Институт семьи. Классификация и функции семьи

5.Институт семьи.  Классификация и функции семьи. 

План

Введение

1. Определение семьи
2. Классификаци семьи
3. Социальные функции семьи
4. Пути разрешения проблем и будущее семьи

Заключение

Вывод 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

Актуальность  проблемы исследования. 

 Данная проблема на сегодняшний день представляет собой интерес для исследования и дальнейшего анализа, т. к. семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему, такие качества как стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. В то же время семья выступает малой группой – самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. В течении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп, таких как: – сверстники или друзья, школьный класс, студенческая группа, коллектив по работе – лишь семья по прежнему остается той группой, которую он никогда не покидает.

Поэтому когда  мы говорим о важнейших социальных институтах, то в числе первых называем семью. Ведь семья  это – главный институт общества. В свою очередь институт семьи включает множество более частных институтов, а именно такие как: , институт материнства, институт отцовства, институт родства, институт брака, институт социальной защиты и многие другие. .

В результате  развития культурно-исторического общества, изменялась не только форма семейно-брачных отношений, но и само содержание этих отношений, в частности, между мужем и женой.  Рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время является очень актульным на сегодняшний день. В результате, нам предстоит провести анализ института семьи, чтобы выделить наиболее острые проблемы, котрые встали на сегодняшний день.

 Объект исследования: социальный институт семьи

Предмет исследования:  история и развитие института семьи.

Задачи  исследования:

рассмотреть классификацию  и функцию семьи.

рассмотреть исторические формы семьи;

проследить за эволюцией семейно-брачных отношений.

Методология исследования: в данной курсовой работе использованы методы изучения теоретических основ, анализа, описания, сравнения форм  семьи в традиционном обществе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Исторические предпосылки возникговения семьи и различные точки зрения мыслителей.

Существование семьи, как и все социальных институтов, обусловлено общественными потребностями. Как и все социальные институты, семья представляет собой систему действий и отношений, необходимых для существования и развития общества. «Семья - малая социальная группа, члены которой соединены браком или кровным родством, общностью быта, взаимопомощью, и взаимной и моральной ответственностью». [1]

Семья является одним из самых древних социальных институтов. Она возникла намного  раньше религии, государства, армии, образования, рынка.

К определению  природы и сущности семьи мыслители  прошлого подходили по-разному.

Одна из первых попыток определить характер брачно-семейных отношений принадлежит древнегреческому философу Платону. Патриархальную семью  он считал неизменной, исходной общественной ячейкой, поскольку государства  возникают в результате объединения  семей. Однако Платон не был последователен во взглядах на семью. В проектах «Идеального государства» в целях достижения сплоченности общества он предлагал введение общности жен, детей и имущества. Эта идея была не нова.

Древнегреческий историк Геродот в своей знаменитой «Истории» отмечает, что общность женщин была отличительной чертой у ряда племен. Такие сведения встречаются на протяжении всей античной эпохи.

Аристотель, критикуя проекты «Идеального государства», развивает идею Платона о патриархальной семье как исходной и основной ячейке общества. При этом семьи образуют «селения», а соединение «селений» - государство.

Английский философ  Томас Гоббс, разрабатывая проблемы моральной и гражданской философии, опровергал точку зрения на брак как  нечто нечистое, лишенное святости, желая возвращения земному институту брака его духовной ценности.

Французский просветитель Жан-Жак Руссо писал: «Самое древнее  из всех обществ и единственно  естественное - это семья. Таким образом, семья - это, если угодно, прообраз политических обществ…»

Философы античности, средневековья и отчасти даже нового времени выводят общественные отношения из семейных отношений, обращают основное внимание на отношение семьи  к государству, а не на характеристику ее как особого социального института. В определенной мере эти взгляды разделяли даже немецкие философы Кант и Гегель.

Основу семьи  Кант видел в правовом порядке, а  Гегель - в абсолютной идее. Заметим, что ученые, признающие вечность и  изначальность моногамии, фактически отождествляют понятия «брак» и «семья», различия между ними сводятся к формальному началу. Конечно, между понятиями «брак» и «семья» существует тесная взаимосвязь. Недаром в литературе прошлого, а иногда и настоящего, они нередко используются как синонимы. Однако в сути этих понятий есть не только общее, но немало и особенного, специфического. Так, ученые убедительно доказали, что брак и семья возникли в разные исторические периоды.

Современные  социологи определяют брак как исторически  изменяющуюся социальную форму отношений  между женщиной и мужчиной, посредством которой, общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские и родительские права и обязанности.

Семья представляет собой более сложную систему  отношений, чем брак, поскольку она, как правило, объединяет не только супругов, но и их детей, а также других родственников или просто близких супругам и необходимых им людей.

Утверждение исторического  взгляда на брак и семью происходило  двумя путями:

1) при помощи  исследования прошлого семьи,  в частности, брачно-семейного уклада так называемых примитивных народов;

2) путем изучения  семьи в различных социальных  условиях.

У истоков первого  направления стоит швейцарский  ученый Иоганн Бахофен , автор работы «Материнское право», где он выдвинул тезис об универсально-историческом развитии первобытного человека от первоначального беспорядочного общения полов («гетеризма») к материнскому, а затем к отцовскому праву. Через анализ древних классических произведений он доказал, что до единобрачия и у греков и у азиатов было такое состояние, когда не только мужчина вступал в половые отношения с несколькими женщинами, но и женщина - с несколькими мужчинами.

Крупнейшей вехой  на пути обоснования эволюционных идей был труд американского ученого  Л. Моргана «Древнее общество». Позднее обоснование происхождения, и развития семьи дали К. Маркс и Ф. Энгельс. Они утверждали, что экономические отношения, составляющие основу общественно-экономических формаций, являются в то же время и основой семьи. К. Маркс отмечал, что «семья должна развиваться по мере того, как развивается общество, и должна изменяться по мере того, как изменяется общество». Энгельс показал, что вместе с развитием общества и семья, как его важнейшая ячейка, под влиянием социально-экономических условий переходит из низшей формы в высшую.

В.И. Ленин, также  отметил, что в развитии семьи  определяющим фактором были и будут  социально-экономические отношения. Значит, семья является продуктом  исторического развития, и каждая общественно-экономическая формация имеет присущие только ей брачно-семейные отношения. [2]

 При должной систематизации и дополнениях разработанные концепции, утверждения, полученные выводы могли бы придать фундаментальность и укрепить целостность специальной социологической теории семьи и брака. 
 
 
 
 
 

2. Классификации семьи.

Классификация семейно отношений В истории  человечества сменилось немало форм общественного регулирования отношений  между полами. Одни из этих форм были характерны для отдельных племенных  союзов, другие имели более широкое  распространение, но все они соответствовали определенному уровню социально-экономического развития общества.

     Семьи классифицируются по типам самыми разными  науками – социологией, статистикой, экономикой, антропологией, психологией.

     Согласно  антропологии, семьи делятся на консангвинальные и конъюгальные. Консангвинальная семья состоит из кровных родственников, принадлежащих к нескольким поколениям. Отношения в такой семье делятся по мужской линии (патрилинейность) или по женской линии (матрилинейность). Независимо от того, по какой линии ведется родство, именно отношения между родственниками, а не отношения между мужем и женой (конъюгальность) выступают основой организации семьи. Супружеская пара проживает либо с родственниками жены (матрилокальность), либо сродственниками мужа (патрилокальность), дети могут принадлежать как семье жены, так и жене мужа.

     Конъюгальная  семья основана на супружеских, а  не на родственных отношениях. Родственники со стороны жены и мужа считаются  частью данной семьи. Они признаются одинаково важными и включены в организацию семьи только как родственники жены или мужа, но не сами по себе. Дети принадлежат не родственникам жены или мужа, а супружеской паре. Если консангвинальная семья сохраняет себя благодаря преемственности поколений, то конъюгальная семья формируется заново с каждым следующим браком. По критерию местожительства конъюгальная семья относится к дислокальному браку. Это значит, что вновь созданная семья отделяется от родителей и живет в отдалении от них. Конъюгальная семья допускает более широкую свободу в исполнении семейных ролей. Американское, российское и европейское общества принадлежат к конъюгальному типу, а старокитайская семья была патрилинейной, патрилокальной, консангвинальной. Семья индейцев Пуэбло являлась матрилинейной, матрилокальной и консангвинальной.

Важным шагом  в регулировании половых отношений  между мужчиной и женщиной было исключение половой связи между родителями и детьми, между предками и потомками. Эту санкцию можно считать исторической границей между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей определялась только лишь их природой, и браком как социально регулируемым отношением между полами. С появлением рода возникает и групповой брак. Для ранней стадии первобытного строя характерным считается дуально-родовой брак. Эта форма группового брака была экзогамией – абсолютное запрещение половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения только с членами другого рода. К групповому браку относят и полигамию (многобрачие), которая включает полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество).                              

Полигиния –  мужчина состоит одновременно в  нескольких брачных союзах с несколькими  женщинами. Она была свойственна  преимущественно патриархату. Многоженство в форме семьи гаремного типа в ряде мусульманских стран (Пакистан, Египет и др.) существуют и до сих пор. Полиандрия – женщина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами. [3]

Кроме того, выделяют два главных типа семьи, встречающейся в человеческом обществе, - традиционную (или классическую), она же называется расширенной (многопоколенной), и современную нуклеарную (двухпоколенную), или семью происхождения, и прореакционную, или новообразованную, (созданную взрослыми детьми). По числу детей выделяют бездетную, однодетную и многодетные семьи. По критерию господства в семье мужа или жены выделяют патриархальную и матриархальную семьи, а по критерию лидерства – патернальную (глава семьи мужчина), матернальную (глава семьи женщина) и эгалитарную (оба супруга в равной степени считаются членами семьи). [4]

  3.    Социальные функции семьи.

Социальная сущность и функции семьи Как уже  выяснилось, причиной, побуждающей  людей объединяться в семейные группы, выступают потребности человека.

 Из этого и вытекают основные функции  семьи: 

· Репродуктивная функция – это функция Воспроизводства  населения. Статистика показывает, что  для простого воспроизводства населения  необходимо, чтобы примерно 50% семей  имело по двое детей и 50% – по трое. Но в реальной практике этого не происходит. Социально-демографическая ситуация в России в настоящее время вызывает серьезную озабоченность у многих специалистов (демографов, экономистов, социологов). Для нее характерны снижение рождаемости, старение населения, увеличение количества однодетных и бездетных семей. Среди мотивов ограничения рождаемости преобладают материально-экономические причины и появляется такой мотив, как неуверенность в завтрашнем дне. Процесс уменьшения числа детей в семье «стимулируется» и ростом разводов.