Культура как социальное явление

    Федеральное агентство по образованию

    ГОУ ВПО

    ----------------------------------------------------------------------------- 
 

    Кафедра  Философии 
 

Факультет   Финансово-кредитный     Специальность   Финансы и кредит 
 
 
 
 
 
 

    КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА 
 

    по  дисциплине «Социология» 

    Вариант 14

    Тема: «Культура как социальное явление» 
 
 
 
 

    Студент                              ------------------

        Курс    III

    Личное  дело                 -----------------------

    Преподаватель               --------------------- 
 
 
 
 
 

    2010 

    Оглавление

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение

    Представленная  работа посвящена теме "Культура как социальное явление". Тема работы является актуальной в современных условиях не только для России, но и для всего мирового сообщества. Об этом свидетельствует тот факт, что в российском обществе довольно часто поднимаются такие вопросы, как проблема толерантности к другим культурам и религиям, культурный лаг между городом и селом, проблема культурного воспитания детей, развитие субкультур в молодежной среде, негативные последствия влияния массовой культуры, активно обсуждается политика государства в области культуры. В мире остро стоит проблема межэтнических конфликтов.

    В области культурной политики чаще всего  возникают следующие вопросы: как сохраняется культурное наследие нации и доступно ли оно всем этническим и социальным группам, все ли используемые языки имеют равный статус, и нет ли в данной стране культурной и языковой дискриминации и другие.

    Процесс глобализации современной культуры, с одной стороны, позволяет народам больше общаться между собой и узнавать друг о друге. Общение и познание способствует сближению народов. С другой стороны, чрезмерно активное общение и заимствование опасно потерей культурной самобытности.

    В данной работе раскрыто понятие «культура», изложен социологический подход к изучению культуры, приведены разновидности культуры и их характеристика, выделены основные функции социальной культуры и закономерности ее развития.

    Источником информации для написания работы по теме "Культура как социальное явление " послужила базовая учебная литература.

1. Культура в социологическом понимании и ее основные компоненты. Типы культур, субкультура, контркультура, доминирующая культура

    Понятие «культура» обозначает содержание общественной жизни и деятельности людей, представляющие собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимается организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе [1, c.142]. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения. Таким образом, культуру можно представить в единстве трёх её неразрывно связанных аспектов: способов социокультурной деятельности человека, результатов этой деятельности и степени развитости личности.

    Имеет место множество научных подходов к определению культуры (нормативный, ценностный, символический, информационно-семиотический). Одним из наиболее приемлемых, дающих возможность охватить и многие другие подходы, является тот подход, который определяет культуру как совокупность средств человеческой жизнедеятельности. Данный подход согласуется с самой этимологией слова «культура». Это слово произошло от латинского cultura (agri) и изначально означало возделывание земли [2, c.7]. Это значение оно не потеряло и сегодня, и используется в биологических и сельскохозяйственных средах, когда говорят о «культурах» каких-либо растений или бактерий, подразумевая способы их выращивания. Культура зачастую означает улучшение и облагораживание, и обычаев, и способов поведения человека, его воспитание.

    Под культурой необходимо понимать все  то, что было создано целенаправленным мышлением и особенными, присущими только для людей способами деятельности. Подобные средства позволяют сделать как материальные, так и нематериальные, духовные блага. С ее помощью люди удовлетворяют свои потребности (материальные и духовные) и выстраивают отношения между собой.

    Неоднозначность трактовки понятия «культура» обусловливает разнообразие подходов при ее социологическом изучении. Социология культуры занимается исследованием социальных закономерностей развития культуры и форм их проявления в человеческой деятельности, связанной с созданием, усвоением, сохранением и распространением идей, представлений, культурных норм и ценностей, образцов поведения, регулирующих отношения в обществе, а также между обществом и природой. В настоящее время в отечественной и европейской социологической литературе социология культуры выступает как собирательное понятие. К ней относятся социология кино, музыки, театра, т.е. социология различных видов искусства, проблемы межкультурного понимания, диалога и конфликта различных культур, воздействия культуры на социально-исторический процесс, на группообразование, на социальную стратификацию и социально-политические движения. [1, c. 142]

    В широком смысле социология культуры не просто отрасль социологии, она охватывает всю проблематику общественной жизни, рассматривая ее под своим, специфическим углом зрения. Культурное содержание можно выделить в любой целенаправленной социальной деятельности: труде, быту, политике, здравоохранении, образовании и т.д. В узком смысле социология культуры имеет свою относительно самостоятельную предметную область, которая локализуется в духовной сфере.

    При социологическом изучении культуры особое значение имеет ее аксиологический  аспект, выделение ценностного компонента, что позволяет объединить элементы культуры в систему, обеспечивающую их взаимосвязь на различных уровнях: общества в целом, социальных групп, личностей.

    Для социологов понятие «культура» несет  особый смысл: в традициях, заложенных Э. Дюркгеймом, она рассматривается как система идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между людьми.

    Таким образом, социальная культура – это  только значения, которые люди приписывают  разнообразным знакам: предметам, действиям или явлениям. Корабль или храм, икона или лозунг всегда являются произведениями (артефактами, элементами культуры), но они обретают социокультурный смысл только тогда, когда имеют какое-либо значение для людей, т.е. направляют их действия, поведение, восприятие в определенное русло. Социальная культура – это регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействия между людьми.

    Критериев, или оснований, типологии культур  может быть много, например: связь  с религией; региональная принадлежность культуры; регионально-этническая особенность; принадлежность к историческому типу общества; сфера общества или вид деятельности; связь с территорией; и др. Рассмотрим главные разновидности культуры. [2, c. 31]

    Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать полностью автономными образованиями; они не являются также составными частями какого-либо целого. Высокая или элитарная культура, народная культура и массовая культура именуются формами культуры потому, что они представляют собой особый способ выражения художественного содержания.

    Видами  культуры являются такие совокупности правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей культуры. К основным видам культуры А.И. Кравченко относит:

    а) доминирующую (общенациональную) культуру, 
субкультуру и контркультуру;

    б) сельскую и городскую культуры;

    в) обыденную и специализированную культуры.

    Особого разговора требуют духовная и материальная культуры. Их нельзя отнести к формам, видам культуры, поскольку эти явления сочетают в себе в разной степени все классификационные признаки. Духовную и материальную культуру правильнее считать комбинированными, или комплексными, образованиями, стоящими в стороне от общей схемы.

    Материальная  культура включает физические объекты, созданные руками человека (их называют артефактами): паровая машина, книга, храм, орудие труда, жилой дом, галстук, украшение, плотина и многое другое. Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, имеют определенное символическое значение, выполняют определенную функцию и представляют известную ценность для группы или общества.

    Духовную культуру образуют нормы, правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже результат деятельности людей, но сотворены не руками, а скорее разумом. Нематериальные объекты нельзя слышать, видеть, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением.

    Предлагаемую  типология культур весьма приблизительна и нестрога. Тем не менее, у нее есть несомненные достоинства: логическая обоснованность и непротиворечивость. [2, c. 31]

    Совокупность  ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества, называется господствующей, или доминирующей культурой.

    Доминирующая  культура может быть национальной или этнической в зависимости оттого, насколько сложно организовано данное общество и насколько многолюдной является данная страна.

    Этническая  культура — совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры.

    Специалисты различают в этнической культуре дна слоя: исторически ранний (нижний), образованный унаследованными из прошлого культурными элементами; исторически поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений. [5, c. 39] В этнической культуре господствует сила традиции, привычки, раз и навсегда принятых обычаев, передающихся из поколения к поколению на семейном или соседском уровне.

    Структура национальной культуры сложнее этнической. Национальная культура включает наряду с традиционно-бытовой, профессиональной и обыденной также специализированные области культуры. А поскольку нация охватывает общество, а общество имеет стратификацию и социальную структуру, то понятие национальной культуры охватывает субкультуры всех больших групп, которых может не быть у этнической. Более того, этнические культуры входят в состав национальной.

    В отличие от этнической, национальная культура объединяет людей, живущих на больших пространствах и необязательно связанных кровнородственными отношениями.

    Субкультура и контркультура. Поскольку общество распадается на множество групп  - национальных, демографических, социальных, профессиональных, постепенно у каждой из них формируется собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Субкультура — это часть общей культуры, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся с доминирующей культурой. [5, c. 40]

    Субкультура отличается от доминирующей культуры взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные  
только для нее. Например, преступная субкультура, произрастающая в коллективных тюрьмах отличается специфическим поведением, правилами и даже языком.

    Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. Возникновение контркультуры явление вполне обычное и распространенное. Контркультурами были раннее христианство в начале новой эры, затем религиозные секты, позже средневековые утопические коммуны, а затем идеология большевиков.