МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 
 

ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГОПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 

     «Санкт-Петербургский  Государственный университет информационных технологии, механики и оптики» 

     Институт  международного бизнеса и права 

     РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Социология»

                  на тему: «Инстинктивизм в социологии». 

     Выполнила: студентка 2-ого курса

     очной формы обучения ИМБИП,

     группа 2440

     Ходжаева Л. К.

     Баллы___________________________

     Подпись__________________________

«____»___________________2010 год 
 
 
 
 

Санкт-Петербург

                                                           2010 
 

 

                                                Содержание 

     Введение……………………………………………...3

     Психологизм………………………………………….5

     Инстинктивизм в социологии…………………….…7

                                     
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                    Введение 

     Социология (от лaт.societas - общество и греч.logos - слово, понятие учение) - нaукa о зaконaх стaновления, функционировaния, рaзвития обществa в целом, рaзличных социaльных общностей и социaльных отношений между ними.

     Впервые в науке было использовано такое  понятие, как «социология» еще в  середине XIX в. «первопроходцем» позитивизмa, фрaнцузским ученым Огюстом Контом. С течением времени социология постепенно отдалялась от философии, хотя изначально социология обозначала обществоведение. В середине XIX в. наука нуждалась в социальном развитии и изменении к подходам внутренней логики эволюции самой науки, вследствие на потребности изменения гражданского общества возникает социология.

     С идеей выделить внутри самого общества социальное, т. е. отличить экономические отношения от социальных, политические от других, тесно связано образование разных предметных областей социологии.

     Тaк возникло целое семейство социологий - трудa, обрaзовaния, политики, семьи и других социaльных институтов и процессов. Появились социологические теории так нaзываемого среднего уровня, которые с одной стороны, были связaны с общесоциaльной теорией, a с другой - опирaлись нa мaтериaл, собрaнный в эмпирических исследовaниях. Особой формой социологического знaния являются методикa, техникa и оргaнизация социологических исследований.

     В связи с этим распространяется представление  о трехуровневой структуре социологии:

     - общесоциологическая теория,

     - специальные (частные) социологические теории,

     - эмпирические социологические исследования.  

     В 80-х годах двадцатого столетия укрепляется  понимание социологии как науки, выделяются общности разного типа и уровня:

     - общество как целостный социальный организм;

     - социальные общности, основанные на социально-статусном различии их членов (классовые);

     - общности, обусловленные общественным разделением труда (социально-профессиональные);

     - возникающие на базе культурно-исторической самобытности (народы и нации); территориально-региональные и поселенческие;

     - общности по родственным связям, сходству стадий жизненного цикла (семейные, половозрастные) и многочисленные общности, связанные единством целенаправленной деятельности (от организаций до малых социальных групп). При этом исследуется совокупность социальных общностей, их взаимодействие, организация, система социальных институтов социальных отношений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                               Психологизм  

     К концу XIX - началу XX веков наступает кризис биолого-натуралистических концепций.

     В это время высоко поднимает значение психологии, ее успехов. Психологизм становится общей тенденцией основания научного знания. Появляются разные знания, что приводит к укреплению и психологической тенденции в социологии. Помимо этого, к концу XIX века в психологии появляются теории, для которых необходим учет сложных социальных факторов. В это время, в социологии возникает необходимость в исследовании мотивационных механизмов человеческой деятельности. Результатом этих действий и стало психологическое направление в социологии.

     Психологическая социология с теоретической точки  зрения не является общим целым. От того, какая проблема выдвигается и от объяснений этих проблем, выделяют следующие течения:

     - эволюционизм,

     - инстинктивизм,

     - «психологию народов»,

     - групповую психологию,

     - интеракционизм - межличностные взаимодействия.

     Психологическая социология стремится понять человеческую культуру, как целостность душевных процессов отдельных людей, находящихся между собой во взаимодействии, и пытается разделить эту совокупность душевных процессов на конечные, простейшие, основные, факты душевной жизни. Но эти конечные основные факты — это чувства, инстинкты, склонности, так что человеческое общество кажется им «сплетением склонностей». Именно этим они ставят человеческую культуру во взаимодействие с внешней средой, в которой действуют те же силы, что и в человечестве (известный сходства с животными «обществами», само собой разумеющееся происхождение человечества из животного царства), и рассматривают историю, как естественный процесс, подчиняющийся в итоге тем же „законам", как и вся вселенная. Это направление можно назвать поэтому и натуралистической социологией. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                 Инстинктивизм в социологии 

     Одним из течений психологической социологии является инстинктивизм.

     Не случайно возникла проблема «социальных инстинктов»  еще в 19 веке. Образовывая общество, исходя из образа индивида, психология 19 века стремилась найти внутриличностную психологию или ряд детерминант, объясняющие индивидуальное и групповое поведение.

     Традиция просвещения  в основном опиралась на «рациональную» модель человека, вынося его из правильного поведение и соображений полезности. Романтики же выделяют эмоционально-инстинктивное начало, важное значение биологических иррациональных факторов.

     Просветительский  рационализм с наивностью был резко скомпрометирован тем, что данное и обещанное им «царство разума» вышло более схожим на гоббсовскую «войну всех против всех». В западной философии второй половины XIX в. резко укрепляется иррaционализм, тенденция объяснять человеческое поведение в основном иррациональным, бессознательными импульсами, будь то «эгоизм» Макса Штирнерa или «воля к власти» Фридриха Ницше.

     Биология, раскрывая основные идеи инстинктивной деятельности животных, давала этому направлению естественно-нaучное основание. Экспериментальные изучения человеческой психики также открыли наличие в ней сильных неосознаваемых процессов и структур. Теодюль Рибо Дао дал начало экспериментальному исследованию эмоций. Психологи Вюрцбургской школы (Карл Мaрбе, Иогaннес Орт) ввели в научный оборот понятие установки — неизвестного и плохо поддающегося анализу состояния сознания, которое делает отбор и динамику умственных операций и впечатлений. Исследования гипнотических состояний и психопатологии также сталкивали ученых с проблемой бессознaтельного.

     Все это способствовало тому, что и  социальные явления в конце XIX в. часто изменялись в терминах неосознанных или даже принципиально неосознаваемых «инстинктов», «стремлений» и «импульсов». Понятие «инстинктa» при этом употреблялось в широком общежитейском смысле, обозначая и биологические потребности организма, и наследственные программы поведения, и даже просто желания. Наряду с биологическими инстинктaми индивида пишут и о групповых, «социальных» инстинктах. Инсти́нкт (от лат. instinctus — побуждение к действию ), целесообразное поведение без осознания цели; безотчетное (бессознательное) влечение. Также сложное поведение, при котором осуществление одного рефлекса приводит к осуществлению другого (последовательность рефлекторных актов поведения).

          Гиддингс, например, рекомендовал рассматривать свою концепцию сознания рода как «развитую форму теории инстинкта». Крупнейшим представителем инстинктивизма считается Уильям Мак-Дугалл.

     Уильям  Мак-Дугалл родился 22 июня 1871 г. в Ланкашире, в Англии. Он закончил среднюю школу в Англии, а потом учился в Германии. Далее, Мак-Дугалл поступил в Университет королевы Виктории, окончил его в 1890 г., где получил степень бакалавра. После этого он изучал гуманитарные науки в Колледже Святой Иоанна в Кембридже, окончил его в 1894 г. и отправился изучать медицину в госпитале Св. Фомы в Лондоне. За время учебы он получил несколько ученых степеней, что показывало о многочисленных научных интересах.

     Мак-Дугалл принимал участие в Кембриджской антропологической экспедиции в Австралию и на острова Торресова пролива (1899—1900 г.). В экспедиции он выполнял роль врача, а на островах проводил психологическую диагностику местных жителей. Вернувшись в Европу, он отправился в Геттингенский университет, где проходил стажировку у Г. Мюллера по проблеме цветового зрения. С 1901 г. он начал работать в физиологической лаборатории Университетского колледжа в Лондоне, в это же время выходят его первые работы, посвященные физиологии мозга. В этих ранних работах по психофизике и физиологии Мак-Дугалл возродил юнговскую теорию зрительного восприятия и предложил решение проблемы психофизического дуализма в терминах теории поля, клеточных ансамблей и кибернетических понятий.

     В 1904 г. У. Мак-Дугалл стал преподавателем в Оксфордском университете, где читал курс ментальной философии. В 1908 г. ученый издал книгу «Введение в социальную психологию», в которой сформулировал основные принципы социального поведения человека. В этой книге он предпринял попытку связать различные методы психологии с психологией индивидуальности. Чтобы объяснить причины поведения человека, он применил понятие об инстинкте. При этом свою инстинктивную психологию он противопоставил теориям научения, и в частности представлениям Дж. Уотсона об инстинктах: навык, по мнению Мак-Дугалла, сам по себе не является движущей силой поведения и не ориентирует его.

     По  мнению Мак-Дугалла, теоретической  основой всех социальных наук должна стать «психология инстинкта». Под инстинктом Мак-Дугалл понимал «врожденное или природное психофизическое предрасположение, которое заставляет индивида воспринимать или обращать внимание на определенные объекты и испытать при этом специфическое эмоциональное возбуждение и действовать по отношению к этим объектам определенным образом или по крайней мере испытывая импульс к такому действию». Каждому первичному инстинкту соответствует, по Мак-Дугаллу, определенная эмоция, которая, как и сам инстинкт, является простой и неразложимой. Так, инстинкту бегства соответствует эмоция страха, инстинкту любопытства — эмоция удивления, инстинкту драчливости — эмоция гнева, родительскому инстинкту — эмоция нежности и т. д.

     Исходя  из этого, предрасположение заставляет индивида воспринимать что-либо, испытывая при этом импульс к действию. Для того чтобы обосновать энергетическую основу психических процессов, У. Мак-Дугалл ввел такое понятие, как «витальная энергия», которой от рождения наделено каждое органическое тело. Ученый думал, что не только «запасы» этой энергии, но и ее распределение, и пути ее «разрядки» уже предопределены и зависят от самих инстинктов. При взаимодействии людей в группе, по мнению У. Мак-Дугалла, их витальные энергии вступают во взаимодействие, создавая «душу группы».

     По  его мнению, инстинкты – это единственно существующие двигатели поступков человека, которые определяют его как существо социальное. Они являются детерминантами не только поведения человека, но и его сознания. Ни одно представление, ни одна идея не может возникнуть без мотивирующего влияния инстинкта. Интерес, обусловленный врожденным инстинктивным влечением, находит свое проявление в навыке и обслуживается теми или иными механизмами поведения. Таким образом, по теории Мак-Дугалла, все, что происходит в области сознания, находится в прямой зависимости от этих бессознательных начал.