниями о людях их национальности (среди рабочих – 20%, предпринимателей – 29%) [2, c.32]. Таким образом, в процессе межличностного общения представителей различных культур происходит обогащение национального самосознания. Этническая толерантность личности проявляется в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда выработанные в ином социально-культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем не срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования. Этническая толерантность личности обнаруживается и в известном смысле возникает в проблемно-конфликтных ситуациях взаимодействия с представителями других этнических групп. § 2. Влияние этнического фактора на поведение студенчества Студенческая среда – это одна из наиболее интенсивных зон межэтнических контактов. В такие крупные города как Санкт-Петербург, Москва и другие приезжает учиться молодежь практически из всех регионов России, стран ближнего и дальнего зарубежья. Именно в ВУЗах встречаются представители самых разнообразных этнических групп, и вступают в контакт различные системы мировосприятия и миропонимания. Именно в результате этих контактов у многих студентов закрепляются стереотипы межэтнического восприятия и поведения, которые они пронесут через всю жизнь. В целом студенческий возраст (18-22 лет) является решающим периодом развития этнического самосознания, его упрочнения и закрепления (13). В период обучения в ВУЗе этническое самосознание молодого человека расширяет систему его представлений о мире и укрепляет его место в нем. Студенческий возраст представляет собой кризисный переход между юностью и взрослостью, в течение которого в личности происходят многомерные, сложные процессы: обретение взрослой идентичности и нового отношения к миру [6, c.22]. Всё это повышает ответственность университетского образования за будущее России, за то, по какому пути она пойдёт, как будут развиваться процессы межэтнического взаимодействия. Но, к сожалению, сегодня в этом направлении не ведется активной работы. И современная система образования не гарантирует формирования позитивных межэтнических установок. А оформившееся в студенческой среде негативное восприятие той или иной этнической группы или исключительность своей национальной группы опасны вдвойне. Ведь носителем негативных установок в межэтническом взаимодействии может стать будущая интеллектуальная элита, которая будет формировать Российскую политику в XXI веке. В 2000 году в СПбГУ Лабораторией актуальных проблем политической психологии совместно с НИИ Комплексных Социальных Исследований начато осуществление проекта по изучению этнического самосознания и роли этнического фактора в современной жизни Россиян. На первом этапе работы начато изучение данного вопроса среди студентов Санкт-Петербургских ВУЗов. Работа продолжается и в настоящее время, однако уже можно сделать некоторые предварительные выводы [13, c.54]. В целом в повседневной жизни этничность подавляющего большинства опрошенных студентов не актуализирована и этническая самоидентификация не занимает ведущих позиций. Несмотря на это студенты проявляют довольно живой интерес к различным этническим вопросам. Что в частности проявилось при заполнении разработанной автором анкеты. Большая часть опрошенных интересуется вопросами национальных отношений и в повседневной жизни. Так 88 % опрошенных интересуются культурами других народов и в большинстве своем охотно вступают с ними в контакт. А 46 % опрошенных в повседневных контактах практически всегда обращают внимание на национальность человека, с которым общаются (в основном это носит информационный характер). И лишь 23 % заявили о том, что на их национальную принадлежность никогда не обращают внимания (не выделяют по национальному признаку). Большинство студентов (70%) с различной долей критичности гордятся и позитивно оценивают свою этническую принадлежность [2, c.33]. Отдельно необходимо отметить случаи, когда человек по каким-либо причинам не может однозначно определиться со своей национальной принадлежностью (чаще всего это разная национальность родителей). Относительно часто в ответах на вопросы у таких людей обнаруживаются элементы негативного мировосприятия и пониженная самооценка. В научной литературе достаточно много писали о том, что подобные нарушения очень часто встречаются у представителей этнических меньшинств, подвергшихся ассимиляции, или у потомков межэтнических браков, то есть в случае, когда у человека не сформировано ясная и позитивная этническая идентичность. Однако говорить, что данная точка зрения подтверждается в нашем исследовании пока рано, из-за того, что обработано недостаточное количество результатов. В то же время следует отметить существующие элементы предвзятости и негативизма в национальных отношениях. Хотя 85 % респондентов имеют среди своих друзей и близких представителей других национальностей, многие определяют свое отношение к человеку исходя из его этнической принадлежности. Так 20 % опрошенных заявляют о том, что с представителями некоторых национальностей им было бы неприятно общаться и видеть их в своем городе. На вопрос об отношении к межнациональным бракам 5 % однозначно высказали своё отрицательное отношение, а ещё 16 % заявили, что их отношение зависело бы от национальности человека. Ещё 5 % опрошенных студентов, обращая внимание на национальность человека определяют тем самым стоит с ним общаться или нет. В целом для большинства (76 %) то, что их выделяют в повседневной жизни по национальному признаку, носит лишь информационный характер и не играет важной роли. Но 14 % опрошенных говорят о том, что их национальная принадлежность может превращаться в своеобразный барьер, затрудняющий общение с окружающими. Почти половина опрошенных (47%) считают, что даже в Санкт-Петербурге в той или иной мере существует притеснение по национальному признаку, а ещё 32 % не смогли однозначно определиться по данному вопросу. На такой оценке вероятно основывается и мнение 50 % респондентов о том, что отсутствие в новых Российских паспортах графы “национальность” позволит многим избежать притеснений по этническому признаку. Ещё 20 % положительно относятся к этому фактору, так как это, по их мнению, послужит стиранию межнациональных различий, а 10 % высказали своё отрицательное отношение, так как это может оскорбить национальные чувства некоторых людей [20, c.4]. Довольно неоднозначны и противоречивы попытки определить, что же такое национальность в понимании каждого и какова ее роль в жизни. В попытках определиться в этих вопросах большинство испытывало некоторые затруднения, называя либо большой набор различных характеристик, либо давая противоречащие друг другу ответы. В целом в ответах на эти вопросы не просто выделить какое-то ядро. Несколько чаще как этнодифференцирующему признаку предпочтение отдается психологии, как манере думать и чувствовать. Национальность всё-таки остается характеристикой, которую легче почувствовать, пережить, чем логично описать. В студенческой среде нет однозначного понимания того, как развиваются этнические процессы. Так 18 % считают, что национальные различия будут стираться и в будущем образуется единая цивилизация; 16 % думают, что в будущем останется лишь несколько крупных народов; 29 % предполагают, что количество народов в ходе исторического развития не изменяется и в будущем в этом плане не произойдет каких-либо изменений; 25 % считают, что в ходе развития одни народы сходят с исторической сцены и появляются новые; 12 % не смогли сформулировать свое мнение по этому поводу. Причиной большинства политических конфликтов 41 % респондентов считает межнациональные отношения, а 55 % , наоборот, считают, что большинство межнациональных конфликтов создается искусственно для достижения тех или иных политических целей. Свое отношение к национальным обычаям и традициям 40 % определяет как положительное, так как это позволяет сохранить свою самобытность и свой исторический путь, а 30 % - как отрицательное, так как это затрудняет межнациональное общение [20, c.5]. У большинства опрошенных студентов этнические чувства не актуализированы в повседневной жизни. Однако мощнейшим мобилизационным фактором для большинства является оскорбление по национальному признаку или негативная оценка народа, к которому принадлежит человек. Именно это чаще всего оставляет глубокий след в памяти человека и заставляет предпринимать какие-либо действия. Ещё одним мощным фактором этнической мобилизации является сопричастность или сопереживание какому-либо общему успеху или достижению. Что касается попыток раскрыть психологию своего народа, то здесь студентами предлагается довольно большой список сказок и литературных произведений, которые могли бы это сделать. Это говорит, с одной стороны, о том, что у респондентов не существует устоявшихся однозначных представлений о психологических особенностях своего народа (которые к тому же всегда противоречивы), а с другой стороны они пытаются заполнить этот пробел существующими стереотипами. Ещё одним фактором, который удалось выявить в ходе исследования является то, что значительная часть опрошенных, несмотря на свой интерес к другим народам и желание общаться с их представителями, в принципе не готова к таким контактам. Так 45 % студентов заявили, что они особо не задумываются о своем поведении, находясь в других регионах или странах и контактируя с представителями других народов, а ведут себя так как им удобно. Но именно такое неумение и нежелание учитывать стереотип поведения других народов и изменять в соответствии с ним свое поведение чаще всего служат источником непонимания и напряженности в межэтнических контактах. Лишь 22 % опрошенных заявили, что они стараются подстраиваться под поведение народа, с которым контактируют. И еще 27 % студентов заявили, что они пытаются продемонстрировать свои лучшие качества, так как по их поведению будут судить обо всем народе. Однако данная стратегия поведения также не всегда оправдывает себя и ее успешность зависит от конкретной ситуации [2, c.35]. Одним из основных направлений в решении подобных проблем может стать увеличение роли этнопсихологии в образовательных программах. Именно эта дисциплина способна ярко продемонстрировать и объяснить специфику отличий, лежащих в области межнациональных различий. Показ неповторимой сущности самых разнообразных культур и демонстрация того, что носители этих культур не могут думать и чувствовать абсолютно одинаково, могут во многом способствовать повышению межэтнической терпимости (толерантности). При этом особое внимание необходимо уделять не только теоретической подготовке, но и практическим контактам между представителями различных культур, как на межгосударственном уровне, так и внутри страны, где межэтнические различия оказываются зачастую даже более яркими. При работе со студентами необходимо помнить, что они – будущие родители, которые должны будут передать полученные знания и сформированные установки последующим поколениям. А современные исследования показывают, что можно говорить о наличии социальных и психологических факторов, в той или иной степени нарушающих адекватность поведения детей в группах, в которых работают учителя с неадекватными формами выражения этнического самосознания. Дети, обучающиеся у учителей с адекватной позитивной формой выражения этнического самосознания, лучше адаптированы в микросоциуме, их поведение характеризуется больше гибкими и гармоничными способами взаимодействия с окружающими. Тогда как дети, обучающиеся у учителей, с гиперболизованной и литотизированной формами этнического самосознания отличаются затрудненной социально-психологической адаптацией в среде [14, c.65]. Кроме того необходимо отметить, что большая часть различных этнофобий имеет корни в негативной оценке своей этнической группы. Именно отсутствие позитивной оценки своего этноса и переживания национального комплекса неполноценности приводят к тому, что срабатывает психологическая защита, и люди обрушиваются на другие народы, обвиняя их во всех смертных грехах. Таким образом, формирование позитивной оценки своей этнической группы является одной из основных составляющих комплекса мер, направленных на формирование здоровой межэтнической обстановки. В целом, именно в студенческой среде должна формироваться и распространяться межнациональная политика. Именно здесь должна формироваться общая система ценностей и установок, обеспечивающая единство многонационального российского общества. Это бы во многом облегчило взаимное приспособление народов России друг к другу и стало реальной альтернативой попыткам обретения суверенитета на национальной основе. Сегодняшнее студенчество как будущая интеллектуальная элита страны может стать активным проводником идеи мультикультурности, гарантируя тем самым стабильное развитие общества. § 3. Воспитание толерантности в системе высшего образования Образование подрастающих поколений, обеспечивая механизм трансляции этнического наследия новым поколениям, призвано, вместе с тем, обеспечить и интеграционные процессы, заложить основы для понимания и общения с другими культурами, нацеливать на умение поддерживать и развивать диалог культур. Этим задачам как нельзя лучше отвечает процесс этнопедагогизации средней школы и ВУЗа, в ходе которой оптимально решаются задачи кросс-культурного образования, формирования культуры межнациональных отношений, воспитания межэтнической толерантности. Сравнительно-сопоставительное рассмотрение народно-педагогических знаний разных народов, исключает навязывание тех или иных ценностей, межнациональную нетолерантность, способствует не только выявлению общности духовных истоков разных этносов, но и наглядно иллюстрирует, что именно в диалоге культур проявляется духовность этноса, его гуманистические ценности. Такие знания позволяют привести учащихся к пониманию взаимосвязи национальных духовных культур, умению мыслить аналитически, сопоставляя категории «частного» и «общего», взаимосвязи «национального» и «межнационального», что способствует принятию общегуманистической позиции [18, c.76]. Одним из основных направлений в решении проблем воспитания культуры межэтнического общения может стать увеличение роли этнопсихологии в образовательных программах. Именно эта дисциплина способна ярко продемонстрировать и объяснить специфику отличий, лежащих в области межнациональных различий. Показ неповторимой сущности самых разнообразных культур и демонстрация того, что носители этих культур не могут думать и чувствовать абсолютно одинаково, могут во многом способствовать повышению межэтнической терпимости (толерантности). При этом особое внимание необходимо уделять не только теоретической подготовке, но и практическим контактам между представителями различных культур, как на межгосударственном уровне, так и внутри страны, где межэтнические различия оказываются зачастую даже более яркими. При работе со студентами необходимо помнить, что многие из них – будущие преподаватели, которые должны будут передать полученные знания и сформированные установки последующим поколениям. А современные исследования показывают, что можно говорить о наличии социальных и психологических факторов, в той или иной степени нарушающих адекватность поведения детей в группах, в которых работают учителя с неадекватными формами выражения этнического самосознания. Дети, обучающиеся у учителей с адекватной позитивной формой выражения этнического самосознания, лучше адаптированы в микросоциуме, их поведение характеризуется больше гибкими и гармоничными способами взаимодействия с окружающими. Тогда как дети, обучающиеся у учителей, с гиперболизованной и литотизированной формами этнического самосознания отличаются затрудненной социально-психологической адаптацией в среде [16, c.45]. Кроме того, необходимо отметить, что большая часть различных этнофобий имеет корни в негативной оценке своей этнической группы. Именно отсутствие позитивной оценки своего этноса и переживания национального комплекса неполноценности приводят к тому, что срабатывает психологическая защита, и люди обрушиваются на другие народы, обвиняя их во всех смертных грехах. Таким образом, формирование позитивной оценки своей этнической группы является одной из основных составляющих комплекса мер, направленных на формирование здоровой межэтнической обстановки. В целом, именно в студенческой среде должна формироваться и распространяться межнациональная политика. Именно здесь должна формироваться общая система ценностей и установок, обеспечивающая единство многонационального российского общества. Это бы во многом облегчило взаимное приспособление народов России друг к другу и стало реальной альтернативой попыткам обретения суверенитета на национальной основе. Сегодняшнее студенчество как будущая интеллектуальная элита страны может стать активным проводником идеи мультикультурности, гарантируя тем самым стабильное развитие общества. Особая роль в этом процессе принадлежит системе образования. Система образования призвана скорректировать негативные проявления разного рода, создать условия для формирования и распространения тех ценностных ориентиров, которые предпочтительны как для личности, так и для общества. В условиях многонационального региона одной из задач системы образования, является целенаправленное формирование норм и эталонов, отражающих специфику социально - исторического опыта жизни народов, проживающих в крае, привитие навыков межнационального общения, формирование умения преодолевать конфликтные ситуации, развитие интереса к историко-культурному наследию народов, проживающих в Северокавказском регионе. Освоение, понимание и принятие иной национальной культуры - важное требование нашего времени. И на первый план выходит проблема толерантности в межэтнических и социальных отношениях. Толерантность должна стать культурной нормой поведения в обществе. Эту работу необходимо начинать уже в начальной школе [11, c.35]. Развитие толерантности в образовании должно происходить путем диалога сотрудничества обучающей и обучаемой сторон, гуманизации процесса образования. Необходимо обогатить содержание учебных курсов и программ гуманитарных, социальных и естественнонаучных дисциплин поликультурной тематикой, а так же совершенствовать методы преподавания всех видов дисциплин. Воспитанию толерантности может способствовать внедрение в образование элементов поликультурности. Главным в решении этой проблемы можно считать, прежде всего: 1) всестороннее овладение учащимися культурой своего собственного народа, как непременное условие интеграции в иные культуры; 2) обучение студентов правам человека и миролюбию; 3) формирование представлений о многообразии культур в России и мире; 4) воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества; 5) создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов; 6) формирование умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур; 7) воспитание в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения. Компонентами поликультурного образовательного пространства выступают: ценностно-содержательный; личностно-ориентированный; операционно-деятельностный; регионально-интеграционный. Они отражают комплекс отношений: – к личности как высшей ценности в педагогическом взаимодействии, как субъекту жизни, способной к культурному самоопределению и самоизменению; – к педагогу как посреднику между человеком и культурой, способному ввести его в мир культуры и оказать помощь и поддержку каждой личности в индивидуальном самоопределении в мире отношений, ценностей и деятельности; – к образованию, его содержанию как культурному процессу, в основе которого стоят личность, личностный смысл, общечеловеческие и национальные ценности, диалог и сотрудничество; – к учебному заведению как к целостному, поликультурному образовательному пространству, где живут и воссоздаются культурные ценности, осуществляется интеркультурная коммуникация, межнациональное воспитание человека культуры [20, c.8]. На основе инвариантных общечеловеческих ценностей должны быть сформированы и поддержаны национальные и межнациональные ценности, парадигмы конвергенции и интеграции духовных ценностей, базовая культура личности, ее соответствие реалиям меняющегося мира. В открытом поликультурном образовательном пространстве реализуется процесс, основная цель которого – создание условий, обеспечивающих защиту и поддержку развития каждой личности. В соответствии с этим в практику работы целесообразно внедрять методы и технологии, способствующие индивидуально-личностному подходу в социальном становлении, адаптации человека в интеркультурную образовательную среду посредством различных видов деятельности: 1) активизирующей процессы самопознания, саморазвития, способствующей развитию механизмов рефлексии; 2) направленной на выявление субъектов образования их важнейших потребностей и проблем по организации процесса педагогического взаимодействия, в котором каждый имеет возможность выявить личностно-значимые цели жизнедеятельности (индивидуальной сферы самореализации); 3) направленной на поиск средств и форм адаптации, защиты и поддержки личности консультативного, информационного и практического характера. В поликультурных образовательных учреждениях должны пройти апробацию более гибкие, мягкие педагогические системы и операции обучения и развития, способствующие адаптации личности к культуре посредством образования. Особенными характеристиками педагогических технологий в ходе учебно-воспитательных операций поликультурного образования выступают: сотрудничество, диалог, деятельностно-творческий характер, направленность на поддержку, защиту индивидуального развития человека, предоставление ему свободного, защищенного пространства для принятия самостоятельных решений, разнообразие способов, форм и приемов творческого самовыражения личности в ее культурной идентификации. На наш взгляд, работа, направленная на формирование этнической толерантности в ВУЗе, обязательно должна строиться на комплексной основе, затрагивая всех субъектов образовательного процесса и все компоненты образовательной среды [5, c.17]. Конкретные цели и задачи подобной работы удобнее, на наш взгляд, рассмотреть, исходя из трех направлений: просветительского, диагностического и коррекционно-развивающего. Просвещение: • предоставление информации о толерантности и интолерантности; формах их проявления в межэтническом взаимодействии; • формирование представлений о возникновении и закреплении в общественном сознании различных форм этнических стереотипов и дискриминации по признаку расы и этничности; • обучение навыкам распознавания проявлений этнических стереотипов, этноцентризма и дискриминации по признаку этничности и расы в различных сферах общественной жизни; • формирование более адекватных представлений о различных культурах и психологических особенностях их представителей. Диагностика: • осознание участниками образовательного процесса собственных этнических стереотипов и их влияния на различные сферы жизни; • определение общего уровня толерантности отдельных групп участников образовательного процесса. Коррекция, психологическая помощь и развитие: • разрядка негативных чувств, связанных с опытом переживания дискриминации по признаку этничности и расы; • формирование позитивной этнической идентичности; • осознание собственной роли в трансляции и закреплении этнических стереотипов и различных форм дискриминации по признаку этничности и расы. Эти цели и задачи могут реализоваться в различных организационных формах: от включения информации, демонстрирующей значимость толерантности в современном обществе, в программу общеобразовательных учебных курсов, до проведения специальных тренинговых занятий. Огромные возможности представляет здесь, в частности, курс этнической психологии, с которым должны быть ознакомлены все студенты. В ходе лекционных и практических занятий, выполняя задания для самостоятельной работы, студенты будут знакомиться с основными психологическими механизмами формирования этнических стереотипов, трансформаций этнической идентичности, лежащих в основе возникновения межэтнической нетерпимости и напряженности. Все это будет способствовать развитию этнической толерантности. Выводы по 1 главе: Подлинная культура межнационального общения, взаимодействия и сотрудничества народов может возникнуть только на основе раскрытия духовно-нравственного потенциала каждой нации, обмена опытом социального и культурного творчества, на основе реализации идеалов свободы, справедливости и равенства. И именно образование призвано обеспечить сочетание интернационального и национального воспитания у студентов. Этнические ориентации нынешних студентов – это ориентации взрослых людей начала ХХI века и последующих за ними поколений.В условиях интенсивных миграций и взаимодействия культур, современная система образования призвана создавать условия для формирования человека, способного к активной жизнедеятельности в многонациональной поликультурной среде. Высокая ставка на традиционную культуру воспитания в этом плане, существующая в современном мире, естественна и закономерна. Национальная традиция воспитания практически остается главным условием возрождения любых национальных традиций и национального возрождения в целом. Внедрение инновационных технологий в поликультурные образовательные учреждения с полиэтническим составом учащихся обеспечит каждой личности возможность самоидентифицироваться как представителю той или иной национальной культуры; создаст условия для равноправного диалога с этнокультурным окружением; вовлечет студентов в глобальные процессы современности по усвоению национальных и общечеловеческих ценностей, основанных на принципах равенства и значимости культур. Сегодняшнее студенчество как будущая интеллектуальная элита страны может стать активным проводником идеи мультикультурности, гарантируя тем самым стабильное развитие общества. Глава 2. Исследование культуры межнациональных отношений в студенческой среде § 1. Характеристика программы исследования Мы предположили, что в студенческой среде существует этническая толерантность. И для проверки гипотезы составили программу исследования, которая включает следующие этапы работы: 1. Изучение литературы и существующих отчетов о проведенных исследованиях проблемы и социальные характеристики работающих студентов в социологии; 2. Составление программы исследования по заданным характеристикам; 3. Проведение анкетного опроса студентов. 4. Обработка и анализ данных, формулирование выводов. Экспериментальная база нашего исследования: студенты МАРГТУ – 25 человек (13 юношей и 12 девушек), в возрасте от 18 до 22 лет. Выборка была произвольной, анкетирование – добровольным и анонимным. Вниманию респондентов предложена составленная нами анкета, включающая 20 вопросов, направленных на изучение культуры межнациональных отношений в студенческой среде (см. Приложение 1). В выборке испытуемых присутствуют представители шести различных национальностей (см. рис.1). Рис.1. Национальности студентов, участвующих в анкетировании Ответы на вопросы анкеты представлены в Приложении 2. § 2. Анализ результатов исследования При анализе вопросов анкеты, включающих отношение к культуре своего и других народов, были сделаны следующие выводы. Хорошо знакомы с культурой своего народа 44% студентов, 54% считают, что нужно сохранять национальную культуру народов (рис.2). Рис.2. Знание своей национальной культуры Только 16% студентов знакомы с культурой других национальностей, живущих в республике Марий Эл, а 8% студентов не стремятся к этому (рис.3). Рис. Знание культуры других народов Хотели бы знать больше о культуре других народов – 80%. Считают, что нужно сохранять национальную культуру – 54%. (рис.4). Рис.4. Необходимость сохранять национальную культуру Таким образом, большинство студентов знакомы с культурой своего народа и считают, что нужно сохранять национальную культуру. О культуре других народов студенты знают мало, но хотели бы знать больше. Анализ блока вопросов о вероисповедании. 36% студентов назвали себя православными, 28% ответили, что исповедуют ислам. 20% студентов в Бога не верят, а 12% ответили, что верят в существование Высших сил, но не исповедуют какую-либо религию (рис.5). Рис.5. Религиозная принадлежность студентов Однако при дальнейшем изучении вопроса вероисповедания удалось узнать, что только половина студентов, считающих себя верующими, соблюдают религиозные обряды (рис.6). Рис.6. Соблюдение религиозных обрядов Таким образом, большинство студентов считают себя верующими, но религиозные обряды соблюдает из них каждый второй. При анализе вопросов, направленных на изучение межличностного взаимодействия, были получены следующие данные. Большинство студентов и их родственников положительно относятся к представителям других национальностей (рис.7). Рис.7. Отношение к представителям других национальностей Как видно из диаграммы на рис.7, отношение студентов к представителям других национальностей более положительно, чем в их семьях. Возможно предположение о существовании тенденции к увеличению этнической толерантности среди молодежи. 72% студентов охотно общаются с людьми других национальностей, а 52% не придают значения национальной принадлежности человека. Только 24% во время общения учитывают национальные обычаи (рис.8). Рис.8. Соблюдение студентами национальных особенностей при общении Только 20% студентов положительно относятся к межнациональным бракам. 36% респондентов ответили, что в их семьях это не приветствуется (рис.9). Рис.9. Отношение студентов к межнациональным бракам 68% никогда не испытывали на себе дискриминацию по национальному признаку. 32% студентов оценивают межнациональные отношения в ВУЗе как хорошие, и 52% - как «нормальные» (рис. 10). Рис.10. Оценка межнациональных отношений в ВУЗе На вопрос: «Как вы считаете, какие меры следует принять для улучшения межнациональных отношений в студенческой среде?» 44% студентов ответили, что на их взгляд, необходимо больше рассказывать о культуре и обычаях других народов. Таким образом, по итогам социологического исследования, мы можем сделать следующие выводы. Большинство студентов: • знакомы с культурой своего народа и считают, что нужно сохранять национальную культуру. О культуре других народов студенты знают мало, но хотели бы знать больше; • считают себя верующими, но религиозные обряды соблюдает из них каждый второй; • большинство студентов и их родственников положительно относятся к представителям других национальностей, при этом отношение студентов к представителям других национальностей более положительно, чем в их семьях; • не учитывают национальные особенности во время общения; • не одобряют межнациональные браки; • никогда не испытывали на себе дискриминацию по национальному признаку; • положительно оценивают межнациональные отношения в ВУЗе. Заключение Поскольку мы живем в эпоху глобализации процессов, можно ожидать наступления эры интегрированной культуры. Но чтобы в нашем сложном мире оставаться самим собой, культурные различия нужно воспринимать как данное и пытаться освоиться в «чужой» культуре, не теряя своей собственной. Подлинная культура межнационального общения, взаимодействия и сотрудничества народов может возникнуть только на основе раскрытия духовно-нравственного потенциала каждой нации, обмена опытом социального и культурного творчества, на основе реализации идеалов свободы, справедливости и равенства. И именно образование призвано обеспечить сочетание интернационального и национального воспитания у студентов. Этнические ориентации нынешних студентов – это ориентации взрослых людей начала ХХI века и последующих за ними поколений.В условиях интенсивных миграций и взаимодействия культур, современная система образования призвана создавать условия для формирования человека, способного к активной жизнедеятельности в многонациональной поликультурной среде. Высокая ставка на традиционную культуру воспитания в этом плане, существующая в современном мире, естественна и закономерна. Национальная традиция воспитания практически остается главным условием возрождения любых национальных традиций и национального возрождения в целом. Исторический опыт развития школы, воспитания, педагогического знания, выраженного в теоретической форме, может и доложен стать базисом современной модели образования и новых педагогических концепций. Этот опыт способствует лучшему выявлению содержания образования, определению основных направлений его развития, средств и методов непрерывного духовного совершенствования и обновления общества. Модель современного образования не может быть создана без учета региональных особенностей, без опоры на историческую память народов, на национальный опыт обучения и семейного воспитания. Кроме того, эффективность педагогического обеспечения поддержки и защиты студентов в мультикультурном образовании зависит от разумных внедрений новых педагогических технологий поликультурного образования, а также соответствующего уровня позиции педагогов и родителей. Внедрение инновационных технологий в поликультурные образовательные учреждения с полиэтническим составом учащихся обеспечит каждой личности возможность самоидентифицироваться как представителю той или иной национальной культуры; создаст условия для равноправного диалога с этнокультурным окружением; вовлечет студентов в глобальные процессы современности по усвоению национальных и общечеловеческих ценностей, основанных на принципах равенства и значимости культур. В результате социологического исследования, проведенного в марте 2010 года, мы выяснили, что большинство студентов МАРГТУ, принявших участие в анкетировании, знакомы с культурой своего народа и считают, что нужно сохранять национальную культуру. О культуре других народов студенты знают мало, но хотели бы знать больше. Большинство студентов читают себя верующими, но религиозные обряды соблюдает из них каждый второй. К представителям других национальностей наши респонденты относятся положительно. При этом отношение студентов к представителям других национальностей более положительно, чем в их семьях. Большинство наших респондентов не учитывают национальные особенности во время общения и не одобряют межнациональные браки. При этом большинство студентов никогда не испытывали на себе дискриминацию по национальному признаку положительно оценивают межнациональные отношения в ВУЗе. Таким образом, гипотеза о том, что в студенческой среде существует этническая толерантность, подтвердилась. Цель работы достигнута, задачи выполнены. Литература 1. Авксентьев В.А., Шаповалов В.А. Этнические проблемы современной России: социально-философский аспект анализа. Ставрополь, 1997. 2. Асмолов А.Г., Шлягина Е.И. Национальный характер и индивидуальность Опыт этнопсихологического исследования // Социс, Выпуск 2. 2004.- С.32-37. 3. Вяткин Б.А., Хотинец В.Ю. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности // Психологический журнал 2006. - Т. 17, № 5. с. 69-75. 4. Гаджиев К.С. Введение в геополитику. М.: София, 2008.-275с. 5. Гасанов Н.Н. О культуре межнационального общения //Социально-политический журнал. 1997. № 3. С. 233; Он же. Особенности формирования культуры межнационального общения в многонациональном регионе.// Педагогика. 1994. № 5. 6. Ершова О.П. Старообрядчество и власть. М., АСТ-Плюс. 2009.- 377с. 7. Зимичев А.М. Психология политической борьбы. СПб., Нева. 2003.- 358с. 8. Лесная Л В. Менталитет и ментальные основания обще¬ственной жизни//Социально-гуманитарные знания, 2001, № 1, с. 141. 9. Медков В. М Бомба депопуляции: демографическое будущее России//Социология и общество. Тезисы Первого Всероссийского социологического когресса, с. 150. 10. Медков, В.М.. Социологические проблемы социологического прогнозирования: российская семья на рубеже столетий : (По материалам социолого-демографического исследования"Россия-2000") / В. М. Медков; В.М.Медков //Веста. Моск. ун-та. Сер. 18, 11. Московичи С. Век толп. М., Эмсмо-Пресс. 2006.-279с. 12. Плотников А. Д. Положение молодой российской семьи//Преемственность поколений, диалог культур. Международная конференция. СПб., 2006. 13. Поршнев Б.Ф. Конртсуггестия и история // История и психология. М., 2001. №4.- С. 18- 19. 14. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., Акварель. 2008.- 385с. 15. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб., Нева-Пресс. 2000.- 279с. 16. Шлягина Е.И. К вопросу построения этнопсихологии личности // Этническая психология и общество. – М., Образование. 2007.-347с. 17. Шлягина Е.И., Карлинская И.М. Толерантность как условие позитивного межэтнического общения // Психология общения: проблемы и перспективы. – М., 2000.-257с. 18. Юрьев А.И. Системное описание политической психологии. СПб., Астрель. 2007.- 383с. 19. Юрьев А.И. Современная проблема социальной психологии: неисследованные эквиваленты объективной реальности // Вестник Санкт-Петербургского Университета. Серия 6, выпуск 1 (№ 6) 2000г.- С.3-8. Приложение 1 Вопросы анкеты № Вопросы анкеты 1 Ваш пол 2 Ваш возраст 3 Ваш курс обучения 4 Ваша национальность 5 Хорошо ли вы знакомы со своей национальной культурой? 6 Ваше вероисповедение 7 Считаете ли себя верующим человеком? 8 Соблюдаете ли вы религиозные обряды? 9 Нужно ли сохранять национальную культуру народов? 10 Хорошо ли вы знакомы с культурой других национальностей, живущих в нашей республике? 11 Как вы относитесь к представителям других национальностей? 12 Как относятся в вашей семье к представителям других национальностей? 13 Хотели бы вы знать больше о культуре других народов? 14 Охотно ли вы общаетесь с представителями других народов? 15 Учитываете ли вы национальные обычаи людей во время общения с ними? 16 Имеет ли для вас значение национальность человека? 17 Как вы относитесь к межнациональным бракам? 18 Как вы оцениваете межнациональные отношения в ВУЗе? 19 Ощущаете ли вы на себе дискриминацию по национальному признаку? 20 Как вы считаете, какие меры следует принять для улучшения межнациональных отношений в студенческой среде? Приложение 2 Ответы респондентов № Вопросы анкеты Варианты ответов 1 Ваш пол Муж. – 13 чел Жен – 12 чел 2 Ваш возраст 18-19 – 9 чел. 20-21 – 12 чел. 22-23 – 4 чел. 3 Ваш курс обучения II – 7 чел. III – 5 чел IV – 7 чел. V – 6 чел 4 Ваша национальность Русские – 9 чел Мари – 7 чел. Татар. – 5 чел. Азербайджанцы – 2 чел, Украинцы – 1 чел, Армяне – 1, 5 Хорошо ли вы знакомы со своей национальной культурой? Да – 11 чел Нет – 6 чел Не очень – 8 чел 6 Ваше вероисповедение Православные-9 чел Ислам – 7 чел Католики – 1 чел Не верят в Бога – 5 чел Верят в Высшие силы – 3 чел 7 Считаете ли себя верующим человеком? Да – 15 чел Нет - 6 Не знаю – 4 чел 8 Соблюдаете ли вы религиозные обряды? Да – 8 чел Нет - 11 Редко – 6 чел 9 Нужно ли сохранять национальную культуру народов? Да – 16 чел Нет – 4 чел Не знаю – 5 чел 10 Хорошо ли вы знакомы с культурой других национальностей, живущих в нашей республике? Да – 4 чел Не очень хорошо – 13 чел Нет - 6 Не стремлюсь к этому – 2 чел 11 Как вы относитесь к представителям других национальностей? Хорошо – 21чел Терпимо – 2 чел С недоверием -1 чел Стараюсь не общаться – 1 чел 12 Как относятся в вашей семье к представителям других национальностей? Хорошо – 19 чел Терпимо – 1 чел С недоверием – 3 чел Не общаются – 2 чел 13 Хотели бы вы знать больше о культуре других народов? Да – 20 чел Нет – 5 чел 14 Охотно ли вы общаетесь с представителями других народов? Да – 18 чел Нет – 2 чел Не вижу разницы – 5 чел 15 Учитываете ли вы национальные обычаи людей во время общения с ними? Да – 6 чел Не всегда – 8 чел Не думаю об этом – 11 чел 16 Имеет ли для вас значение национальность человека? Да – 13 чел Нет – 8 чел Зависит от человека – 4 чел 17 Как вы относитесь к межнациональным бракам? Положительно – 5 чел Отрицательно – 6 чел В нашей семье это не приветствуется – 9 чел Мне все равно – 5 чел 18 Как вы оцениваете межнациональные отношения в ВУЗе? Хорошие – 8 чел Нормальные – 13 чел Хотелось бы лучше – 4 чел 19 Ощущаете ли вы на себе дискриминацию по национальному признаку? Нет, никогда – 17 чел Очень редко – 6 чел Среди ровесников – 1чел Да, постоянно – 1 чел 20 Как вы считаете, какие меры следует принять для улучшения межнациональных отношений в студенческой среде? Рассказывать о культуре и обычаях других народов – 11 чел Это забота государства – 5 чел Быть добрее друг к другу – 2 чел Не знаю – 6 чел |
||