Синто – путь богов

Синтоизм

Синто –  путь богов

 

神道

 

Основа  синто — в обожествлении природных  сил и явлений и поклонении им. У каждой вещи есть свой дух, божество — ками.

 

 Некоторые ками  являются духами местности или  определённых природных объектов, другие олицетворяют глобальные  природные явления.

 

 Почитаются ками —  покровители семей и родов,  а также духи умерших предков,  которые считаются покровителями  и защитниками своих потомков.

 

Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных  талисманов и амулетов.

Мифология синто

 

Очень показательной  для понимания мировоззрения  синто является история Идзанаги и Идзанами— последней из появившихся божественных пар. Они создали остров Онногоро — Срединный Столп Всей Земли, и заключили между собой брак, став мужем и женой. От этого брака появились японские острова и множество ками, заселивших эту землю.

Последним рождается бог  огня Кагуиути. Появившись из лона матери, он опалил его, и Идзанами умерла — удалилась в царство мертвых. Горюя о ее кончине, Идзанаки отправился за женой в подземное царство».

 

После многих злоключений  в царстве смерти Идзанаки бежал  оттуда и расторг брак с Идзанами, ставшей богиней загробного мира. На земле Идзанаки совершил очищение, во время которого явилось на свет множество богов.  

От капель воды, которой  Идзанаки омыл левый глаз, появилась  богиня солнца Аматэрасу, от воды, омывшей его правый глаз, — бог ночи и луны Цукуёми, и, наконец, от воды, омывшей нос Идзанаки, — бог ветра и водных просторов Сусаноо.

 

Идзанаки распределил  между ними свои владения: Аматэрасу  получила равнину высокого неба, Цукуёми  — царство ночи, а Сусаноо —  равнину моря.

 

 Получив под свою власть части Мира, боги начали враждовать. Первым был конфликт Сусаноо и Аматэрасу — брат, посетив сестру в её владениях, повёл себя буйно и несдержанно, и в конце концов Аматэрасу заперлась в небесном гроте, принеся в мир тьму. Боги (по другой версии мифа — люди) выманили Аматэрасу из грота с помощью пения птиц, танцев и громкого смеха.

 Аматэрасу Омиками ("Великая, священная богиня, сияющая на небе"), в японской мифологии богиня солнца и прародительница японских императоров, глава пантеона синтоистских богов.

 Изгнанный из такама-но хара, Сусаноо совершает нисхождение к верховьям реки Хи в Идзумо, спасает людей от чудовища - восьмиголового и восьмихвостого змея, женится на спасенной им от змея Кусинада-химэ, строит брачные покои.

В качестве знаков императорской  власти богиня Аматэрасу вручила  своему внуку  Ниниги три драгоценности: резную яшму, зеркало и знаменитый меч, который Сусаноо добыл, победив  восьмиглавого змея.

 

Ее напутствие звучало  следующим образом:

«Освещай мир  так же ярко, как это зеркало. Правь  миром чудодейственным взмахом  этих яшмовых подвесок.

Покоряй тех, кто  не будет послушен тебе с помощью  этого божественного меча.»

 

Эти три предмета составляют священные регалии императорской  власти. Зеркало символизирует правдивость, яшмовые подвески – милосердие, а меч – мудрость.

Фудзи-сан

 

Горы – самая  характерная особенность японского  ландшафта. На протяжении всей истории  страны они считались священными. Согласно легенде, бог гор О-ямацуми  родился, когда творец Идзанаки обезглавил бога огня Кагуцути.

 

Когда из бухты Таго на простор

Я выйду  и взгляну перед собой, --

Сверкая белизной,

Предстанет  в вышине

Вершина Фудзи в ослепительном снегу.

 Ямабо Акахито

 

У каждой горы – свой характер и свои собственные  боги. Например, гора Мива служила пристанищем  О-кунинуси, зятю Сусаноо. Но главная  священная гора – Фудзияма, дом  богини Сенген-Самы.

 

Синтоистский культ относительно прост. Для помещения «синтай» и  поклонения ему с самых древних  времён строились синтоистские святилища - «дзинд-зя», или «дзингу», посвященные  разнообразным божествам. Среди  множества «дзиндзя», число которых  в Японии превышает 80 тыс., есть посвященные  одному божеству, нескольким или множеству.

 

Храмы

ТОРИИ - непременный атрибут любого синтоистского святилища - П-образные ворота с двумя перекладинами сверху.

 

 Тории столь же характерны для Японии, как, скажем, купола православных колоколен для России. И столь же исключительны.

 

Тории напоминают о том, как  богиня Аматэрасу укрылась в небесном гроте, и наступила тьма. Чтобы  заставить богиню выйти из своего убежища, другие боги поставили перед  входом в грот насест и посадили на него петухов. Этот насест и явился прообразом современных тории.

Обычно храмовый комплекс состоит из двух или более строений, расположенных в живописной местности, «вписанных» в природный ландшафт.

 

Главное здание —хондэн, — предназначается для божества. В нём находится алтарь, где хранится синтай — «тело ками», — предмет, в который, как считается, вселяется дух ками.

 

Синтаем могут  быть разные предметы: деревянная табличка с именем божества, камень, ветвь  дерева. Синтай не демонстрируется  верующим, он всегда скрыт.

Кроме хондэн, в храме обычно находится хайдэн — зал для молящихся. Помимо главных строений, в состав храмового комплекса может входить синсэндзё — помещение для приготовления священной пищи, хараидзё — место для заклинаний, кагурадэн — сцена для танцев, а также другие вспомогательные постройки.

В каждом доме есть свой алтарь для поклонения духам предков  или тому или иному семейному  ками (камидана), на который помещают ритуальные подношения – рис, фрукты или курения. Камидана украшается ветками сосны или священного дерева сакаки. Считается, что они привлекают божеств.

 Самый значительный памятник древнего периода - архитектурный комплекс синтоистского святилища в Исэ, возникновение которого относится к первым векам новой эры.

Он расположен в горной лесистой местности и состоит  из двух святилищ: внутреннего - Найку, посвященного богине Аматэрасу, и внешнего - Гэку, посвященного божеству злаков Тоёукэ. Их архитектурные формы восходят к древним амбарам, где хранился урожай.

Два валуна Исэ были когда-то одной большой скалой. Японцы увидели  в этих камнях образ первой мифической четы – супругов Идзанаки и Идзанами. Чтобы этот союз длился вечно, камни  соединены огромным канатом, как  бы утверждающим незыбленность понятия  «двое в одном».

ИДЗУМО  ТАЙСЯ — древнейшее и крупнейшее синтоистское святилище, посвященное богу Сусаноо.

Главное его здание вознеслось в высоту на 24 метра. У  входа под кровлей укреплена  огромная, плетенная из рисовой соломы веревка — симэнава, свидетельствующая о святости места.

Это величественное сооружение — образец древней японской архитектуры  — служило моделью для многих культовых сооружений.

 

О его значении повествует такая легенда: раз в год боги из всех храмов Японии собирались здесь  в десятом месяце по лунному календарю, чтобы обсудить важнейшие дела. Поэтому  этот месяц назывался "месяц без  богов".

Со святилищем Идзумо связано  и рождение всемирно известного классического  театра Кабуки. Одна из его жриц —  ИДЗУМО-НО Окуни — слыла искуснейшей  исполнительницей священных танцев-молений  — нэмбуцу-одори. В память об этом ежегодно в святилище Идзумо устраиваются подобные представления.

Ритуалы

 

Ритуалы составляют основу синто. Смысл синтоистских ритуалов заключается в восстановлении и  укреплении связи между человеком  и душой божества.

 

Каждому важному событию  сопутствует определённый обряд, где  священнодействует жрец.

Очищение

 

Очищение (сайкай) – неотъемлемая часть синтоистского  ритуала. Этот обряд связан с понятиями  чистого и нечистого, которые  имеют в Японии огромное значение.

 

Ритуал очищения призван подготовить человека к  непосредственному общению с  божеством.

 В синто существует три основных способа очищения: мисоги – омовение, ими – воздержание и охараи, проводится священнослужителем, который специальным предметом отгоняет злых духов от того,  что требует очищения.

 

Благодаря соблюдению синтоистских обрядов происходит познание собственной  истории,  приобщение к национальным ценностям, освоение традиционного  народного творчества. Для Японии синто не просто религия, а само ядро национальной культуры.