Личность в социологии

ВВЕДЕНИЕ

 

Психологическое направление  в русской социологии начало развиваться  в конце XIX - начале XX века, являясь  выражением общего для социальных наук того времени интереса к проблемам  мотивации и механизмов человеческого  поведения. Основной принцип, разделяемый всеми сторонниками этого направления - стремление сводить общественные явления к психическим, искать ключ к объяснениям общественных явлений и процессов в психологии человека, групп и общностей.

Основную задачу социологии учёные видели в исследовании личности во всех ее проявлениях (биологических, психологических, социальных) и на этом основании - в установлении факторов, способствующих формированию ее социального  облика и идеала. Все это они  обозначали термином "борьба за индивидуальность". Всесторонний научный анализ проблем  личности привел социологов к психологическому обоснованию социологии.

На формирование взглядов учёных оказали влияние демократические  идеи русских мыслителей - революционных  демократов 60-х годов. Из основателей  позитивизма особенно известен Г. Спенсер  с его концепцией личности и учением  об эволюции. Именно идеи Спенсера повлияли на разработку социологами психологических  основ социологии.

 

ЛИЧНОСТЬ КАК  СИСТЕМА 

 Личность - одно из  самых распространенных понятий.  Оно часто употребляется и  в научной литературе, и в повседневной  жизни. Но, тем не менее, далеко  не каждый ответит на вопрос: что такое личность? Человек входит в жизнь как целостный феномен. Жизненная деятельность человека всегда несет на себе отпечаток уровня его развития как личности во всей ее разносторонности. Жизненная позиция личности формируется совокупностью всех социальных влияний на человека, и прежде всего системой общественного воспитания.

Личность есть системное  и поэтому "сверхчувственное" качество.

Исходным пунктом в  исследовании этой проблемы является разграничение понятий "человек", "индивид", "личность". Эти термины не тождественны.

Человек, с одной стороны, часть природы, с другой - член конкретного общества. Это биосоциальное существо. Ему присущи биологические черты (природная биологическая основа - психофизиологический базис личности) и социогенные черты - то, что человек приобретает в результате воздействия со стороны общества.

Общество и личность - понятия неразрывно взаимосвязанные. Человек, взятый сам по себе, "вырванный" из его взаимодействия с другими  членами социальной общности, характеризуется  как "индивид". Этим термином обозначается человек как единичное природное существо, как обособленный представитель человеческого рода или какой-либо социальной группы.

Однако, имея общую с животными  подсистему - организм, человек (как  биосоциальное существо) обладает и  качественно новой подсистемой - личностной. Этим человеческий индивид  принципиально отличается от животных "особей". Понятие "личность" фиксирует социальное качество человека. Личность может быть понята и описана только в системе отношений, которые складываются между людьми.

Общественные отношения, интегрированные, усвоенные конкретным индивидом, и составляют сущность его  личности. Отсюда можно дать такое  определение личности: личность - система социально значимых черт, присущих данному человеку. Главная цель развития личности - возможно более полная реализация человеком самого себя, своих способностей и возможностей, возможно более полное самовыражение и самораскрытие. Но эти качества невозможны без участия других людей, они невозможны в изоляции и противопоставлении себя обществу, без обращения к другим людям, предполагающего их активное соучастие в этом процессе. 
В рамках анализа жизненной позиции встает вопрос об образе жизни личности. 
Образ жизни - совокупность типичных форм жизнедеятельности людей, объективно существующих в обществе: труд, общественно-политическая сфера, образование, досуг и отдых, личная, семейная жизнь и т.д. 
Свои социальные устремления личность реализует в материальной и духовно-идеологической жизни. Жизненная позиция выступает в этом ряду характеристикой конкретного субъекта, который в рамках данного образа жизни ведет материальную и духовно-идеологическую жизнь определенной направленности, содержания и активности. Личность - это ученик и соавтор человеческой истории, определенного образа жизни. 
Образ жизни общества, социальной группы, трудового коллектива представляет для субъекта любого уровня (а для конкретного человека особенно) как специфическое общественное условие, активно детерминирующее и его образ жизни.

 

Таким образом, с социологической  точки зрения личность есть воплощение социально-типических характеристик, т.е. отражает черты, общие для социальной группы, класса, нации, всего общества. Но это не значит, что личность полностью сводится к этим чертам и является точным "слепком" конкретных общественных отношений. Несводимость человека к его социально-групповому статусу, относительная независимость поведения от первоначально обусловивших его факторов - все это фиксируется понятием "индивидуальность".

Таким образом, личность есть диалектическое единство социально-типического и индивидуального.

Итак, если рассматривать  личность в зеркале социологической  теории, то необходимо отметить прежде всего, что она выступает как  система социально значимых качеств, характеризующих индивида как члена  того или иного общества, как продукт  общественного развития. Признавая  уникальность, незаменимость, неповторимость каждой личности, социология, тем не менее, делает акцент на изучение социально-типического в ее поведении и деятельности.

В отличие от психологического анализа, когда на первое место выдвигается индивидуальное в личности, социологию интересует социально- типическое, характеризующее её включенность в общество, социальные группы, организации и институты.

Социолог исследует личность под углом зрения ее участия в  экономической жизни, т.е. его внимание обращено на трудовую деятельность человека (интерес к труду, его содержанию, характер, результат, установка на труд и т.д.). С точки зрения политической жизни социолога интересует, прежде всего, человек-гражданин. Включенность личности в духовную жизнь социолог рассматривает сквозь призму культуры.

Следовательно, исходным пунктом  социологического анализа личности являются не индивидуальные особенности  человека, а социальные функции, выполняемые  им в рамках той системы, в которую  он включен.

 

 

 

 

 

 

 

 

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ЛИЧНОСТИ

Социологические концепции  личности - ряд теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, непосредственно выводимым из тех  или иных социальных факторов. К  этим теориям относятся:  
- теория зеркального "Я";  
- ролевая теория;  
- отдельные ветви необихевиоризма в социологии;  
- теории референтной группы, установки и некоторые другие.

 В социологии существует множество концепций личности, которые можно свести в несколько групп, соответствующих основным социологическим направлениям:

Бихевиористское направление в социологии связано с рассмотрением личности как совокупности реакций на стимулы, формируемые внешней средой её обитания. Принципиальным является здесь то, что отрицается какая-либо спонтанная внутренняя активность человека и его способность опосредовать ответы на внешние стимулы. Формула поведения человека в виде "S - R" ("стимул - реакция"). И хотя необихевиоризм разнообразил эту формулу, включив в нее опосредующее звено - промежуточные переменные психологического плана, - "S - O - R", но отрицает возможность научного социологического анализа этих переменных.

Личность в таких теориях  является пассивным результатом  социальной среды, а её деятельность регулируется необходимыми стимулами: положительными или отрицательными. Формирование личности предстает как  процесс научения.

Интеракционистское направление опирается на методологическую установку, согласно которой личность есть результат участия человека в социальных группах. Личность человека понимается как совокупность шаблонов поведения, формирующихся в процессе повседневного взаимодействия с окружающими.

Взаимодействие с другими  людьми отражается в личности в виде такого самосознания, посредством которого личность трактует себя как объект рассмотрения другого человека. Социальное поведение личности в таком контексте  предстает как результат взаимных приспособлений людей друг к другу, а человеческая природа и социальный порядок - как продукт коммуникации.

Структурно-функциональный подход в социологии может быть представлен ролевой концепцией личности. Согласно этой концепции, человек, находясь в социальной системе, вынужден выполнять ряд функций, которые могут быть описаны как его роли. Та или иная социальная система формирует свои требования к человеку, а потому и человек приобретает соответствующие этим требованиям ролевые статусы.

Семья как социальная группа формирует роли мужа и жены, повседневная жизнь в обществе - покупателя, пассажира  и т.д., профессиональные группы - роли врача, инженера, рабочего и т.д. Человек  приобретает навыки выполнения этих ролей в процессе социализации, и, таким образом, он становится личностью.

Роль представляет собой  динамическую характеристику статуса  человека в обществе, а сам статус может быть охарактеризован как  место, занимаемое человеком в той  или иной социальной структуре.

Экзистенциалистское направление в социологии противопоставляет личность и социальный мир, рассматривая самоосуществление человека как постоянный процесс выбора решений в борьбе с отчужденным от него миром. Трагическое существование человека определяется его брошенностью, а необходимость жить с другими людьми лишает человека подлинности, "сминает, раздавливает человека".

Смысл человеческого существования  не находится в мире, а придается  человеческой жизни самим человеком  в процессе непрерывного самоосуществления  им своей сущности. Главное в экзистенциальном понимании человека - проблема его внутренней свободы как собранности индивида перед лицом обстоятельств.

Сложность решения проблемы личности в социологии не должна создавать  установки на принципиальную невозможность  научного решения этой проблемы. В  какой-то мере каждое из социологических  направлений раскрывает ту или иную сторону проблемы, акцентирует внимание на многогранности человеческой жизни  общества. Главное не абсолютизировать один подход, а попытаться найти  рациональное зерно и определить сильные и слабые стороны каждой концепции.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 
Проблема личности и общества - проблема необъятная, значимая и сложная, охватывающая огромное поле исследований. Понятие личности относится к числу сложнейших в человекосознании. До сих пор ещё не сложилось достаточно обоснованного и общепринятого определения многозначность содержания этого понятия обусловлена многоаспектностью проявлений личности, многообразием её становления и развития.  
Но как мы увидели, что конституирующий характеристикой личности человека является его субъективность. Взгляд на личностное в человеке как проявление его субъективности не является прерогативой философской мысли. Такое представление о личности в психологии, социологии, педагогике; литература. Искусство, политика, да и сам язык обыденной жизни наделяют личность силой активности. Кто не активен. Тот обезличен. В этом сходятся научные и интуитивные концепции личности в сознании людей. "То чего не достаёт рабу, - писал Гегель- это признания его личности; принцип же личности есть всеобщность. Господин рассматривает раба не как личность, а как не обладающую самостоятельностью вещь, сам раб не числится "Я", его " Я" есть господин." 
Личность есть господин самого себя, - такова максима ценностного осмысления феномена личности в культуре. 
Личность имеет политический статус, если общество, в котором она живёт, это демократическое общество. По определению Кьеркегора, человек - это синтез бесконечного и конечного, временного и вечного, свободы и необходимости, короче говоря, синтез. А синтез - это отношение двух членов. Человек, это субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Человек возник на земле в итоге сложного и длительного историко-эволюционного процесса. Человек обладает разумом. Индивидуальность - это неповторимое своеобразие какого-либо явления, включая природные и общественные. Личность - это человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности. А также, это устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества. В этих определениях подчёркивается связи индивида, личности и общества. С изменением общества претерпевает изменение и личность. Возросло отклоняющееся поведение личности, то есть такое, которое не согласуется с нормами, не соответствует тому, что ждёт от человека общество. Социальные отклонения приобретают массовые явления: преступления и правонарушения, алкоголизм, наркомания, религиозный фанатизм, терроризм. В связи с ростом экономики на рубеже 20-21 веков всё большее распространение в мире получают экономические преступления, посягающие на интересы потребителей, наносящие ущерб окружающей среде. Человеческая личность широко втягивается в преступный мир.