Функция предвосхищения характеризует способность  искусства предвосхищать будущее. На этой способности основаны фантастические, утопические и социально прогнозирующие произведения искусства.

     Воспитательная  функция искусства отражает роль искусства в формировании целостной  человеческой личности, чувств и мыслей людей.

     Внушающая функция проявляется в воздействии  искусства на подсознание людей, на человеческую психику. В напряженные периоды истории она играет ведущую роль в общей системе функций искусства.

     Эстетическая  функция — это специфическая  способность искусства формировать  эстетические вкусы и потребности  человека, пробуждать в личности желание  и умение творить по законам красоты.

     Гедонистическая функция показывает особый, духовный характер искусства, призванного доставлять людям удовольствие. Она опирается на идею самоценного значения личности и осуществляет ее, доставляя человеку бескорыстную радость эстетического наслаждения.

     Познавательно–эвристическая функция отражает познавательную роль искусства и выражается в его способности к отражению и освоению тех сторон жизни, которые труднодоступны науке.

     Специфика искусства как формы художественного  познания заключается в том, что, во–первых, оно является образным и  наглядным. Предмет искусства —  жизнь людей — чрезвычайно разнообразна и отражается в искусстве во всем своем многообразии в форме художественных образов. Последние, будучи результатом вымысла, тем не менее, являются отражением действительности и всегда несут на себе отпечаток реально существующих предметов, событий и явлений. Художественный образ выполняет в искусстве те же функции, что и понятие в науке: с помощью него происходит процесс художественного обобщения, выделения существенных признаков познаваемых предметов. Созданные образы составляют культурное наследие общества и способны, став символами своего времени, оказывать серьезное влияние на общественное сознание.

     Во–вторых, для художественного познания характерны специфические способы воспроизведения  окружающей действительности, а также  средства, при помощи которых происходит создание художественных образов. В литературе таким средством является слово, в живописи — цвет, в музыке — звук, в скульптуре — объемно–пространственные формы и т. д.

     В–третьих, огромную роль в процессе познания мира с помощью искусства играет воображение и фантазия пoзнающего субъекта. Художественный вымысел, допускаемый в искусстве, является совершенно недопустимым, например, в процессе научного познания.

     В отличие от различных общественных наук, изучающих отдельные стороны жизни людей, искусство исследует человека в целом и наряду с другими познавательной деятельности является особой формой познания окружающей действительности.

     Искусство включено в целостную систему  форм общeственного сознания, куда наряду с ним входят уже рассмотренные выше философия, политика, право, наука, мораль, религия. Все они реализуют свои функции в eдином культурном контексте, возникающем благодаря иx взаимосвязям.

     2.3. Религия – как  часть духовной  культуры.

 

     Что же касается религии, как вида духовного производства, то создаваемые с ее помощью теории и идеи играли большую роль в развитии общества, прежде всего на ранних, донаучных этапах его развития, формируя у людей абстрактное мышление, способности вычленять общее и особенное в окружающем мире. Однако возникающие в рамках религиозных воззрений духовные ценности и складывающиеся на их основе общественные связи до сих пор играют важную роль в жизни многих обществ и отдельных индивидов.

     Любая религия включает в себя несколько  важнейших элементов. Среди них: вера (религиозные чувства, настроения, эмоции), учение (систематизированная, специально разработанная для данной религии совокупность принципов, идей, понятий), религиозный культ (совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения богам, т. е. обряды, молитвы, проповеди и т.п.). Достаточно развитые религии имеют и свою организацию — церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

     Наиболее  кратко и афористично функции  религии определил З. Фрейд, писавший: «Боги сохраняют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим, прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном сообществе». Для многих людей религия играет роль мировоззрения, готовой системы взглядов, принципов, идеалов, объясняя устройство мира и определяя место человека в нем. Религиозные нормы — один из мощных социальных регуляторов. Через целую систему ценностей они регулируют общественную и личную жизнь человека. В вере находят утешение, успокоение, надежду многие миллионы. Религия позволяет компенсировать недостатки несовершенной действительности, обещая «Царство Божие», примиряет с земным злом. В условиях неспособности науки объяснить множество природных явлений религия предлагает свои варианты ответа на мучительные вопросы. Часто религия способствует объединению наций, образованию единых государств.

     2.4. Духовная культура

 

     Слово cultura ведет свое происхождение от латинского глагола colo, который означает «обрабатывать», «возделывать почву». Первоначально слово культура обозначало процесс очеловечивания природы как среды обитания. Однако постепенно, как и многие другие слова языка, оно изменило свой смысл.

     В современном языке понятие культура употребляется в основном в двух значениях — «широком» и «узком».

     В узком смысле, говоря о культуре, обычно подразумевают те области  творческой деятельности, которые связаны  с искусством.

     В широком же смысле культурой общества принято называть совокупность форм и результатов человеческой деятельности, закрепившихся в общественной практике и передаваемых из поколения в поколение при помощи определенных знаковых систем (языковых и неязыковых), а также путем обучения и подражания.

     Несмотря на различные оценки влияния культуры на жизнь людей, практически все мыслители признавали что:

     1) духовная культура играет важную  роль в жизни общества, являясь  средством аккумуляции, хранения  и передачи накопленного человечеством  опыта;

     2) что культура является особой  человеческой формой бытия, которая имеет свои пространственно–временные границы;

     3) культура служит одной из важнейших  характеристик жизнедеятельности,  как отдельной личности, так и  конкретного общества в целом.

     Традиционно культуру принято подразделять на материальную и духовную.

     Под материальной культурой понимают технику, производственный опыт, а также те материальные ценности, которые в  своей совокупности составляют искусственную  среду обитания человека. Подвидами  материально–культурных феноменов  являются:

     1) природные объекты, которые подверглись некоторому воздействию со стороны человека и изменили свою первозданную форму (рубило первобытного человека);

     2) искусственно–природные объекты,  которые сохраняют свою природную  форму, но существуют так, как  не встречаются в естественных условиях (японский сад камней);

     3) синтетически–природные объекты,  т.е. такие объекты, которые  синтезированы из встречающихся  в природе материалов (пластмассы);

     4) социально–культурные объекты,  сооружение которых предполагает  использование природных и искусственных материалов (шоссейные дороги);

     5) социально–материальные объекты,  обслуживающие общество в производственной  сфере (компьютеры, машины).

     К духовной культуре обычно относят науку, искусство, религию, мораль, политику и  право. Говоря о духовной культуре, следует различать ее форму, которая материальна, и содержание, которое идеально. Форма характеризует то, в чем воплощены феномены данного вида культуры, а содержание — то, что они значат для личности и общества.

     Духовную  культуру можно классифицировать так же, как и материальную, т. е. на основании степени творчески–преобразующей деятельности создавшего ее человека. Исходя из этого критерия выделяют следующие подвиды духовной культуры:

     1) произведения монументального искусства,  обладающие материальной формой, которую придал художник естественно–природным или искусственным материалам (скульптура, объекты архитектуры);

     2) театральное искусство (театральные  образы);

     3) произведение изобразительного  искусства (живопись, графика);

     4) музыкальное искусство (музыкальные образы);

     5) различные формы общественного  сознания (идеологические теории, философские,  эстетические, нравственные и др. знания, научные концепции и гипотезы  и т. д.);

     6) общественно–психологические явления  (общественное мнение, идеалы, ценности, социальные привычки и обычаи, и т. д.).

     Относительная самостоятельность материальной и  духовной сфер общественной жизни в  отношении друг друга иногда приводит к переоценке роли и места материальной культуры общества и недооценке его  духовной культуры. В противовес подобному подходу в последние годы в социологии получает все большее распространение понятие социокультурной сферы жизни общества.

     Социокулътурная сфера понимается как ведущая  сфера развития общества, аккумулирующая опыт предшествующих поколений и обеспечивающая социальную стабильность в течение достаточно длительного исторического периода.

     Ученые  вычленяют следующие функции  данной сферы:

     а) трансляционную (передача социальных ценностей из прошлого в настоящее, а из настоящего — в будущее);

     б) селекционную (оценка и классификация  унаследованных ценностей, определение  их места и роли в решении проблем  общества на данном этапе);

     в) инновационную (обновление социальных ценностей и норм).

     Накопленные российским обществом в XX веке социальные ценности и нормы сегодня подвергаются серьезному пересмотру. В связи с этим можно отметить ряд позитивных и негативных процессов, происходящих в социокультурной сфере.

 

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

     Несмотря на различные оценки влияния культуры на жизнь людей, практически все мыслители признавали что:

     1) духовная культура играет важную  роль в жизни общества, являясь  средством аккумуляции, хранения  и передачи накопленного человечеством  опыта;

     2) что культура является особой  человеческой формой бытия, которая  имеет свои пространственно–временные границы;

     3) культура служит одной из важнейших  характеристик жизнедеятельности,  как отдельной личности, так и  конкретного общества в целом.

     Традиционно культуру принято подразделять на материальную и духовную.

     К духовной культуре обычно относят науку, искусство, религию, мораль, политику и право. Говоря о духовной культуре, следует различать ее форму, которая материальна, и содержание, которое идеально. Форма характеризует то, в чем воплощены феномены данного вида культуры, а содержание — то, что они значат для личности и общества.

     Духовная  деятельность совершается ради удовлетворения духовных потребностей, т. е. нужды людей  в создании и освоении духовных ценностей. Важнейшие среди них — потребность  в нравственном совершенствовании, в удовлетворении чувства прекрасного, в сущностном познании окружающего мира. Духовные ценности выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несправедливости, прекрасного и безобразного и т. п. К формам духовного освоения окружающего мира относятся философское, эстетическое, религиозное, моральное сознание. К формам общественного сознания относят и науку. Система духовных ценностей является неотъемлемым элементом духовной культуры.