1.
Риторика Давнього
Сходу .
У інших регіонах
світу розвиток риторики йшов
іншими шляхами. Монархічний лад, характерний
для Китаю, і відсутність полісної
демократії створили інші порівняно
з Грецією умови риторики
і направляли розвиток мови по інших
шляхах.Монархові були потрібні рада
і радники, які б пропонували
і критикували рішення. Кожен
монарх складав собі думу з міністрів
і радників, які сперечалися між
собою з приводу проблем, запропонованих
монархом, і обгрунтовували ті або
інші рішення. Міністри і особливо радники
належали до ученого сословію, яке
розвивалося в цих умовах.Така
структура державного устрою здавалася
виразною і вічною. Основи цієї структури
– особа монарха, його здатність
приймати і проводити рішення.Критерієм
прозорливості рішень могли бути
тільки прецеденти. Тому китайська
культура хронологична і топонімічна.
Про всяку подію сказано, коли
і де воно сталося. Ведеться подвійний
відлік часу по роках існування держави
від підстави до сьогоднішнього дня
і по шістдесятирічних циклах, які,
по-відимому, пов'язані з терміном
зміни поколінь і терміном ізмененія
стилів. У =Тридцатиканонье= (Шисань цзін)
є наступні необхідні для цього
розділи: прогностика, пісні народу,
історія (як історія прінятія державних
рішень), державні рітуали і їх частки,
етика і словник - тезаурус, карті-,
що даєну миру.Пісні (шиузін) потрібні
для того, щоб знати, що достовірно
народ хоче і на що сподівається;
історія дає прецеденти обговорення
і ухвалення державних решеній,
етика - зміст освіти і виховання
общества; словник служить для
нормування мови і систематізациі знань.Оскільки
ухвалення рішень відбувається у
вузькому арістократічеськом кругу, вимога
до мов – граничний лаконізм,
розумова і емоційна напруженість стримана
пристрасть і відповідальність за кожне
слово.Така мова вимагала високої розумовою
подготовки і відчуття можливих змін.
Звідси прогностика займає перше
місце. Хто прозорливий в своїх
прогнозах, той краще вгадує розвиток
стилю.Китайський ритор-філософ говорив,
що риторика в таякий мовній
ситуації неотделіма від філософії
і составляєт з нею одне ціле.
Розвиток стилю мови требовало зусиль
в поезії. Ритор прагнув оволодіти
знаннями по медицині, математиці, астрономії,
історії, етиці.Стиль, його компоненти,
історична унікальність і здібність
до загального обхвату інформації -
ядро філософствованія і мовної практики
в Китаї.Законодавство Стародавнього
Китаю було досить розвиненим, і
юридична риторика тут посідала
значне місце. Щоправда, постулати китайських
юристів цієї пори, установка на
залякування не в усякої сьогоднішньої
людини можуть викликати захоплення:"У
сім'ї не можна відмовитися від
нагаїв і палок; у державі —
від покарань, а в Піднебесній
— від виправних і репресивних
походів, [але при] застосуванні їх є
головне і другорядне, [а при] здійсненні
їх — те, що протидіє, й те, що сприяє
... До
Давнього Сходу належали держави,
що існували у IV-І тис. до н.е. на території
Південної Азії та частково у Північній
Азії. Тут виникли перші рабовласницькі
держави - Шумерія, Вавилонія, Ассирія,
Єгипет, Індія, Китай. Створена ними цивілізація
мала значний вплив на культурний розвиток
людства.З появою класового суспільства
виховання підростаючого покоління набуло
класового характеру, виділилося як самостійна
соціальна функція суспільства. На цьому
етапі з'явилися спеціальні навчально-виховні
заклади - школи, в яких здійснювалося
систематичне навчання дітей. Появі шкіл
сприяло виникнення різних систем письма
(шумерське, єгипетське, китайське та ін.).
Перші школи було відкрито в III-II тис. до
н.е. у Шумері, Єгипті, Індії, Китаї, й відтоді
систематичне навчання стає важливим
складником процесу виховання.Школи в
Шумері (рання рабовласницька держава
на території Дворіччя - між річками Тигр
і Євфрат) виникли у середині III тис. до
н.е. Головним їх завданням була підготовка
писарів, навчання їх клинопису - трансформованому
піктографічному письму, що являє собою
комбінації різноманітних вертикальних
і горизонтальних клиновидних рисок (система
налічувала до 600 знаків). Такі школи називали
"будинками глиняних табличок", учителя
- "батьком будинку глиняних табличок",
учня - "сином будинку глиняних табличок".
Назви походять від того, що шумери писали
на мокрих глиняних таблицях. Учні також
засвоювали певні знання з ботаніки, зоології,
географії, математики, граматики, літератури.
Навчання в школах було тривалим, коштувало
дорого, тому навчалися лише діти знаті.У
Єгипті школи з'явилися у III тис. до н.е.
водночас з виникненням писемності. Тут
існували двірцеві школи, школи для жерців,
школи писарів, школи для різних службовців.
У них користувалися ієрогліфічним (ієрогліф
- священний знак) письмом, яке налічувало
до 700ієрогліфів. Учні писали чорною фарбою
на папірусі тонкою бамбуковою паличкою.
У школі при палаці фараона заняття тривали
з ранку до пізнього вечора. Панувала сувора
дисципліна, вдавалися до тілесних покарань.
Майбутні чиновники навчалися читанню,
письму та лічбі. Крім того - гімнастичним
вправам, плаванню і гарним манерам. У
школах для жерців, окрім загальних предметів,
давали релігійну освіту, а також навчали
астрономії та медицини. Діти вищої знаті
здобували освіту у військових школах,
звідки виходили воєначальники.
22.
Стародавня Месопотамія
Стародавньому
Сходу властиве бачення своєї
країни "серединою світу", сакральним
центром. У шумерів, наприклад" була
своєрідна "карта світу", де Межиріччя
оточувалося світовим океаном (звідки,
на думку вчених, починається східний
традиціоналізм, етноцентризм, месіанізм).Систему
вірувань та уявлень, що створювали протягом
тисячоліть різні народи Месопотамії
(шумерійці, і а к ка дійці (вавилоняни),
ассирійці та інші), історики називають
вавилонською. Особливого поширення
у ніш набув культ космічних
та астральних божеств. Уже на ІІІ
тис. до н. е. виникла фантастична
система космогонії. Первинним елементом
визнавався вічний і безмежний океан,
уособлений в образі богині — прапороджениці
Намму (чи Тіамат). В її надрах з'явилася
велетенська гора, що символізувала
небо (бог Ану) і землю (богиня Кі),
поєднані в одне ціле. Бог повітря
Енліль відокремив їх і породив перше
світило — місяць (бог Нан-нар,
чм Он), а місяць — усі інші планети,
у тому числі Сонце (бот Уту, або
Шаман) та зірки. У цій системі
визнавалися чотири основні елементи;
первісний океан, що обтікає Всесвіт;
небо у вигляді подвійних металевих
склепінь; атмосфера, заповнена повітряними
тілами, що світяться; земля у вигляді
плоского диска. Поряд із цими статями
обожувалися також вітри, буря, вогонь,
лани та ін. Було також уявлення про
боротьбу злих і добрих духів.Розвиток
сільського господарства висунув на
перший план землеробські і скотарські
культи (бог води Енкі, Еа, — творець
іригації та знарядь праці, богиня плодючості
Іштар та її чоловік — стражденний
бог Таммуз та ін.). З часом, а також
з появою деспотій культ і функції
богів змінювалися. Іштар стала
грізною богинею — войовницею,
що допомагає царю у боротьбі з
ворогами. Місцевого бога міста Вавилона
— Мардука — проголосили творцем
Всесвіту, верховним богом міста.
Виникли вчення про божественність
царя і царської влади. У Нововавилонському
царстві (VII— VI ст. до н. е.) здійснювалися
спроби встановити монотеїзм і централізувати
культ, що супроводжувалося збільшенням
чисельності жерців та ускладненням ієрархічної
системи.У догматиці велику роль відіграє
вчення про творення за допомогою слова
(замість колишньої теорії породження
одних стихій іншими). Уявлення про замогильний
світ були песимістичними: душі небіжчиків
вважалися приреченими на життя у вічному
мороці та харчування прахом. Дещо інші
уявлення містять кілька поем про безневинного
страдника: "Вавилонська теодицея"
та "Розмова володаря з рабом", які
перехоплювали теми біблійних книг Іова
та Бклезіаст. Деякі покаянні плачі та
псалми вавилонян також мають паралелі
в біблійних псалмах.Давньомесопотамська
культура — синтез культур багатьох народів,
які проживали на території Межиріччя.
В її основі — культурні досягнення Шумеру,
Вавилону, Ассирії, Аккаду, Палестини,
Персії, Давнього Закавказзя та
ін. Розвиваючись паралельно з Єгиптом,
Месопотамія багато в чому відрізнялася
від нього. На відміну від природно замкненого
простору Єгипту, територія ЇЇ була відкрита
для переміщення племен, вторгнень і завоювань.
Передостанніми з тих, хто вдерся на цю
територію, були перси, яких переміг Александр
Македонський. Велич і слава Вавилону
були настільки незаперечними, що й перси,
й Александр Македонський із належною
повагою поставилися до святинь і культури
народів Месопотамії . Серед них — рельєф
стовпа законів Хаммурапі (XIX—XVIII ст, до
н. е.), такі споруди міста, як Ворота Іштар,
прикрашені глазурованими рельєфами,
сади Семіраміди, семиярусний зикурат,
палаци та храми VII—VI ст. до н. е,
Александр Македонський,
вступивши в жовтні 331 р. до н. е. до
Вавилову, де "коронувався", приніс
жертви Мардуку і віддав розпорядження
відновити стародавні храми. За його
задумом Вавилон у Месопотамії
та Александрія в Єгипті мали стати
столицями його імперії. У Вавилоні
Александр Македонський і помер
13 червня 323 р. до н. е., повернувшися зі
східного походу.Месопотамська цивілізація
— одна з найдавніших у світі.
Саме в Шумері людське суспільство
чи не вперше вийшло із стадії первісності,
звідси починається справжня історія
людства. У переході від варварства
до цивілізації важливу роль відіграла
писемність, якій в культурі Стародавньої
цивілізації Месопотамії належить
особливе місце: винайдений шумерами клинопис
- найхарактерніше з того, що було
створено месопотамською цивілізацією.
В Месопотамії не збереглися грандіозні
споруди і навіть цілі міста перетворилися
на безформні купи землі, ледве помітні
сліди стародавніх каналів. Про
минуле розповідають лише писемні пам'ятки,
незчисленні клиноподібні написи на
глиняних табличках" кам'яних плитках,
скелях і барельєфах. Понад 1.5 млн
клинописних текстів зберігається
нині в музеях світу і постійно
знаходяться нові. Месопотамська
писемність у своїй найдавнішій
формі — піктографії — з'явилася
на межі IV—III тне. до н. е. Вважають, що в
ранньому піктографічному письмі було
понад 1,5 тис знаків — малюнків. Кожен
з яких означав слово чи кілька слів (у
нововавилонський період їх залишилося
трохи більше 300). Сфера застосування клинопису
швидко розширювалася, крім документів
господарської звітності, з'явилися культові
тексти, збірка прислів'їв, різні "шкільні"
чи "наукові" тексти — списки знаків,
назв гір, країн, мінералів, рослин, риб,
професія та посад і, нарешті, двомовні
словники. Все це вивчалося і переписувалося
в давніх школах - академіях, завдяки
чому є багато копій. При таких школах
створювалися бібліотеки, були і приватні
зібрання "глиняних книг". Найвідомішою
з них є велика, систематично підібрана
і розставлена бібліотека ассирійського
царя Ашшурбанапала. Найвидатнішою пам'яткою
шумеро-вавилонської словесності є аккадський
"Епос про Гільгамеша", в якому йдеться
про пошук безсмертя, сенс людського існування.
Знайдено цілий цикл шумерських поем про
Гільгамеша і ще кілька аккадських версій
цієї поеми. Цікавою є старовавилонська
"Поема про Атрахасиса", в якій розповідається
про створення людини та всесвітній потоп.
Також з Месопотамії збереглася казка
про витівки хитруна, що тричі помстився
своєму кривднику. З авторських творів
відомі кілька поем про безвинного страждальця
— "Вавилонська теодицея" і "Розмова
володаря з рабом", які перехоплюють
теми біблійних книг Іова та Еклезіаст.
Великий внесок у культуру зробили шумеро-вавилонська
математика й астрономія. Ми досі користуємося
позиційною системою цифр і ділимо коло
на 360, годину — на 60 хвилин, а кожну з них
— на 60 секунд. Найбільш результативний
період вавилонської математичної астрономії
припадає на V ст. до н. е. Неоціненною є
спадщина месопотамської цивілізації
в галузі політичної теорії та практики,
військової справи, права та історіософії.
Адміністративна система, що сформувалася
в Ассирії, була запозичена персами (поділ
країни на сатрапії, розділення в провінції
цивільної та військової влади). Ідея так
званої істинної царственості, що виникла
приблизно на межі ІІІ і II тис, пережила
віки. Увійшовши в Біблію (Книга Даниїла)
як ідея "зміни царств", вона стала
й одним із джерел теорії "Москви як
третього Риму", що поширилася у Московській
Русі на початку XVI ст. Незважаючи на те,
що у старозавітній та християнській традиціях
до Вавилону та Ассирії ставлення було
неприязним, Вавилон залишився в історичній
пам'яті першим "світовим царством",
нащадками якого стали наступні великі
імперії.1