Инстинктивизм в социологии

Влад Ивченко.СЦ-14

Инстинктивизм. По существу это еще одна форма редукционизма, на сей раз - психологического, выполненного в рамках теории инстинктов.

Социальные явления начинают трактоваться в терминах неосознанных "инстинктов", "импульсов", "стремлений". Появляется теория инстинктивизма, основателем которой был английский исследователь, переехавший в 1921 г. в США, Уильям Мак-Дугалл (1871-1938). Его главная работа, в свое время очень популярная и выдержавшая ряд переизданий (первое - в 1908 г.), - "Введение в социальную психологию

Под инстинктом Мак-Дугалл понимал  «врожденное или природное психофизическое  предрасположение, которое заставляет индивида воспринимать или обращать внимание на определенные объекты и  испытать при этом специфическое  эмоциональное возбуждение и  действовать по отношению к этим объектам определенным образом или  по крайней мере испытывая импульс  к такому действию»

Распространяя свою психологическую  теорию на общество, Мак-Дугалл под  каждое общественное явление подводит определенный инстинкт или группу инстинктов

Успех книги Мак-Дугалла, которая многократно переиздавалась, способствовал появлению у него многочисленных последователей. Английский хирург Уилфрид Троттер (1872—1939) приобретает  широкую известность книгой, в  которой утверждает, что все социальные явления объясняются в конечном счете «стадными инстинктами» [44]. Английский социалист-фабианец Грэм Уоллас (1858—1932) распространяет психологический  анализ на сферу политики [45], уделяя особое внимание инстинкту лояльности, который должен обеспечить функционирование государственной власти. Австрийский  психиатр Зигмунд Фрейд (1856—1939) считает  универсальной детерминантой человеческого  поведения половое влечение —  либидо. Начав с изучения неврозов и внутренних конфликтов индивидуальной психики, Фрейд в дальнейшем, начиная  с работы «Тотем и табу» (1913 г.), распространяет свою теорию также на историю культуры. Позже на основе опыта первой мировой  войны он говорит уже о борьбе двух начал человеческой психики  — Эроса как инстинкта жизни  и Танатоса как бессознательного влечения к смерти.

Инстинктивизм оказал определенное влияние  на науку о человеке тем, что привлек  внимание к неосознаваемым компонентам  психики, а также своей полемикой  с бихевиоризмом. Однако его собственная  теоретическая основа была более  чем шаткой.

Временной промежуток инстинктивизма

Причины возникновения  инстинктивизма

1. Возникновение психологического направления в социологии.

Психологический эволюционизм Уорда и Гиддингса не оставил  заметного следа в истории  социологической мысли. Гораздо  более влиятельным оказался инстинктивизм. Проблема «социальных инстинктов»  возникла в XIX в. не случайно. Конструируя  общество по образу и подобию индивида, психология XIX в. стремилась найти внутриличностную психологическую детерминанту или  ряд детерминант, которые могли  бы одновременно объяснять и индивидуальное, и групповое поведение.

1. Психология толпы.

Гюстав Лебон. Основная идея Зигмунда Фрейда касательно психологии толпы, заключается в гипотезе, что люди в толпе, действуют иначе, чем люди, которые мыслят индивидуально. Разумы группы людей объединяются в некий коллективный разум. Энтузиазм каждого члена группы в результате усиливается и интересы одной личности становится менее значимыми для неё самой при действии в толпе.

Наибольшее социальное значение Мак-Дугалл придавал стадному инстинкту, который удерживает людей вместе и лежит в основе большинства  институтов общества. Непосредственное проявление стадного инстинкта —  рост городов, коллективный характер человеческого  досуга, массовые сборища и т. д.

2. Конец эпохи Просветительства.

Просветительская традиция оперировала преимущественно «рациональной» моделью человека, выводя его поведение  из разумного расчета и соображений  полезности. Романтики, напротив, подчеркивают эмоционально-инстинктивное начало, влияние биологических иррациональных факторов. Просветительский рационализм  с его наивным оптимизмом был  серьезно скомпрометирован тем, что  обещанное им «царство разума» оказалось  более похожим на гоббсовскую  «войну всех против всех». В западной философии второй половины XIX в. резко  усиливается иррационализм, тенденция  объяснять человеческое поведение  преимущественно иррациональным, бессознательными импульсами

3. Неклассическая философия

Французская революция 1879 года, где  общество было основано на «принципах разума», послужила необходимости  переоценки ценностей, ценностей классики. Первые попытки переоценки граничили  с прямым нигилизмом классической философии. Возникают два направления, развивающих  критику идеализма классики: 1) критика  слева (материалистическая философия  Л. Фейербаха, К. Маркса и Ф. Энгельса); 2) критика справа (С. Кьеркегор, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, заложили основы неклассической философии). Представители Неклассической философии

отвергает логические связи в природе, понимание мира как целостной  закономерной системы, а также критикует  диалектику Гегеля и в целом идею развития. Окружающий мир с точки  зрения идеализма – это разрозненный хаос, он не подконтролен разуму, а подчиняется  слепым, бессознательным силам.

Философия жизни - направление, которое в качестве центральных вопросов рассматривает вопросы о смысле, цели и ценности жизни. “Философия жизни” отдает предпочтение живому чувству, инстинкту, а также иррационализму, мистике, выступает против подавляющего господства интеллекта и теоретического знания.

А. Шопенгауэр (1788 – 1860). Воля – слепая, бессознательная жизненная сила, которой придается космический характер. Весь мир предстает как бесконечная цепь объективизаций мировой воли; на стадии органической природы она проявляет себя как "воля к жизни"; индивидуализируясь, в человеке реализуется как "личность".

Ф. Ницше (1844 – 1900) разделяет идею бессмысленности мира Шопенгауэра, но установке на абсолютный покой противопоставляет Активизм. Принцип "воли к жизни" трансформирует в "волю к власти", критикует разум, утверждая приоритет воли и действия. Центральная проблема – поиск такого идеала человека, который в максимуме выразил бы подлинные "жизненные" ценности.

5. Биология

Биология, вскрывая механизмы  инстинктивной деятельности животных, казалось, давала этой тенденции естественно-научное  обоснование. Экспериментальные исследования человеческой психики также показали наличие в ней мощных неосознаваемых процессов и структур. Теодюль  Рибо положил начало экспериментальному исследованию эмоций. Психологи Вюрцбургской школы (Карл Марбе, Иоганнес Орт) ввели  в научный оборот понятие установки  — неопределенного и плохо  поддающегося анализу состояния  сознания, которое регулирует отбор  и динамику умственных операций и  впечатлений. Исследования гипнотических  состояний и психопатологии также сталкивали ученых с проблемой бессознательного..(Брейер)

6. Возрастание значение  высшей школы в обществе, увеличение  высших школ

McDougall was educated at Owens College, Manchester and St John's College, Cambridge.

7. Бихевиоризм

Инстинктивизм оказал определенное влияние  на науку о человеке тем, что привлек  внимание к неосознаваемым компонентам  психики, а также своей полемикой  с бихевиоризмом. Однако его собственная  теоретическая основа была более  чем шаткой.

8. Первая мировая война

После Первой мировой войны Фрейд  определяет еще одну детерминанту человеческого  поведения - инстинкт смерти. Психическое  возбуждение воспринимается как  нежелательное, ненужное, а единственным способом избежать его представляется переход к неживой материи. Отсюда и возникает бессознательная  тяга к смерти, а с другой стороны, человеку всегда сопутствует естественный страх перед смертью. Этот конфликт и определяет те силы, которые влияют на поведение человека. Эту свою теорию Фрейд излагает в произведении «По ту сторону принципа наслаждения».