Этапы становления социологии

     По  Веберу, все социальные факты объясняются  социальными типами. Он предложил типологию социальных действий, типов государства и рациональности, оперируя такими  идеальными типами, как "капитализм", "бюрократия", "религия", "государство" и др. На основе приложения к политике такого понятия, как "социальное действие", Вебер вывел три чистых типа легитимного (признанного) господства (лидерства, управления):

• легальный тип, при котором как управляемые, так и управляющие подчиняются не конкретной личности, а закону;
• традиционный тип, обусловленный в первую очередь привычками и нравами данного общества;
• харизматический тип, основанный на экстраординарных способностях личности руководителя.

     Социология, по его мнению, должна основываться на бесстрастных научных суждениях  максимально свободных, как от разного  рода личных пристрастий учёного, так и от политических, экономических, идеологических ценностей, влияющих на исследование.

     Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - основатель французской  социологической школы, практически  первым попытался теоретически обосновать и выделить такой специфический  предмет научного изучения социологии, как "социальная сфера". Им разработаны  методология и методы социологических  исследований, которые позволили  подвести под социологическую науку  базу эмпирических исследований и акцентировать  внимание на её прикладном характере. Будучи преемником О.Конта, Дюркгейм, однако, разделял не все его воззрения. Он отвергал закон о трёх стадиях  интеллектуального и социального  развития. В противовес Конту, провозглашавшему отказ от причинности в научном  объяснении и замену вопроса "почему" на вопрос "как", Дюркгейм упорно искал причины социальных явлений. Индивидуализму Спенсера он противопоставил  идею "коллективности" - примат общества над личностью. Но Дюркгейм оспаривал  и позицию марксизма в смысле неправомочности экономического редукционизма. А в отличие от Вебера он считал, что общество - это надындивидуальное бытие, существование и закономерности которого не зависят от отдельных действий индивидов. Здесь в действие вступают "социальные факты" , которые существуют вне индивида и их можно изучать как вещи, к тому же они оказывают на индивида принудительное воздействие. Действия индивида подчиняются правилам-нормам, которые Дюркгейм назвал "коллективным сознанием".

     Э.Дюркгейм много внимания уделял изучению форм и видов поведения людей в  моменты общественной дезорганизации. Состояние общества, которое характеризуется  отсутствием социальной сплочённости или её резким ослаблением, он обозначил  термином "аномия" (безнормативность). Аномия свидетельствует, что общество перестало быть регулирующей силой по отношению к своим членам, а люди перестали верить в ценности общества и тем самым оказались дезориентированными, не способными понять, что есть "хорошо", а что есть "плохо". Проведённые им исследования позволяют дать объяснение причин девиантного (отклоняющегося от нормы) поведения, дефектов социальных норм и подробно классифицировать типы такого поведения.

     Учение  об обществе Дюркгейма стало основой  многих современных социологических  теорий и структурно-функционального  анализа. Всё это выразилось у  Дюркгейма в понятии "социологизм". Центральной же социологической  идеей творчества учёного является теория общественной солидарности, где  источником социальной солидарности выступает  разделение труда, обусловливая поведение  индивида принадлежностью его к  одному из двух типов общества - традиционному  или современному.

     Таким образом, в классическом периоде  развития социологии можно выделить такие главные черты:

     1) произошла структурализация уровней социологического анализа общества;

     2) сформировались различные школы,  направления, теоретико-методологические  подходы в социологии;

     3) существенно обновилось само  социологическое знание. 

     Развитие  социологии в России 

     Общественная  жизнь, а также мировоззренческие  теории её представителей в России отличались определённым своеобразием по сравнению с социальными теориями Запада. Этому имелся ряд причин.

     Во-первых, в течение длительного времени  проблемы обществоведения освещались в России преимущественно с помощью  художественных средств.

     Во-вторых, возникновению социологии в России предшествовал подготовительный этап, совпавший с развитием двух мировоззренческих  ориентаций: западнической и славянофильской.

     В-третьих, самой главной особенностью начального этапа развития социологии в России было почти одновременное зарождение в середине XIX в. двух широких течений, складывающихся на основе идей Запада, - позитивизма и марксизма.

     Развитие  социологической мысли в России принято обычно разделять на три  основных этапа: с середины XIX в. до1918 г.; с начала 20-х гг. до конца 50-х гг. XX в.; с начала 60-х гг. XX в. до наших дней.

     Первый  этап - институционализация, несколько  отставал от аналогичного процесса на Западе. Первая российская кафедра  социологии была открыта в Петербурге при Психоневрологическом институте  в 1908 году. В 1912 году утверждается социологическая  секция при Историческом обществе Петербургского университета, а в 1916 году создаётся  Русское социологическое общество имени М.Ковалевского. В начале этого  этапа российская социология характеризуется  явно выраженным критико-методологическим направлением с преобладанием редукционизма (сведения к простому, упрощения) и натурализма различных оттенков. Яркими представителями этого периода являются такие крупные русские мыслители, как П.Л.Лавров (1829-1900) и Н.Н.Михайловский (1822-1904). Они развивали этико-субъективное направление в социологии, в центре которого было выявление закономерностей и направленностей развития общества с акцентом на теории общественного прогресса. А роль разделения труда в общественной жизни они начали изучать ещё до Э.Дюркгейма.

     Согласно  их концепции мерилом и главной  движущей силой общественного прогресса  является критически мыслящая, творческая личность - "инновационный субъект". Эта инновационная личность достигает  наивысших и передовых результатов  своей деятельности, сообразуя её с политическими устремлениями  и нравственными идеалами тех  общественных сил, которые объективно выражают интересы исторического прогресса. Поэтому можно сказать, что П.Лавров и Н.Н.Михайловский были родоначальниками инновационной социологии или теории личности.

     Также заметное место в первом периоде  занимают работы Максима Максимовича  Ковалевского (1851-1916), который ведущую  роль отводил учению о социальном прогрессе. Социальный прогресс, по его  мнению, выражался в развитии солидарности между социальными группами (классами, народами). Ковалевский критиковал однофакторные теории, поскольку  основная задача науки ему виделась в том, чтобы выявлять сущность солидарности общественной жизни, описывать и объяснять многообразие её форм. В своих работах он активно использовал сравнительно-исторический метод и впервые сформулировал идею об общественно-историческом прогрессе как основном вопросе социологии. Ковалевский был активным продолжателем такого западного классического направления, как позитивизм.

     Помимо  академической социологии в России большое развитие получили идеологическая и политическая социологии. Идеями религиозной социальной философии (христианским гуманизмом) занимались такие русские мыслители, как  И.Киреевский, А.Хомяков, К.Леонтьев, Вл.Соловьёв, Н.Бердяев и др. Они критиковали научную социологию, считая, что необходимо создать новую форму религиозного сознания.

     Параллельно с этим в России развивалась социология марксизма в виде двух основных теорий: "ортодоксального марксизма" (Г.В.Плеханов, В.И.Ленин) и "легального марксизма" (П.Б.Струве, М.Туган-Барановский, Н.Бердяев и др.). Главный смысл марксистской теории - это выяснение сущности собственности и раскрытие экономико-исторической закономерности её перехода от частной к общественной.

     Экономическое направление представлял Пётр Бергардович Струве (1870-1944), чьи работы и по сей день входят в обязательный курс изучения социологии даже в Оксфорде. Ещё в начале XX в. он одним из первых высказал такие актуальные идеи о том, что:

     - общество подвержено социальной  дифференциации;

     - существует чёткая взаимосвязь  экономического и социального  развития, но о невозможности  одновременного и параллельного  реформирования в этих сферах;

     - развитие капитализма обязательно  должно происходить при наличии  таких важных факторов социальной  стабильности, как  появление  широкого среднего класса, усовершенствование  системы образования, развитие  промышленности и, наконец, при  определённой социальной уравновешенности  общества.

     Виднейшим представителем исторического направления  был Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885). Его основной заслугой является обоснование и развитие теории культурно-исторических типов (цивилизаций). В соответствии с этой теорией каждое общество (культура, цивилизация) в процессе своего развития закономерно проходит обязательные стадии (примерно как живой организм): зарождение, становление и развитие, дряхление и гибель. Каждую культуру движет исторический этнос.

       Второй этап развития социологии  в России характеризуется нарастанием  процесса институционализации и  приобретением социологической  наукой статуса социального института.

     В 1918-1919 гг. в Петроградском и Ярославском  университетах были созданы кафедры  социологии и введена учёная степень  по социологии. Социологическое отделение  в Петроградском университете возглавил  Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) – крупнейший русский учёный и  общественный деятель, внёсший весьма существенный вклад в  социологию, чей вклад в науку до сих  пор не оценён в должной мере.

     После высылки из России в 1922 году он жил  и работал в США, где опубликовал  ряд крупных работ мирового значения. Основным его вкладом в мировую  науку считается разработанная  им теория социальной стратификации  и социальной мобильности, а также  теория конвергенции.

     В СССР в 30-х годах марксизм (в сталинской редакции) был окончательно утверждён  в качестве официальной идеологической основы общества. Социология была объявлена  буржуазной философской наукой, после  чего произошёл её разгром и полный упадок в нашей стране.

     Третий  этап развития отечественной социологии начинается как её возрождение на волне "хрущёвской оттепели". В 60-х  гг. социология вновь восстанавливает  статус социального института. В 1962 г. создана Советская социологическая  ассоциация, а в 1969 году начал работу Институт конкретно-социологических  исследований АН СССР. Создаются факультеты и кафедры при вузах, а с 1974 г. выходит специализированный журнал "Социологические исследования".

     Большой вклад в развитие современной  социологии внесли такие наши учёные, как Ю.А.Аверин, И.В.Бестужев-Лада, М.Я.Бобров, Т.И.Заславская, А.Г.Здравомыслов, Ю.А.Левада, Г.В.Осипов, Ж.Т.Тощенко, С.С.Фролов, В.А.Ядов, А.Ципко, Н.Шмелёв и другие. 

     Развитие  социологии в США 

     Считается, что с 20-х гг. XX в. США прочно удерживают позиции лидера мировой социологии. Причиной её бурного развития послужили следующие факторы: быстрая институционациализация и большой объём конкретных эмпирических исследований. Эти факторы, в свою очередь, обусловлены своими причинами и обстоятельствами. Основной причиной, видимо, следует считать энергичную эволюцию молодого американского государства и связанные с этим проблемы его границ, процессы урбанизации и индустриализации, крупномасштабную иммиграцию, политическую демократизацию и антидемократические движения, развивающуюся сферу образования, существенное влияние христианских доктрин, а также растущую бюрократизацию во всех областях жизни общества. Не последнюю роль в этом сыграли две мировые войны и Великая депрессия. Сказывалось влияние и европейской социологической мысли. Многие основатели американской социологии получили образование в Европе (Р.Парк, У.Томас, Дж. Мид и др.) или иммигрировали из неё (Ф.Знанецкий, П.А.Сорокин и др.). Большой резонанс вызвали прочитанные в 1909 году лекции Зигмунда Фрейда о его теориях психологического детерминизма.

     Историю американской социологии довольно условно  можно разделить на четыре этапа.

     1. Институционализация - период с  начала 90-х гг. XIX в. до начала 20-х гг. XX в. Это этап экстенсивного развития, поиска тем и формирования теоретических позиций. Именно тогда, когда в 1892 г. в Чикагском университете впервые в мире был открыт факультет социологии, была основана знаменитая Чикагская школа социологии. Центральной её фигурой считается Роберт Парк (1864-1944). В ней работали почти все крупнейшие американские социологи того времени: А.Смолл, У.Томас, Дж. Г.Мид и др. В 1906 г. было образовано Американское социологическое общество, преобразованное впоследствии в Американскую социологическую ассоциацию.

     2. Эмпирический этап. Он начался  с опубликования в 1918 г. У.Томасом  и Ф.Знанецким их пятитомного труда "Польский крестьянин в Европе и Америке", и с этого момента, на протяжении двух десятилетий, в США безоговорочно господствовал эмпиризм - прикладная социология.

     В этот период открывается множество  исследовательских центров, факультетов  социологии при университетах, безудержно растёт число эмпирических исследований, как правило, лишённых какой-либо теоретической  основы ("бихевиоризм" и др.).