Инициация и субкультура

Субкультура и инициация.

1.Современная молодежная субкультура -что это ?Исключительно экстремистское движение, либо архетипически и психологически обусловленное явление?

Развивать ли деятельность неформальных субкультур и предлагать варианты аналогичных альтернатив, либо подавлять и пытаться искоренить молодежные подростковые субкультуры, как говорится «взять и разом артистически вырезать эти старые вонючие язвы!»?

От чего зависит  бунт и агрессия современного подростка-неформала? От чрезвычайно вседозволенности, распущенности  и свободы или от непонимания  и отсутствия поддержки со стороны  социума?

И в конце концов, существует ли какая либо связь деятельности молодежных субкультур с инициацией в первобытном обществе у наших предков и если да, то как наши прародители решали проблему «взросления» или «перехода»? Меня очень интересуют все эти вопросы и я предлагаю вам немного разобраться в них вместе со мной.

2.  Для начала нужно определиться с терминологией и непосредственно с понятием, что же такое субкультура.

Итак, само понятие  субкультура можно разделить  на 2 полюса- как подкультура и контркультура.

Субкультура (под) -система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества, определяющая стиль жизни и мышления ее носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами (М. Брейк, Р. Швендтер).

 Субкультура(контр) - совокупность некоторых негативно интерпретированных норм и ценностей традиционной культуры, функционирующих в качестве культуры преступного слоя общества .

3.Теперь поговорим  немного о классификации субкультур. Лично я придерживаюсь классификации  профессора С.А.Сергеева . Он выделяет следующую типологизацию молодежных субкультур:  
- романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками - байкеры). 
- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.), 
- криминальные ("гопники", "люберы") 
- анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры "левого" и "правого" толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.

Однако я не вижу смысла описывать каждое  из течений, ввиду их большого количества и разнообразия. Мне интересно разобрать  психологическую, архетипическую и социальную обусловленность появления современных подростковых субкультур.( ведь все это разнообразие видов -это следствия чего-то более глубинного. Следствия проблем во взрослении)

4.Итак,рассмотрим это явление с психологической точки зрения.

Известный немецкий философ и психолог Э.Шпрангер в книге «психология юношеского возраста» разработал культурно-историческую концепцию взросления подростка, считая этот возраст-врастания в культуру.

Э.Шпрангер описал 3 типа развития человека в отрочестве:

- первый тип представляет собой процесс развития, когда подросток сам активно и сознательно формирует и воспитывает себя, преодолевая усилием воли внутренние тревоги и кризисы. Характеризуется высоким уровнем самоконтроля и самодисциплины.

- второй тип характеризуется  плавным, медленным постепенным  ростом , когда ребенок или подросток приобщается к взрослой жизни без глубоких и серьезных сдвигов в собственной личности.

-  и третий тип характеризуется резким, бурным, кризисным течением, когда отрочество воспринимается как второе рождение, в итоге которого возникает новое «я». Именно подростки с таким типом развития- вероятнее всего вступают сегодня в какую-либо неформальную группировку в зависимости от степени увлеченности предметом и основной области сублимации энергии в различные сферы-музыкальную,изобразительную,спортивную,виртуальную,эскапистскую,контр-дивиантную.и.др.

С. Холл называл этот период- периодом "бури и натиска", описывая его содержание как кризис самосознания, преодолев который человек приобретает чувство индивидуальности. 

Сегодня деятельность субкультур является ,безусловно,проблемной сферой,темой для дискуссий и дилемм.

Однако как наши мудрые прародители решали эти же вопросы -взросления, воспитания, перехода на новый уровень личностного развития.? « ритуалом перехода» в первобытном обществе назывался обряд инициации. Я предлагаю немного разобраться в этом вопросе.

5.Итак, инициация- грубо говоря это экзамен на новый уровень своей личностной  и социальной зрелости. Известный  ведущий исследователь мифологии М.Элиаде утверждает, что инициация позволяла постичь подростку «тройное откровение: откровение Священного, Смерти и Сексуальности.»Все эти три опыта отсутствуют у ребенка, а инициируемый узнает о них, принимает их и включает в структуру своей новой взрослой личности.

А теперь посмотрим  непосредственно  само выражение  постижения тройного откровения у подростка. Я опишу примерный ход инициации.

Мальчики: уводят в  глухое место в лесу, джунглях или  пугающей местности ,собирают в группы под руководством наставника-посвятителя.Там они живут в особой хижине, им делают соответствующую раскраску,закапывают в землю или заваливают сухими ветками,испытавают на волю,силу,страх,выносливость.

Девочки: так же забирают из семей и отводят в отдаленное помещение,где под руководством опытной старой женщины она учится женским,священным ремеслам и наукам-ткачество.плетение,вязание,деторождение. Также ее посвящают в культ плодородия и учат искусству любви.

Главной темой инициации  является переживание посвятительной смерти. С этим же переживанием связаны  суровые, порой жестокие испытания, которые должен вынести посвящаемый. Это ритуальные пытки, такие как  бичевание, избиения, обрезание, вырывание  зубов, отрубание пальцев, голодание, лишение сна и пр. Нанесение  татуировок, насечек, надрезов на коже, символизирующих смерть и воскрешение. Затем следует переживание возрождения, нового рождения, рождения себя в другом качестве. Посвящаемым дают новые  имена, обучают новым, секретным  словам, языку. Исследования в глубиной психологии и мифологии (К.Г. Юнг, М. Элиаде, С. Гроф) показывают, что переживание "смерти - возрождения", "перехода" являются архетипическим процессом, т.е. проявлением механизмов бессознательного ("коллективного бессознательного" по К.Г. Юнгу). Это означает, что "ритуал перехода", инициация соответствует динамике архетипических процессов (и является ее выражением) в данный период развития личности. Т.е., можно сказать, что подростковому возрасту внутренне присущи свои архетипические темы, ситуации, потребности и психологические состояния. Они будут спонтанно проявляться в подростковый период в той или иной форме. Это такие темы как: побег/уход из дома, самостоятельность, риск, независимость, стремление к проверке/испытанию себя, утверждение себя в новом качестве, утверждение себя в группе себе подобных, разрушение родительских стереотипов и привязанностей к родителям, встреча с хаосом и стремление пройти через него, сексуальность, испытание себя болью, поиск примера, подражание герою, подвиги и т.д.

       Любопытно отметить, как эти темы  проявляются в жизни современных  подростков - в культурах, где  больше не существует института  инициации. Действительно, это  и подростковые группировки, с  их жестокими правилами и ритуалами,  сексуальной распущенностью, татуировки  и испытания себя на боль, поклонение  кумирам эстрады и спорта, "геройство", "подвиги", бунт против родительских  авторитетов, интересы с темам смерти и хаоса (специфические стили рок-музыки, кино) и пр. Как видно, эти темы находят свое выражение, но большей частью в хаотических, деструктивных формах. Все это можно рассматривать как суррогаты инициации или псевдоинициацию. Нашей культуре, не имеющей осмысленных ритуалов инициации, не достает психо-социально-духовных средств для поддержки индивида, проходящего процесс личностного изменения.

       Ритуалы перехода, инициации архаичных  культур проигрывали вовне темы  бессознательного, позволяя их встретить  осознанно, снимая, таким образом,  внутреннюю напряженность, присущую  данному возрасту.

Мы видим, что наши предки мудро подходили к этому  вопросу –«отцов и детей», поэтому  они не имели осложнений социального характера -доходящих вплоть до соц.конфликтов, связанных с непониманием поколений.

6.Однако,что мы видим сегодня?Если допутить, что деятельность современных неформалов-это психологически,генетически и архетипически заложенный процесс, то почему  же издаются все новые законы в России ,противоречащие этому естественному процессу? Не является ли агрессия и усиленная оппозиция молодежи -лишь ответной реакцией на ужесточение и подавление со стороны властей и старшего поколении, воспитанного в жестком тоталитаризме любого проявления  естественных  бессознательных проявлений познания своего я.

Вот некоторые  законопроекты ,которые реально обсуждаются и имеют место быть: «законодательные инициативы предполагают введение для школьников комендантского часа с 22.00 до 6.00. В это время дети под угрозой наказания их родителей не смогут появляться в общественных местах. Попытка учащегося отправить СМС-сообщение, содержащее мат (в том числе в латинской транскрипции), будет блокироваться оператором сотовой связи. В школах будет запрещено отмечать "искусственно заимствованные и не соответствующие культурным ценностям России праздники" — Хэллоуин и День святого Валентина.  
 
Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и готам (молодежные субкультуры, которые характеризуются преобладанием черных тонов в одежде, использованием пирсинга и депрессивным восприятием действительности). По степени общественной опасности они приравнены к скинхедам, футбольным фанатам, нацболам и даже к антифашистам.  
 
Так, подростки эмо, сказано в концепции, "подвержены суицидальным наклонностям", а дети готы культивируют в себе бисексуальность. "Стоимость сексуальных услуг несовершеннолетнего-проститутки в готической атрибутике ниже, чем у курсанта военного училища, но выше, чем у обычных голубых проституток",— продемонстрировали знание жизни авторы документа. Предполагается, что бороться с неформалами государство будет пропагандой здорового образа жизни, введением в школьную программу предмета "Основы православной культуры" и законодательным запретом на татуировки и пирсинг для несовершеннолетних ("за исключением женских сережек").  
 
Авторы концепции говорят, что многие ее положения обретут законную силу уже летом 2009 года. "С нынешним молодым поколением уже ничего нельзя сделать — оно пропало. Надо спасть тех, кому сейчас два года, и тех, кто еще не родился",— заявил депутат Госдумы кинорежиссер Станислав Говорухин. А адвокат Павел Астахов заявил , что предлагаемые меры не будут противоречить действующему законодательству. "Комендантский час для детей в той или иной форме существует в других странах, а Конституция РФ говорит, что права человека можно ограничивать, если речь идет о здоровье и нравственности,— считает господин Астахов.— А пирсинг и татуировки можно расценивать как причинение вреда здоровью".  

Вывод.

Государство  не дает никакой социальной поддержки  нормального развития молодого поколения,усугубляя это еще и новыми мягко говоря странными законопроектами.Если нет альтернатив субклуьтурам- ситауция будет лишь ухудшаться. И тогда я боюсь мы увидим что-то покруче фаллоса на дворцовом. 

Цитата М.Шевченко : « Соотнося себя с бездной, ребенок становится взрослым. Чем быстрее мы будем помогать им разобраться со своей смертью, тем быстрее они станут взрослыми. Чем больше мы уберегаем их от этого- тем дольше они инфантильны и управляемы.Сейчас молодежь-марионетки, управляемые куклы даже в 30 лет. Все идет ко сну. Обществу потребления. Концу истории.

Надо инициировать в людях их внутреннее содержание. Мы жили, боясь открыть рот о  жизни реального человека последние  десятилетия. Проблема молодежи, взросления связана с проблемой человека как такового.

Да, в процессе настоящего взросления обретая свободу - человек становится опасным для  тех, кто навевает этот сон, только не золотой, а бумажный-с водяными знаками»

« ты должен пройти через боль, страх -иначе жизнь не будет иметь цену, не будет истинного взросления-познания себя, другого, некоего единства с миром»(национальная география).

Предложение.

1. Социальная защита по устройству на работу студентов,молодежи,подростков(14-22 г).
2. Филлис Кристэлл (американский психолого) "ритуалы отсечения мешающих росту уз", где используется работа с образами и осознанием родительских программ, заложенных в детстве.
3. "Визионерский Поиск" (Vision Quest), разработанный еще в 1973 году Томасом Пенксоном (США). Визионерский Поиск ускоряет социально-психологический рост в потенциально кризисный период изменения и перехода от юности к зрелости, на жизненно важной стадии формирования в душе образа своего "я", само-идентификации.

 Семинар Т.Пенксона состоит из четырех стадий.

-Первая - это подготовка, инструктаж, обучение умению видеть  и принимать свои чувства, интуиции, сны, страхи и их соотнесенность  с внешней реальностью и жизнью  личности.

-Вторая - это очищение, пост и омовение, отпускание обычного, эго-центрированного сознания.

- Третья - период  одиночества и изоляции среди  дикой природы, где участники  входят в особое состояние  сознания, вызванное церемониями,  голоданием, отрешением от структуры  их нормативной реальности и  переживанием того, что означает  быть естественным природным  существом в природном мире. Все  это позволяет войти в контакт  с более глубокими уровнями  их существа, и, пройдя через  свои страхи, беспокойства и подавленные  эмоции, рассмотреть свои системы  убеждений и установок, подумать  над вопросами типа "кто я?", "куда я иду?", "что я  делаю со своей жизнью?".