Безработица молодежи

 

При социологическом изучении культуры особое значение имеет определение подхода или аспекта, выделение ценностного или деятельного компонента, что позволяет объединить элементы культуры в систему, произвести анализ на различных иерархических уровнях, используя методы двух наук.

 

Наиболее значительными представителями  социологии культуры, чьи исследования поставили общие теоретические  и методологические вопросы в  этих областях, определили будущее  социологии культуры как науки, можно  считать М.Вебера и А.Вебера, Т.Парсонса, Лесли Уайта, Р.Мертона, А.Моля и др.

 

В социологии под культурой в  широком смысле этого слова понимают специфическую, генетически не наследуемую  совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определённых структур деятельности и общения. В узком смысле культура практикуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

 

Культура, рассматривается в социологии как сложное, динамичное, образование, имеющее социальную природу и  выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение предметов, идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание людей в различных социальных ситуациях.

 

Объектом социального исследования является конкретное изучение распределение  существующих в данном обществе форм и способов освоения, создания и  передачи объектов культуры, устойчивые и изменчивые процессы в культурной жизни, а также обусловливающие их социальные факторы и механизмы.

 

В этом контексте социология изучает  широко распространенные устойчивые и  повторяющиеся во времени многообразные  формы отношений членов социальных общностей, групп и обществ в целом с природным и социальным окружением, динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или регрессе.

 

Культура исторически сформировалась, в конечном счете, как способ духовного освоения действительности, как  духовное  производство. Культура характеризуется, прежде всего, способностью продуцировать, сохранять и  транслировать  духовные  ценности  различных форм и типов. Главная функция культуры - сохранять и  воспроизводить совокупный духовный опыт человечества, передавать его из поколения в поколение и обогащать его, Для  выполнения  этих  задач возникли различные формы и способы духовной  деятельности,  которые постепенно приобрели самостоятельный статус и  в  современной культуре существуют уже как институты культуры.

 

        Культура превратилась  в сложное по деятельности,  многообразное по формам духовное  образование. Сюда входят,  как   отмечалось выше, нравственность,  религия,  искусство,  наука,  философия  и идеология, политика, миф, мировоззрение и т.д. Сложное взаимодействие этих систем артефактов образует целостную  ткань  культуры. Развитие процессов общественного разделения труда привело к тому, что эти формы духовной деятельности  все  глубже  дифференцировались и специализировались. В развитой культуре они превращаются в относительно самостоятельные сферы деятельности и, наконец, обретают статус самостоятельных институтов культуры.

 

        Каждый из  таких институтов  обладает  специфической  системой методов, особым типом ценностей и  особыми  культурогенными  функциями. Понятно, что  художественные  ценности  и  художественная деятельность существенно отличается, например,  от  научной  деятельности, хотя они лишь различающие способы  духовного  освоения мира, способы производства различных духовных ценностей.

 

        В  обобщающем  смысле, однако, можно говорить о  некоторых целостных  функциях  культур. Прежде всего, это  продуцирование и накопление  духовных ценностей. Культура  постепенно  гармонизирует многообразные ценности и создает целостное пространство  духовного богатства человечества. Далее, духовные ценности  апробируются в массовой деятельности людей, и здесь  устанавливается  нормативная сущность культуры. Она осуществляет нормативизацию  действий, средств и целей человеческой жизнедеятельности. Практическое  использование норм культуры позволяет вскрыть их значение и  эффективность. Культура оказывается  способной  реализовать  оценочную функцию. Она подразделяет действия человека  на  положительные  и отрицательные, изящные и нет, гуманные и бесчеловечные,  прогрессивные или консервативные и т.д. Культура создает  методы и  критерии оценки действий человека и таким  образом  формирует  режим регламентированного и ранжированного  поведения человека.  Кроме этого, культура, формируя эталонные ценности, вырабатывает идеалы, которые играют роль стимулов и целеполагания для формирования и отбора, целей в жизнедеятельности человека.  Культура  выполняет функцию целеполагания, она типизирует цели, разрабатывает их  содержание и делает достоянием общества.

 

        Практическая  работа по достижению целей,  по их  реализации  и воплощению  в жизнь требует от человека  знаний и  умений,  причем, знаний  не только специально научных, то есть в основном технократических, но и знаний гуманитарных, то есть нравственнодуховных.

 

Поэтому следующая функция культуры - познавательная  в  широком смысле слова. Культура осуществляет различные  формы познания, в культуре осуществляется художественное  познание,  религиозное, нравственное и т. д. Основным результатом познавательного отношения к миру в культуре является установление смысла и значения содержания артефактов или явлений природы, которые  стали  объектом культуры.   Смыслообразующая функция культуры осуществляется с  по­мощью различных творческих приемов, особых для каждого  вида  духовной деятельности, языков и знаков, специфического набора  символов и образов, понятий и идей. Продуцируя и репродуцируя духовные ценности, культура создает определенную систему коммуникаций, которая  должна  обеспечить  обмен  и  взаимодействие  участников культурного процесса. Культура обеспечивает взаимодействие  людей через ценности, интегрирует общество, поддерживает  и  развивает его целостность. Осуществляя эту  работу,  культура  осуществляет социализацию человека, постоянно предлагая ему нормы,  образцы  и алгоритмы жизнедеятельности, отличающиеся от поведения животных.

 

Таким образом, культура выводит человека из мира животного  в мир "homo sapiens", человека разумного, осознающего  свое  общественно-социальное представление. Кроме этого,  культура  способна выполнить роль общественной памяти. Она создает способы  и  средства сохранения и накопления опыта духовной деятельности  человека. Благодаря этой роли культуры становится возможным  формирование глубинных подсознательно действующих  алгоритмов  культурного поведения человека, то есть формирование архетипов, которые  зак­репляют поведенческие образцы или модели  на  психофизиологическом уровне. К. Юнг убедительно показал,  что  архетипы  действуют как врожденные структурные психологические  образования,  которые возникли, однако, в результате культурного развития человека, архетипы служат питательной почвой для творчески  продуктивной  духовной деятельности человека.

 

        И, наконец,  рекреативная функция культуры, которая  проявляется в создании  способов и учреждений, где человек  получает возможность восстанавливать  свои духовные силы, обновлять  и приводить в норму свой духовный потенциал, проводить своеобразную профилактику своего духовного состояния, то, что обычно называется  "очищением души". Это можно делать в театре, а можно и в храме  или  на карнавале, в открытой культуре человек свободен в своем выборе  и поэтому ему доступны все формы и функции культуры.

 

 

                                                        Вывод

 

 

Подводя итоги  рассмотренному выше, мы можем сказать, что две основные движущие силы

 

культуры  это народные массы и личность. Они движут культуру каждая по-своему, выполняя различные функции и решая разные задачи, но в этом движении ни та, ни другая не устранимы и дополняют друг друга. Если же попытаться образно сравнить их мощь, то, наверное, лучшим образом будет айсберг. Его надводная часть это творческие личности, а девять десятых его, находящиеся в воде, это народные массы. Вспомним в этой связи слова М. И. Глинки: "Народ создает музыку, а мы, композиторы, только аранжируем ее".                                                                                                                 

 

Культура  — это неотъемлемая часть человеческой жизни. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет ту же функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение.

 

 

                         Список использованной литературы.

 

 

1.    “Культурология” Курс лекций  под ред. А.А. Радугина Изд.  “Центр” Москва 1998г.

 

2.       П. С. Гуревич “Человек и  культура” учебник Москва Изд.  “Дрофа” 1998г.

 

3.      “Культурология" под ред. А.  Н. Марковой Москва 1998г.

 

4.     Философский энциклопедический  словарь Москва 1993г.

 

5.     Н. А. Бердяев Самопознание  Москва 1991г.

 

6.      Смезлер Н. Социология: пер. с  англ. - М.: Феникс. 1994.- 688 с.