Этническое меньшинство в сообщениях СМК

2.2. Основные формы этнической информации в прессе:

1. «Сообщения, содержащие фактический материал

Это статьи о событиях в жизни народов-этносов, об их культуре, экономике, политике... В каждом из подобных сообщений непременно присутствуют один или несколько маркеров этничности (например, упоминается этноним, религия, название региона, страны и т.д.).

     Это, например, сообщения о том, что «татарские школьники начали учить свою историю по новым учебникам», что «тувинские шаманы участвуют в политической жизни своей республики», о том, что «в Дагестане открылась фотовыставка «Лицо кавказской национальности», или о том, что «грузинские женихи сбежали в Россию». Журналисту важно помнить, что фактический материал о жизни разных народов может быть подан читателю как позитивная информация, как нейтральная или как негатив. Толерантный журналист, не желающий задевать этнические чувства людей, должен иметь это в виду.

 
    

2. Лексика

     Яркой формой толерантного или конфликтного распространения этничности, сразу же привлекающей внимание читателей, является лексика, с помощью которой передается информация. Этнические лексемы – один из важных структурных элементов информации, с помощью которого также формируются представления о разных этнических группах и регионах их проживания. Обычно это слова или выражения, состоящие из двух-трех слов.

Рассказывая о событиях и народах, журналист  может сказать:

эффективная японская экономика,

изысканные  латвийские духи,

Но исследования показывают, что на страницах газет  все же чаще встречаются другие выражения:

грузино-чеченские  бандиты,

афганские террористы,

лица  кавказской национальности,

Вот некоторые  заголовки из популярных столичных  газет: «Полный абхаз для Грузии!»; «Из негра сделали мясной рулет»; «Под угрозой увольнения украинка выбросила ребенка в мусорный бак».[…] Из таких заголовков сразу становится понятно, что и по сей день главной проблемой сообщений СМК становится не хватка толерантности сред  журналистов.

     3. Образы и стереотипы

     Это обобщенные утверждения о представителях конкретного народа-этноса или обо  всем народе в целом. И в данном случае журналист, конструирующий образы, не должен упускать из виду, что они  могут быть нейтральными, позитивными  или конфликтными. Это могут быть стереотипы или образы «нас», а также «других» – друзей и партнеров или противников и врагов.

     Вот некоторые утверждения журналистов, из которых складываются представления людей о разных народах: «Американцы – малообразованные, самодовольные люди, а французы легкомысленные; русские люди ленивы и простодушны; аварцы гостеприимны и толерантны».

     Анализ  публикаций многочисленных центральных  и региональных российских газет показывает большое разнообразие этнических стереотипов, которые используют современные журналисты. Это, в частности, стереотипы, связанные с внешностью представителей разных этнических групп, с их поведением, с психологическими характеристиками и другими особенностями их жизни, а также образы стран и регионов, где они живут, историческое прошлое и многие другие этнонациональные ценности и символы, почитаемые в данной этнической общности.

 

     4. Этнические идеи

     Еще одним важным элементом информации в прессе, с помощью которого формируются этнические представления и толерантные или конфликтные межэтнические установки у людей, являются этнические идеи или идеологемы. Это сформулированные автором или повторенные за кем-то более или менее четкие суждения, идеи, мысли, несущие в себе определенный смысл.

     Они также могут быть толерантными, нейтральными, смешанными или конфликтными. Они могут касаться политики, экономики, культуры и любых других сторон жизни народов.

     Иногда  в таких текстах подчеркивается польза или вред нам со стороны  других, например: «Слишком много этнических мигрантов приезжают к нам, они нам мешают, и их надо выселить». Но изредка в прессе встречается и противоположная идеологема: «Хорошо, что у нас работает так много мигрантов. Они помогают нам обустроить город, снабжают нас овощами и делают нашу жизнь интереснее».

     5. Иллюстрации

     Очень важная и действенная форма трансляции этничности в социум через прессу – это иллюстрации: рисунки, фотографии, карикатуры с этнической тематикой, которые тоже могут обидеть и оскорбить национальные чувства читателей. Особый эффект производят карикатуры, которые представители этнических групп иногда воспринимают как оскорбительные для себя. Свидетельства тому – массовые волнения в Иране, когда в одной из центральных газет страны была помещена карикатура, изображающая мальчика, пытающегося заговорить на языке фарси с тараканом. А ведь этим языком пользуется большинство населения Ирана! Таракан, ничего не понимая, спрашивает на азербайджанском: «Что?».

     Это возмутило этнических азербайджанцев, которые составляют примерно 24% населения Ирана. Волнения привели к тому, что полиция была вынуждена применить слезоточивый газ, чтобы разогнать протесты этнических азербайджанцев у правительственных зданий в Тебризе.⁵

 

3. Основные темы публикаций, наиболее часто содержащих этничность:
1. Проблемы «этнического криминала»

     Эта тема также конфликтогенная. Ведь нередко именно в подобных материалах представители разных этносов (за исключением русского и некоторых других) представляются как преступники, а сами преступления связываются авторами публикаций с определенными национальностями. Иногда, на основании одного-двух примеров, в СМИ делаются обобщения о поголовной преступности среди представителей какой-либо национальности (грузины, чеченцы, азербайджанцы, цыгане...). И это не только несправедливо обижает невиновных, вызывает большие обиды у представителей этих национальностей, но и способствует распространению в массовом сознании негативных этнических образов и враждебных установок по отношению к ним.

     Но  может встать вопрос: ведь проблема этнической преступности существует в реальности. Как же журналистам писать об этом? Нам представляется, что даже на основании фактов совместного совершения преступлений лицами конкретной национальности журналист не должен делать обобщения о преступности всей этнической группы, всего народа.

2. Отношения между Россией и странами – бывшими союзными республиками

     Конфликты Россия – Грузия, Россия – Латвия, Россия – Украина и другие активно освещаются нашей и зарубежной прессой, и не всегда корректно. Конфликтные взаимоотношения политиков, довольно своеобразно озвучиваемые нашей прессой, конечно же, накладывают определенный отпечаток и на отношения простых людей из разных стран, хотя в большинстве случаев им далеко не всегда понятен сам повод конфликта, и они просто привлекаются как группа эмоциональной поддержки.

В московских газетах появляются ернические заголовки: «Аджария Грузии нагадила в урну», «В Киеве – выше, а у нас толще», «В Грузии боятся России», «За Тузлу ответишь! Смерть дружбе России и Украине пришла с косой», «Киев ведет себя не по-русски», «Россия и Украина расползаются в стороны», «Украину рвет...».⁶

 

     Существуют  некоторые рекомендации журналистам  освещающим этничность в сообщениях СМК.

• Журналист, освещающий проблемы этничности, должен

осознать, что полиэтничность в российском обществе — это реальность, которую необходимо учитывать и показывать своим читателям, слушателям, зрителям, как одно из позитивных и неизбежных явлений нового тысячелетия;

• Важно  осознавать, что достаточно высокая  насыщенность

современной российской прессы этнической информацией  — это один из показателей социальной остроты данной тематики, которая  нередко специально актуализируется политиками и зачастую становится предметом манипуляции массовым сознанием;

• Журналисты, пишущие об этнических аспектах жизни,

должны  помнить, что в наше время именно они больше других способствуют конструированию позитивных или негативных массовых представлений об этнических различиях людей.

• Журналист, рассказывающий читателям об этническом своеобразии человеческого сообщества, должен постоянно повышать свою этническую компетентность, хорошо знать описываемый народ.

• Нужен  акцент на интегрирующие общество идеи, а не на разделяющие. Рассказывая об этносах и этнических проблемах, нужно вызывать у людей не злые, а добрые чувства.

• Журналисты должны иметь в виду, что, публикуя некоторые 

материалы об экстремистских группах, можно получить обратный эффект. Например — их ненужная реклама.

• Надо задумываться — всегда ли необходимо упоминать в 

публикациях этнический признак персонажей, тем более, в публикациях, связанных с криминалом? Здесь важно помнить, что из одного-двух примеров может создаться негативный образ этнической группы и всего этноса, хотя это совсем не так.

• Важно  умело критиковать в прессе экстремистскую риторику, распространять позитивные этнические стереотипы, рассказывать о национально-культурной жизни диаспор.⁷

Глава 3. Исследование общественного  мнения об этническом меньшинстве

3.1. Статистические данные отношения россиян к этническому меньшинству

 

     Агрессивное отношение к этническому меньшинству, навязанное СМИ, появление стереотипов, всему этому положило начало еще в 1993–1994 годах, когда журналисты стали взахлеб писать об «этнической преступности». Быстро набиравшую силу волну криминала они ставили в прямую связь с появлением массы мигрантов и доказывали, что основную часть организованных преступных группировок составляли выходцы с Кавказа, что на самом деле не имело под собой ни какой почвы. Так, уже в 1998 году опрос, проведенный по инициативе правительства Москвы, показал, что 69 % жителей столицы негативно воспринимали приезд любых мигрантов⁸. Осенью 2004 года НИИ социальных систем МГУ им. Ломоносова провел специальный социологический опрос более 4 тысяч москвичей в возрасте от 18 до 64 лет. Этот опрос подтвердил ту же тенденцию. Выяснилось, что москвичи боятся притока иммигрантов много больше, чем повышения тарифов на электроэнергию и теплоснабжение. Более половины респондентов (51 %) полагали, что «южане» силой или с помощью подкупа чиновников вытеснили русских с рынков. При этом отношение к приезжим складывалось в зависимости от частоты контактов с ними. Москвичи не возражали против приезжих строителей, с которыми большинству из них не приходится близко контактировать. Больше их раздражали водители автобусов. Но самым чувствительным оказался квартирный вопрос. Около половины москвичей (47–48 %) заявили, что не хотели бы видеть соседями по дому дагестанцев, осетин, чеченцев и ингушей, а две трети выразили озабоченность скупкой московских квартир приезжими. Наконец, 60 % были недовольны ростом в Москве числа гастарбайтеров. В последние годы изменилась и мотивация ксенофобии: она стала более эмоциональной и иррациональной. По данным ВЦИОМ, в первой половине 2000-х годов люди начали объяснять свои негативные чувства главным образом, культурными факторами: инородцы «не считаются с обычаями и нормами поведения России», «не умеют себя вести», они просто «чужие» (46 %). При этом существенных различий между крупными и малыми городами, урбанизированными центрами и селами не наблюдалось. Угроза терроризма и экономические причины назывались более чем в два раза реже.⁹ Ту же тенденцию выявил мониторинг СМИ, показавший, что в 2005 году среди негативных этнических стереотипов стала преобладать «моральная ущербность», причем это стало относиться не только к «кавказцам», включая «чеченцев», но даже к «западным европейцам».¹⁰

 

3.2.  Этническое меньшинство в СМИ

     Для проведения данного опроса был выбран метод квотной выборки, поэтому  данное исследование было проведено  на основе анкетирования респондентов 3х возрастных групп: от 17 до 25лет; от 25 до 45лет, от 45 и более. Такое дробление на группы обусловлено не только удобством обработки информации, но в основном тем, что данные группы по-разному реагируют на одни и те же события, а так же используют разные виды СМИ для получения необходимой информации. Целью исследования стало выявление отношения к этническому меньшинству и зависит ли оно напрямую от СМИ.

 

Задачи  проведенного исследования:

• опросить по 30 респондентов в каждой возрастной категории
• выявить определенную зависимость ответов в связи с возрастом опрошенных
• проанализировать полученные в ходе анкетирования данные
• представить данные в виде диаграмм и сделать общий вывод по всем результатам исследования.

     Предмет исследования: общественное мнение об этническом меньшинстве и его взаимодействие со СМИ.

     Объект  исследования: респонденты трех возрастных групп, прошедшие анкетирование.

     Вопросы для анкетирования:

Этническое  меньшинство – группа граждан, численно уступающая остальному населению государства. (далее э.м.) 

1. Какие национальности Вы относите к э.м. в нашей стране?
2. Как Вы относитесь к ним?
3. Часто ли Вам приходится сталкиваться с материалами, содержащими информацию об э.м.?
4. Эта информация носит чаще негативный характер?
5. Считаете ли Вы эту информацию достоверной?
6. По Вашему мнению, белорусы и украинцы тоже относятся к э.м.?
7. Хотели бы Вы, чтобы иммигрантов в нашей стране было меньше? Почему?

Результаты  анкетирования:

       Возрастная  группа от 17 до 25 лет

1. Таджики – 7, Кавказцы – 6, Узбеки – 5, Татары – 2, Украинцы – 2, Белорусы – 1;
2. Отрицательно – 5, Положительно – 2, Нейтрально – 23;
3. Да – 18, нет – 12;
4. Да – 23, нет – 7;
5. Да – 25, нет – 5;
6. Да – 9, нет – 21;
7. Да - 23, нет – 7. Причину многие называет в большом количестве приезжих.