Автор работы: Пользователь скрыл имя, 08 Января 2013 в 12:04, реферат
Ясперс оказал решающее влияние на религиозное направление философии существования 20 веке. Он стремился соединить идеи Кьеркегора и Ницше с традицией академической философии, не принимая, однако, ни «фанатизма» Кьеркегора, ни «исступления» Ницше, ни «индифферентного мышления» университетских профессоров.
Вот почему, обращаясь к трем основным наукам о человеке - социологии, психологии и антропологии,- Ясперс указывает на возможную опасность там, где они, опираясь на рационалистический тезис о безграничных возможностях человеческого познания, строят теории, претендующие на то, чтобы быть руководством в практической жизни, пренебрегая при этом исторической традицией, нравственно-религиозными установлениями и представлениями прошлых поколений. К таким теориям Ясперс относит в сфере социологии марксизм, в сфере психологии - психоанализ Фрейда, в сфере антропологии - расовую теорию.
1. КАРЛ ЯСПЕРС И ЕГО УБЕЖДЕНИЯ……………………………………….2
2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ЭПОХИ…………………………………………………….4
3. ХАРАКТЕРИСТИКА ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ………………………………….8
4. СМЫСЛ ОСЕВОГО ВРЕМЕНИ…………………………………...………..10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………….17
БИБЛИОГРАФИЯ……………………………………………………..………..19
Ясперсово понятие экзистенциальной коммуникации, как мы теперь видим, претерпело некоторую эволюцию. Если проблема возможности экзистенциальной коммуникации первоначально ставилась философом в личностном плане, то позднее она получила значение всемирно-исторической задачи. Это перерастание проблемы из плана индивидуального в общечеловеческий привело к превращению вопроса об экзистенциальной коммуникации в вопрос о философской вере. Если условием экзистенциального общения является, с точки зрения Ясперса, общая судьба, «общая ситуация», делающая возможным взаимопонимание двух, трех, нескольких людей, то условием общечеловеческой коммуникации Ясперс считает общий духовный исток всего человечества - «осевую эпоху» как -корень и почву общеисторического бытия. Если человечество отречется от этой своей общности в судьбе и вере, от общности высших духовных ценностей, спасающих человека в самых трудных, пограничных ситуациях, то возможность человеческого общения и взаимопонимания оборвется, а это может, согласно Ясперсу, закончиться мировой катастрофой; атомным пожаром или экологическим катаклизмом. Поэтому проблема общечеловеческих ценностей, взаимопонимания, открытости друг другу различных типов обществ, народов, религий - не роскошь, а жизненная необходимость.
БИБЛИОГРАФИЯ
1 Карл Ясперс, Истоки истории и её цель / Смысл и назначение истории, М., «Политиздат», 1991 г., с. 32-34.
3 Гайденко П.П., «Человек и история в экзистенциальной философии Карла Ясперса», М., 1991. 253 с.
4 Современная западная философия: учебн. пособие / под общ. ред Т.Г. Румянцевой. М., 2003. 26 с.
5 Гриненко Г.В. История философии. М., Юрайт, 2004. 202 с.
6 Логрус А., Великие мыслители XX века, М., «Мартин», 2002 г., с.486.
7 Карл Ясперс, Истоки истории и её цель / Смысл и назначение истории, М., «Политиздат», 1991 г., с. 32-34.
8 Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия. М.: ПЕР СЭ, 2001. 447 с.