История ораторского искусства

       Иоанн Златоуст - византийский проповедник (умер в 407 г.). Само прозвище свидетельствует об уважительном отношении к публичному слову.

Фома  Аквинский (1225-1274 гг.). Его труды легли  в основу гомилетики - церковного красноречия. На первый план выступают красивость, напыщенность. Главным принципом  является не убеждение, а внушение. Важнейшее умение - это завладеть  чувствами и сознанием людей. Этот тип риторики оказал влияние  на страны Центральной и Западной Европы. Распространению способствовало отсутствие языковых барьеров (проповеди  читались на латинском языке).

В Средневековье  в странах Западной Европы происходило  переосмысление античного ораторского  искусства. Церковная гомилетика вытеснила  все виды ораторской речи. Эпоха  Ренессанса возродила риторическую науку и ораторское искусство  в Германии, Англии, Италии, Испании  и других европейских странах. “Новое время” началось западноевропейским Возрождением, положившим конец средневековью и к началу XVI в. ознаменовавшее новую эпоху. Оно сменилось затем эпохой Просвещения. Европейские писатели и мыслители Б. Паскаль, М. Монтень, Жан де Лабрюйер, Ф. Бэкон и другие в своих произведениях оставили много тонких советов оратору, точных рекомендаций.

     Как и в античных риториках, серьезное  внимание уделяется технике речи, манерам, жестикуляции. Например, Леонардо да Винчи писал: “Хорошие ораторы, когда  хотят убедить в чем-либо своих  слушателей, всегда сопровождают руками свои слова, хотя некоторые глупцы и  не заботятся о таком украшении  и кажутся на своей трибуне  деревянными стульями”.

РИТОРИКА  В РОССИИ

     Кратко  об истории риторики в России.

     Влияние Цицерона, Квинтилиана и других известных римских ораторов на развитие теории красноречия и методики обучения риторике весьма значительно. Риторическую культуру Рима переняла Византия, а следом за ней и  Древняя Русь. С принятием христианства на Руси началось  освоение книжности, а с ней и  сущности риторики как науки.

     Широкую известность на Руси получили «Слова»  известного византийского ритора Иоанна Златоуста (347–407), которые входили в состав сборников «Златоструй», «Златоуст» и служили образцами для подражания. В древнерусских памятниках часто встречаются слова ритор,  риторика, ветия, ветийство, хитростное глаголание. Это говорит о том, что уже в то время правилам построения речи уделялось самое серьёзное внимание. На Руси в то время были распространены два рода публичного красноречия: слово – торжественное красноречие (например, «Слово о полку Игореве») и поучение, к которому относились назидательные речи (например, «Поучения» Владимира Мономаха). По всем правилам риторической науки построено «Слово о законе о благодати» митрополита Илариона, которое не уступает трудам византийских ораторов.

     До  принятия христианства на Руси не было книжного учения, так как его необходимость  отрицало язычество. Вместе с принятием  христианской веры Русь заимствовала и византийскую систему образования. Так же, как и в Византии, на Руси в рамках «учения книжного»  был известен тривиум (диалектика, грамматика и риторика), причем риторика рассматривалась  как высшая наука. Ученики усваивали  правила речевого поведения, которым  надо было следовать в соответствии с нормами христианской этики. Изречения  о житейской мудрости содержались  в сборнике «Пчела», почти половина из них относятся к правилам практической риторики.

     В XVII веке при монастырях появились  первые московские школы «повышенного»  типа. Лучшие ученики таких школ поощрялись: им давалось право произнести речь перед патриархом. Открывались  и светские школы, обучение в которых  сводилось к изучению классических языков (греческого и латинского), риторики, грамматики и некоторых других наук.

     В 1620 году на Руси появляется первый учебник  риторики, в основу которого положен  перевод труда немецкого гуманиста  Филиппа Меланхтона (1497–1560). Переводчик, предположительно вологодский митрополит Макарий, даёт обоснование риторике: обучение «добрословию» является одним из путей к достижению правильной и полезной жизни. С развитием просвещения появилось множество учебников риторики на латинском или церковнославянском языках.

     Огромный  вклад в развитие русского красноречия  внес Михаил Васильевич Ломоносов (1711–1765). Он предпринял реформу русского языка, заложил основу современного русского языка. В 1744 г. Ломоносов издал первый учебник риторики на русском языке  «Краткое руководство к риторике, на пользу любителей сладкоречия  сочиненное». Издание встретило  отпор академиков, предлагавших сделать  перевод на латинский язык. Автор  не только не сделал этого, но и подготовил в 1748 г. новую работу – «Краткое руководство  к красноречию». М.В. Ломоносов дал  определение красноречия и оратора: «Риторика есть наука о всякой предложенной материи красно говорить и писать, то есть оную избранными речьми и пристойными словами изображать на такой конец, чтобы слушателей и читателей о справедливости ее удостоверить. Кто в сей науке искусен, тот называется ритор».

     Ломоносов, рассматривая проблему подготовки оратора, говорит, что для красноречия  необходимы дарования душевные (острый ум и память) и телесные (хорошие  физические качества), а также знание теории, в частности, элементов и  структуры публичной речи, знание «нравов человеческих», упражнения в подражании авторам. Ломоносовский  учебник был первой российской хрестоматией, содержавшей образцы из произведений античных, европейских и отечественных  риторов.

     По  проекту Ломоносова в 1755 г. создан Московский университет, на философском факультете которого читали курс красноречия.

В России в конце XVIII – XIX вв. создаются многочисленные пособия по риторике. И.С. Рижский, автор  учебника «Опыт риторики» (1809), определил  задачи общей риторики в том, чтобы  силою слова, которая заключается  в выразительности и изобразительности  речи, воздействовать на умы и души слушателей.  Н.Ф. Кошанский, чья «Риторика» выдержала 11 изданий, считал, что обучение риторике решает не только практические, но и глубокие развивающие задачи: через обучение изобретению речи развиваются все способности ума, а изящное выражение мыслей воспитывает любовь к благородному и прекрасному. Н.Ф. Кошанский выделял три средства обучения риторике: чтение, размышление и упражнения. Не менее популярна в XIX веке была и «Краткая риторика, или Правила, относящиеся ко всем родам сочинений прозаических», написанная А.Ф. Мерзляковым. В книге содержатся наставления о сочинении писем, речей, ведении разговоров, рассуждений, составлении истинных или вымышленных историй, учебных книг. В 1844 г. вышла книга М.М. Сперанского «Правила высшего красноречия». Автор считал, что «основания красноречия суть страсти», и рассматривал значение композиционных элементов речи для возбуждения страстей (например, введение есть «приуготовление души к тем понятиям, которые оратор хочет ей внушить, или к тем страстям, кои в ней он хочет возбудить». 

     Большое значение для развития риторики в  России имела судебная реформа 1864 года. В результате реформы судебный процесс  стал открытым, гласным, состязательным, учреждена адвокатура, и, как следствие, появилось заметное число талантливых  судебных ораторов. Среди них прокурор и судья А.Ф. Кони, адвокаты Ф.Н. Плевако, П.А. Александров, С.А. Андреевский, Н.П. Карабчевский, А.И. Урусов и многие другие. Их речи отличались глубиной содержания, изысканностью формы и отточенностью слога. Многие из них не только занимались практикой судебного красноречия, но и внесли вклад в развитие теории риторики.

     Во 2-й половине XIX века многие общественные и политические деятели критикуют  официальное красноречие и риторику. После октябрьского переворота 1917 г. риторика объявлена старорежимной и бесполезной наукой - она практически не преподаётся в учебных заведениях. Интерес к риторике в нашей стране возрождается лишь в 90-е годы XX века, что связано с изменением социально-политических и экономических условий жизни общества, новым отношением к человеку как индивидуальности, неповторимой личности и развитием наук, которые занимаются исследованием речи с разных позиций.

     Выводы

     В настоящее время велика общественная, потребность в практическом овладении  ораторским искусством самыми различными слоями населения вследствие процессов  демократизации, возникновения новых  социально-политических движений и  общественных формирований, повышения  социальной активности граждан, развития предпринимательской деятельности.

     Усилия, предпринимаемые в области современной  неориторики, дают положительные результаты: изучается деловая проза (научная, политическая, документальная и т.д.), восстановлена риторическая педагогика, созданы новые теории и история словесности, активно изучается опыт отечественной и зарубежных риторик, отлаживается функционирование книжного рынка, компьютеризация речи и многое другое. Меняющийся речевой мир ставит сложные задачи его осмысления и оценки. Как будут решены эти задачи, появятся ли позитивные изменения в обществе с осознанием роли языка в создании новой жизни, зависит не в последнюю очередь от «словесных» поступков специалистов, чья профессия непосредственно связана с использованием языка. 
 
 
 
 
 

Список  литературы 

1.      Казаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство. – М. – 1980 – 367 с. 

2.      Александров Д.Н. Риторика –  М. – 1998 – 534 с. 

3.      Ораторское искусство /Б.И. Каверин,  И.В. Демидов/ - М. – 2004 – 256 с. 

4.      Кузнецова Т.И. Ораторское искусство  в древнем Риме – М. –  1976 

5.      Волков А.А Основы русской риторики  – М. – 1997 

6.      Лосев А.Ф. Истории античной  риторики: софисты, Сократ, Платон  – М. – 1969