ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» 

РЕФЕРАТ ПО СОЦИОЛОГИИ

 

Маргиналы в социальной структуре  российского общества 
 

Выполнил студент:

Анищенко  Никита Евгеньевич

(группа  БкЮ-201) 
 

Проверила:

к.с.н., доцент

Мкртчян Елена Рафаеловна 
 
 
 

Волгоград 2011 

Содержание 

Введение………………………………………………………………………………………….2 

Понятие «маргинальность»……………………………………………………………………...3 

Роль маргиналов в формировании социальной структуры  российского общества…………6 

Заключение……………………………………………………………………………………….8 

Список литературы………………………………………………………………………………9

                            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

                              

Понятие маргинальности служит для обозначения пограничности, периферийности

или промежуточности  по отношению к каким либо социальным общностям

(национальным, классовым, культурным).

 Маргинальный человек (от лат.Margo – край) – человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и т.д.

Маргинал, просто говоря,— «промежуточный» человек. Маргинальность (позднелат.

marginalis - находящийся на краю) - социологическое понятие, обозначающее

промежуточность, "пограничность" положения человека между какими-либо

социальными группами, что накладывает определенный отпечаток  на его психику.

Классическая, так  сказать, эталонная фигура маргинала  — человек, пришедший из

села в город  в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы

деревенской субкультуры  уже подорваны, городская субкультура  еще не усвоена.

Главный признак  маргинализации — разрыв социальных связей, причем в

«классическом»  случае последовательно рвутся экономические, социальные и

духовные связи. При включении маргинала в  новую социальную общность эти связи

в той же последовательности и устанавливаются, причем установление социальных

и духовных связей как, правило, сильно отстает от установления связей

экономических.  Тот же самый мигрант, став рабочим и приспособившись к новым

условиям, еще длительное время не может слиться с новой средой.

В отличии от «классической» возможна и обратная последовательность

маргинализации. Объективно все еще оставаясь в рамках данного класса, человек

теряет его  субъективные признаки, психологически деклассируется. Ведь

деклассирование — понятие прежде всего социально-психологическое, хотя и

имеющее под собой экономические причины. Воздействие этих причин не является

прямым и немедленным: объективно выброшенный за пределы пролетариата

безработный на Западе не станет люмпеном, пока сохраняет  психологию класса и

прежде всего его трудовую мораль. У нас в стране нет безработицы, но есть

деклассированные  представители рабочих, колхозников  интеллигенции,

управленческого аппарата. В чем их выделяющий признак? Прежде  всего— в

отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Профессионал не

унизится до плохого выполнения своего дела. Даже при отсутствии материальных

стимулов настоящий  рабочий не сможет работать плохо  — скорее он откажется

работать вообще! Физическая невозможность халтурить  отличает кадрового

рабочего-профессионала (так же как и крестьянина, и  интеллигента) от

деклассированного бракодела и летуна.

В данной работе будет рассмотрена роль маргиналов в формировании социальной

структуры общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Понятие «маргинальность» 

Понятия "маргинальность", "маргиналы" пришли из социологии и политологии. Они

были введены  в науку американским социологом Р. Парком в 1928 г. и

использовались  сначала для обозначения вполне конкретной этнокультурной

ситуации при  характеристике "личности на рубеже культур"

Маргинальность в ее типичной форме – это утрата объективной принадлежности к

тому или иному  классу, сословию, группе без последующего вхождения в другую

подобную общность. Главным признаком маргинальности служит разрыв связей

(социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой. Постепенно значение

термина "маргинальность" стало расширяться и ныне оно служит для обозначения

пограничности, периферийности или промежуточности по отношению к любым

социальным общностям. Классический тип маргинала –  вчерашний крестьянин в

городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (позитивном)

варианте маргинальность постепенно преодолевается путем включения маргиналов

в новую среду  и приобретения новых черт. Другой вариант маргинализации

(негативный) состоит  в том, что состояние переходности  и периферийности

консервируется  и сохраняется надолго, а маргиналы  несут в себе черты

деклассированного, люмпенского, паразитического поведения. Такого рода

маргинальность объявлялась результатом вертикальной мобильности с

отрицательным знаком, т.е. последствием перемещений  сверху вниз, нисходящей

мобильности. Следует  также учитывать, что в социологии разработано понятие

типов общества: открытые, закрытые и переходного  типа. Считается, что в

открытых обществах  мобильность высокая, и в них  преобладает прогрессивное,

восходящее движение, а маргинальность носит приходящий, временный характер. В

обществах закрытого типа мобильность низка. Наиболее же высоки степень и

масштабы мобильности, а, следовательно, и маргинальности, в обществах

переходного типа – от закрытого к открытому. В таких обществах на многие годы

маргинальность становится одной из базовых характеристик перемещений внутри

общества.

Применительно к целям и задачам исторического  анализа необходимо учитывать

следующие моменты. Во всяком обществе, в том числе  и российском, накануне и

после революции  в силу объективных и субъективных причин существовали и

воспроизводились  маргинальные группы. Маргинальность может быть естественной, искусственно создаваемой и поддерживаемой. О естественной маргинальности

следует говорить применительно к процессам экономического, социального или

культурного характера, в силу которых во всяком обществе имеется свое "дно" в

виде разорившихся и опустившихся элементов и групп, а также антисоциальных

элементов –  тех, кого отвергает само общество. Иначе говоря, во всяком

обществе, открытом или закрытом, стабильном или переходном имеются

периферийные  группы с относительно схожими источниками  формирования, обликом

и психологией. Различным может быть только удельный вес этих групп.

Другое дело, если в обществе процесс переструктурирования затягивается, а

маргинальность становится чрезмерно массовым и долговременным социальным

явлением. В этом случае маргиналы приобретают черты  социальной устойчивости,

"зависают" на изломах социальных структур. Это происходит, как правило, в

результате сознательно проводимой властью политики искусственной

маргинализации, то есть перевода в периферийное, дискриминационное или

ограничительное положение сотен тысяч и даже миллионов людей. Например, еще в

дореволюционном обществе проводилась осознанная политика маргинализации в

отношении политических противников режима (революционеров), а также тех, кто

подвергался дискриминациям и ограничениям по национальным или религиозным

признакам. Однако в послереволюционном обществе искусственная  маргинализация

коснулась целых  категорий и групп населения. Шло разделение общества на

противников и  сторонников режима. Возникали и  искусственно поддерживались

режимом такие  группы, которые ранее не существовали. Так, спецпереселенцы не

имели аналогов в дореволюционном обществе, а  просуществовали в сталинском с

1930 по 1955 гг., то  есть четверть века. Никогда ранее  не было такой труппы,

как тылоополченцы – дети "лишенцев", достигшие призывного возраста и

призываемые не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение –

аналог будущего стройбата. Группа существовала с 1930 по 1937 год. Таким

образом, искусственная  маргинализация приобрела в сталинском обществе

колоссальные, катастрофические размеры и стала органическим сопутствующим

элементом репрессий  и одним из способов решения политических и даже

экономических проблем (создание системы принудительного  труда).

Следует прежде всего выделить работы социологов, в которых рассматриваются

проблемы теории и отчасти истории маргиналов первой половины ХХ века.

Наиболее полно  и квалифицированно теория вопроса  изложена в публикациях Е. Старикова. Ему принадлежит приоритет в постановке этой проблемы как исследовательской и важнейшей для понимания изменений в социальной структуре российского общества в нынешнем веке. Он же поставил вопрос о глубине и масштабах процессов рефеодализации послереволюционного общества. Так, Е. Стариковым сформулирована гипотеза о том, что при разрушении традиционного общества, если новые структуры не сумеют быстро сконсолидироваться, то обломки традиционного общества отструктурируются раньше, а вновь возникшая социальная система окажется на

порядок ниже разрушенной, то есть более архаичной. И это  касается всех