Массовая культура: основные ценностные установки

                                    

 

                                       2.Ценностные установки.

                                  2.1.Ценности и их значение.

Социология изучает социальные ценности. Социологические ценности - это то, что призвано удовлетворить индивидуальные, групповые или общественные потребности. Ценности тесно связаны с потребностями, это две стороны одного целого. Если потребность – побудительная сила, коренящаяся внутри человека, то ценность обозначает те объекты, которые удовлетворяют эту потребность и находятся вовне.[ 3.С.71 ]

 Ценности бывают самыми разными  – материальными и духовными. Роль ценностей в человеческом обществе огромна. Они выполняют самые разные функции. Они регулируют социальные отношения и взаимодействия людей, и поэтому их можно назвать регуляторами. Ценности проявляют себя в качестве фундаментальных норм, обеспечивающих целостность общества. Поэтому их вторая функция – быть ценностными нормами. Но главная функция ценностей – они являются мотивом поведения. Человек ориентирует поведение на конкретные ценности, ориентирует сознательно. Так в единое целое увязаны ценности, потребности и мотивы.

 Шкала ценностей человека  – это стержень его личности. Личность человека характеризуется в зависимости от того, на какие ценности он ориентируется и совпадают ли выбранные им  ценности с теми, которые общество признает в числе наиважнейших. Существует шкала общественных ценностей и шкала индивидуальных ценностей человека. Человека можно назвать личностью если его субъективная и объективная шкалы ценностей совпадают.

 Ценности приобретаются в  ходе социализации. Ценности – это не только механизм, но и результат социального сравнения, способ упорядочивания элементов культуры. Человеческая культура базируется на том, что идеи, нормы, обычаи, правила и материальные памятники упорядочены по степени важности. Шкала индивидуальных ценностей жестко не закреплена и выстраивается самим человеком. Ценности переходят с одного уровня на другой. Шкала ценностей входит в ядро человеческой личности.

                             2.2.Ценности массовой культуры.

. Ценности массовой  культуры, реализуемые в ее продуктах,  выражают представления о жизненном  комфорте, социальной стабильности  и личностном успехе. Они адресованы  всем и каждому. Поэтому смыслом  массовой культуры, принципом ее ценностной координации является  маркетизация – не столько удовлетворение, сколько формирование потребностей, для удовлетворения которых предназначены продукты масскульта. В массовой культуре товарно-денежные отношения втягивают в себя не только экономику, но и культуру в целом, включая научное и художественное творчество. Практически все продукты культуры становятся товаром, а деньги буквально становятся «всеобщим эквивалентом».                                                Количество определений массовой культуры достаточно много. Культура понимается как совокупность ценностей ( духовных и материальных ), как живая человеческая деятельность по их созданию, распространению и хранению. Одной из основных функций культуры является ценностно – ориентационная. Т.е. культура задает определенную систему ценностных координат. Своеобразную «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые ориентируется человек.

 В культуре традиционно принято выделять несколько уровней: информационный, технологический и ценностный. Поэтому культура – это система способов хранения и трансляции информации, накопления навыков и умений, механизмов применения их в практической деятельности. Вместе с тем она предлагает целый ряд ценностных установок, которые через мировоззренческие универсалии в своем взаимодействии  задают образ человеческого мира. Именно с помощью категорий культуры, таких как добро, зло, вера, надежда, свобода, справедливость, человек осмысливает и переживает мир, сводит в целостность все явления действительности, попадающие в сферу его опыта.

В современном обществе преобладают информационность и познавательность, что приводит к утрате духовности.

 Современное поколение отличается больше деловыми и интеллектуальными качествами, живет богаче и комфортнее, но механичнее, теряет способность к сопереживанию и любви, люди становятся более отчужденными, то есть бездуховными. И в этом процессе многие усматривают отрицательное воздействие массовой культуры, которая враждебна духовному началу в человеке, она стереотипизирует его сознание, быт, потребности и поведение.

Массовая культура - один из наиболее значимых вариантов функционирования современной культуры. Феномен массовой культуры, охватывает область не только материальной и духовной культуры, но также и сферу мировоззренческих универсалий. На уровне стереотипа массовая культура воспринимается как нечто противостоящее культурам национальным, классическим и традиционным. Как принято считать, массовая культура порождена обществом потребления. Наиболее привычная форма воплощения массовой культуры – реклама, сериалы, коммерческое кино, карманная литература, где действуют одинаковые персонажи, воссоздаются примитивные коллизии и проповедуются низменные инстинкты сегодняшнего дня. Массовая культура, рассчитанная на нетребовательную толпу, разрушает идеалы добропорядочности. Массовая культура является одним из важнейших источников информации. «Засоряя» сознание, массовая культура, тем не менее, решает задачу элементарного просвещения. Сериал, криминальный детектив, бестселлер становятся энциклопедией современной жизни - помимо непосредственно сюжета, они содержат сведения из разнообразнейших сфер человеческой деятельности и истории, что создает впечатление достоверности и усиливает эффект присутствия. При помощи набора устойчивых мировоззренческих клише, формирующих неявный кодекс миропонимания и модели поведения, массовая культура стремится утолить естественную человеческую тоску по идеалу, погружает своего потребителя в особый мифологический мир, который нередко воспринимается им как более реальный, чем его собственное обыденное существование. Перед читателем бестселлера, например, стоит некая «сверхзадача» чтения, повышающая его самооценку и дающая ощущение потенциальной творческой сопричастности тайнам бытия. На откуп массовой культуры из области «серьезного» искусства отошли такие важные темы как любовь, брак, семейные отношения.

 Своим разнообразием и ценностной нагруженностью массовая культура обязана «высокой» культуре, которая производит уникальные по художественной ценности продукты и несет знание.

Подлинное знание, знание как внутренняя ценность, осмысленная  информация, возможно только в творческом акте. Массовая культура трансформирует это знание в информацию, адаптирует к вкусу большинства. Она как бы «запускает его в оборот», вписывает в контекст жизни, называет, а, значит, дает возможность быть, и быть воспринятым другими, то есть позволяет ему осуществиться. Так проявляется ее роль посредника между общепринятыми ценностями и продуктами элитарной культуры, изобретениями авангарда и традиционной народной культурой.

Таким образом, устанавливая баланс между различными мировоззренческими и эстетическими позициями, и  выступая связующим звеном между сознанием любого индивида и элементарными, но вечными истинами и ценностями человеческой жизни массовая культура тем самым решает задачу просвещения.

 C другой стороны, массовая культура в условиях современной цивилизации, влияет на психосоциальное поведение человека, отвлекая его от повседневных проблем. Поток информации, обрушиваемый СМИ на головы зрителей и читателей об очередных катаклизмах, террористических актах, захватах заложников и т.д. может привести к достаточно трагическим последствиям. Поэтому, в такой ситуации, необходимо какое-то духовное «лекарство», способное сгладить неприятные ощущения от осознания действительных реалий сегодняшнего дня. И в этом случае таким «лекарством» становится «массовая культура», которая утверждает нравственные ценности, вселяя в человека уверенность в торжестве справедливости, в победу добра над злом.

                               

                                         2.3.Подмена ценностей.

 «Массовая культура»  – мощное средство воздействия  на общественное сознание для нивелировки взглядов и вкусов под сложившийся обывательский стереотип. Она имеет негативные следствия для общественной жизни. «Массовая культура»– это натурализм, играющий на примитивной чувственности, ее природа - товар для рынка; ставка на зрелищность приводит к нравственной неразборчивости; ее направленность – утилитарно-развлекательная [ 5.С.195].

 Массовая культура, пользуясь невзыскательностью интеллектуальных и эстетических запросов потребителя, непросвещенности людей в вопросах культуры, незаметно подменяет истинные ценности культуры на фальшивые. Являясь действительно массовой, имея выход на самую широкую аудиторию через СМИ и хорошо технически оснащенная, она становится чрезвычайно опасной для общества, особенно, для подрастающего поколения, вселяя в сознание молодых людей сомнения в этических основах жизни. Именно в подмене ценностей – моральных норм, принципов, идеалов, понятия добра и зла, справедливости, счастья и т.п., которые человек может усвоить в ходе социализации, приобщаясь к Всемирной культуре, и которые являются Основой бытия – в этой замене натурального, поступающего из культурной сокровищницы, на искусственное и заключается пагубное влияние «массовой культуры».

Каждый человек должен знать, что есть общечеловеческие ценности, которые связаны с простейшими формами взаимоотношений людей, с человеколюбием, и всегда, во все времена считалось нормой – не воровать, не убивать, помогать людям в трудностях, говорить правду, выполнять обещания и т.п.  У всех народов всегда поощрялись – честность, смелость, великодушие, скромность и осуждались – жестокость, лицемерие, жадность, трусость...

Если эти нормы, устои  жизни будут подменены, если произойдет их замена на фальшивые, ненастоящие, поддельные ценности, если будут минимизироваться такие высокие понятия как Родина, любовь, материнство, и подвергнутся осмеянию чувства долга, чести, достоинства, совести, то ясно, что само «здание Жизни» окажется без фундамента, и человеческое сообщество окажется в сложном положении. 

Не зная механизм действия законов мироздания, не ведая о взаимодействии этих законов с законами развития общества и человека, более того, даже не желая их постичь, человек, который привык преследовать лишь свои, эгоистические интересы, или человек нестойкий в своих идеалах, приходит к цинизму – такому поведению, которое характеризуется презрительным отношением к культуре общества и его духовным ценностям. Вслед за этим неизбежно наступает духовное саморазрушение. Ведь человек вне культуры существовать не может – он перестает быть человеком.

Всему этому во многом способствует «массовая культура», которая изменяет сознание неподготовленного читателя, зрителя, слушателя, подогревая его интерес ко всему низменному, что представляет большую опасность для общества поскольку, разбудив в себе низменные страсти, человек, как правило, оказывается не в силах управлять ими.

Опасность этого явления  заключается также и в том, что, вместо того, чтобы совместно  выработать противоядие, нам попросту предлагают адаптироваться к этим условиям.

                                       3.Методическая часть.

                                  3.1.Метод контент – анализа.

Контент - анализ — метод качественно-количественного анализа содержания документов с целью выявления или измерения различных фактов и тенденций, отраженных в этих документах. Особенность контент-анализа состоит в том, что он изучает документы в их социальном контексте. Может использоваться как основной метод исследования (например, контент-анализ текста при исследовании политической направленности газеты), параллельный, т.е. в сочетании с другими методами (напр., в исследовании эффективности функционирования средств массовой информации), вспомогательный или контрольный (напр., при классификации ответов на открытые вопросы анкет).

 Чаще всего в качестве объектов исследования контент-анализа выступают сообщения печати, радио, телевидения, протоколы собраний, письма, приказы, распоряжения и т.д.

 В разработке и  практическом применении контент-анализа  выделяют несколько стадий. После  того, как сформулированы тема и задачи исследования, определяются категории анализа — наиболее общие, ключевые понятия, соответствующие исследовательским задачам. Система категорий играет роль вопросов в анкете и указывает, какие ответы должны быть найдены в тексте. В практике отечественного контент-анализа сложилась довольно устойчивая система категорий — знак, цели, ценности, тема, герой, автор, жанр и др.

Категории контент-анализа  должны быть исчерпывающими (охватывать все части содержания, определяемые задачами данного исследования), взаимоисключающими (одни и те же части не должны принадлежать различным категориям), надежными (между кодировщиками не должно быть разногласий по поводу того, какие части содержания следует относить к той или иной категории) и уместными (соответствовать поставленной задаче и исследуемому содержанию).

После того, как категории  сформулированы, необходимо выбрать  соответствующую единицу анализа  — лингвистическую единицу речи или элемент содержания, служащие в тексте индикатором интересующих исследователя явления. В практике отечественных контент-аналитических исследований наиболее, употребительными единицами анализа являются слово, простое предложение, суждение, тема, автор, герой, социальная ситуация, сообщение в целом и др.

Затем необходимо установить единицу счета — количественную меру взаимосвязи текстовых и внетекстовых явлений. Наиболее употребительны такие единицы счета, как время-пространство (число строк, площадь в квадратных сантиметрах, минуты, время вещания и т.п.), появление признаков в тексте, частота их появления (интенсивность).  

Необходимым условием является разработка таблицы контент - анализа — основного рабочего документа, с помощью которого проводится исследование и где фиксируются результаты анализа.

И, наконец, проводится интерпретация полученных данных.

                              3.2.Схема анализа текстов:

         Определение совокупности изучаемых источников

- задать тип источника

- задать тип сообщений

- задать стороны участвующие  в процессе коммуникации

- частота появления сообщений

- способ распространения  сообщений время появления сообщений

            Формирование выборочной совокупности  сообщений

- ограничить совокупность  источников

                                  Выявить единицы анализа

- тема

                                    Выявить единицы счета

- частота упоминания

                                      Процедура подсчета