Религия Пермского края

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат 
 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Пермь 2011

Содержание  

1. Введение
2. Религиозные организации Пермского края
3. Приложение

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                      Введение 

   Как социальная подсистема религия включает определенные элементы и структуру: религиозные сознание, деятельность, отношения и организации. Во всех областях духовной жизни систематизирующим выступает соответствующий вид сознания. В соответствии с религиозным сознанием развертывается определенная деятельность, складываются отношения и организации —в них сознание находит инобытие, объективируется и опредмечивается.

   Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе общественной деятельности. В этой системе выделяют практическую и духовную составляющие. К практической Относят материально-производственную, социально-политическую, воспитательно-педагогическую, медицинскую, управленческо-ад-министративную деятельность. К духовной - познавательную, прогностическую, ценностно-ориентировочную. Есть и такие разновидности деятельности, в которых практическое и духовное объединяются в своеобразную целостность. Такова религиозная деятельность.

  В Пермском крае существуют несколько религиозных объединений. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                         Религиозные организации Пермского края 

      Религия Пермского края имеет разные направления .

     

      Христианство.

    Эта  религия, одна из крупнейших  в мире, распространенная среди  многих народов мира, говорящих  на разных языках, существует  почти два тысячелетия. Трудно  найти уголок земли, где бы  не вели работу христианские  миссионеры, стремясь обратить "заблудшие" души в свою веру Миссионерская деятельность приносит свои плоды. Миллионы людей на земном шаре являются приверженцами христианства.

  Христианская  религия не является единой Она. как  и другие религии, распадается на ряд самостоятельных направлений, наиболее значительные из которых - католицизм, православие, протестантизм.

  Один из таких храмов в Перми – Успенский монастырь

  Пермский Успенский женский монастырь (полное название — монастырь Успения Пресвятой Богородицы в городе Перми) — православный монастырь, в центре города, основанный в 1875 году а средства купцов Григория и Федора Каменских. По решению Священного Синода открыт в 1882 году, закрыт в 1920, возобновлен в 1995. Сейчас в монастыре проживают около 60 насельниц, проходят ежедневные службы.

  Строительство монастыря началось в 1875 году на средства братьев купцов Григория и Федора Каменских. К этому времени на окраине города Перми образовалась женская община. Уже в 1882 году по решению Священного Синода община получает статус монастыря. Главный собор монастыря - Успенский Собор Пресвятой Богородицы был украшен иконостасом великого художника М. В. Нестерова. 1 мая 1905 года началось строительство каменной церкви в честь иконы Божьей Матери Казанская. Освящен храм 12 октября 1908 В оформлении иконостаса и внутреннего убранства церкви принимали участие художники С. И. Вашков (деревянный резной иконостас и эскизы утвари) и Н. К. Рерих.

  В 1918 году имущество Успенского монастыря муниципализировано. И уже в 1920 году Успенский Пермский монастырь была закрыт. В 1933 г. постройки монастыря попали в зону расположения воинской части. В 1985 началось возрождение реставрационные работы Пермскими специальными научно-реставрационными мастерскими.

  В 1995 году Успенскому Пермскому монастырю был возвращён храм Казанской иконы Божией Матери. Сегодня в Свято-Успенской обители подвизается более 60 насельниц. В Казанском храме проходят ежедневные богослужение. Храм открыт ежедневно для всех желающих. Восстановлен игуменский корпус.

  Одно из направлений христианства – католицизм.

  Католицизм является наиболее распространенным христианским направлением, имеющим приверженцев во всех концах земного шара.

  Современная католическая церковь - крупная религиозно-политическая, идеологическая организация, оказывающая большое влияние не только на мировоззрение своих последователей - верующих, но и на социально-философские и этические теории буржуазных и реформистских деятелей. Играть активную роль в идейной и политической жизни современных буржуазных государств католицизму помогают особенности его структуры, исторические традиции и опыт, наличие разветвленной сети массовых организаций. Весь церковный аппарат с его огромной, подчиненной строгой дисциплине армией духовенства, с многочисленными монашескими орденами (наиболее крупные объединения монахов, иезуиты - 25 тыс., францисканцы — 20 тыс., салезианцы — 20 тыс., христианские братья - 16 тыс., капуцины - 12 тыс., бенедиктинцы -10 тыс., доминиканцы — 8 тыс.), миссионерскими организациями, с его благотворительными и другими учреждениями используется для религиозного воздействия на народные массы. Всего католическая церковь имеет свыше 1,5 млн. монахов и монахинь, в том числе около 400 тыс. Священников.

  Для деятельности католической церкви характерно привлечение к выполнению задач социально-политического характера наряду с духовенством также католиков-мирян. Мирские организации, действующие под контролем и руководством церкви, широко используются для вмешательства в общественную жизнь, для того, чтобы как-то влиять на внутреннюю и внешнюю политику государств. Католицизм располагает крупными политическими партиями (в Италии - Христианско-демократиче-ская партия, в Федеративной Республике Германии — Христианско-демо-кратический союз и Христианско-социальный союз, в Австрии - Народная партия, в Голландии — Народная католическая партия и т. д.), стоящими у власти в ряде капиталистических стран, профсоюзными, сельскими, молодежными, женскими и многими другими организациями. Эти организации под видом защиты общности интересов людей одного вероисповедания препятствуют объединению трудящихся в классовые организации, раскалывают ряды трудящихся, ряды рабочего класса.

  В Перми есть Римско - католический костел.

 
     Памятник архитектуры 2-й половины 19 в., сооруженный по проекту арх. Р. О. Карвовского, совмещающий элементы готической архитектуры и характерного для Прикамья т.н. «кирпичного» стиля. Закладка костела на пересечении ул. Б. Ямской (Пушкина) и Соликамской (М. Горького) осуществлена летом 1873 г. на средства прихожан из ссыльных поляков.         

     Освящение построенного храма осуществил епископ Боровский 15.08.1875 г. Здание прямоугольное в плане под скатной кровлей, вытянуто вдоль ул. М. Горького. Гл. с парадным входом фасад ориентирован на север на ул. Пушкина. К юж. фасаду примыкает пятигранная апсида. Над основным храмом устроена небольшая деревянная звонница. Гл. фасад симметричный, завершен фронтоном. Центр фасада выделен ризалитом под щипцовым фронтоном. Углы фасада и ризалита фланкированы двухъярусными филенчатыми лопатками. Филенки первого яруса в верхней части имеют фигурное завершение, второго яруса клинчатое. Арочный проем гл. входа завершен килевидным архивольтом, опирающимся на кирпичные колонны. Над входом в уровне второго яруса устроено тройное окно с килевидным тройным архивольтом. Поле стены между входом и окном заполнено аркатурно-колончатым рельефом. Зап. и вост. боковые фасады решены идентично пять арочных окон с килевыдными завершениями обрамлены кирпичными ступенчатыми наличниками и разделены двухъярусными лопатками, аналогичными расположенным на главном фасаде. Оконные заполнения глухие, переплеты выполнены в форме католического креста с заполнением витражным цветным стеклом. Карниз также аналогичен гл. фасаду. Основной объем здания перекрыт деревянным коробовым сводом с характерными для готических зданий ребрами жесткости, опирающимися на граненные полуколонны в интерьере. Остальные перекрытия плоские. Главный алтарь с амвоном, расположенный в юж. части здания, отделен от основного зала коробчатой аркой на граненных колоннах. За алтарем рельефная арка на полуколоннах. В уровне второго света в северной части здания устроены хоры, огражденные перилами на деревянных балясинах.

     Согласно  решению Свердловского облисполкома  от 22.05.1935 г., утвержденного президиумом  ВЦИК 20.02.1936 г. костел был закрыт, а здание передано клубу глухонемых, который находился в нем до 1994 г. С окт. 1941 по июнь 1949 г. здесь находилась механическая мастерская Молотовского обллегпрома. С мая 1994 г. здание возвращено католической общине.

  Мусульманство

  Ислам является одной из трех так называемых "мировых" религий.      Мусульманское вероучение обладает всеми атрибутами религиозного учения. В его основе лежит вера в бога - творца и управителя вселенной, в страшный суд, в загробное воздаяние. Как и в христианстве, все люди рассматриваются с точки зрения одного критерия: их следования заветам бога, предписаниям духовенства. В зависимости от этого они делятся на правоверных и неверных. Правоверным праведникам, по мусульманскому вероучению, суждено вечное блаженство в раю, а неверным и грешникам среди правоверных - мучения в аду.

  Вера в аллаха является первым и основным догматом веры в исламе. Аллах един, всемогущ. Он создатель вселенной, земли и неба, всех форм жизни. У него нет ни сына, ни дочери, потому что, как говорится в Коране, "у него нет подруги". Аллах управляет миром единолично, без его ведома не совершается ничего ("Бог творит, как хочет", "он совершитель того, что захочет" -85:16). За непослушание, за неверие бог по своему усмотрению может покарать человека как при жизни, так и после смерти. За действиями и поступками людей следят специально поставленные для этой цели ангелы. Также мусульмане верят в бессмертие души.

  В Перим находиться мусульманская мечеть – Пермская соборная мечеть.

  Пермская соборная мечеть — первая мечеть в Перми. Расположена на углу ул. Монастырская (бывш. Орджоникидзе) и Осинская по адресу ул. Осинская, 5. Мечеть-джами с купольным залом и минаретом над входом.

  Здание  было построено в 1902—1903 гг. по адресу ул. Монастырской, 67 (ныне ул. Орджоникидзе) по проекту архитектора А. И. Ожегова в формах эклектики. Здание было построено на деньги богатых купцов, в том числе Агафуровых, Тимкиных, Ибатуллиных и др. В XIX веке именно в районе, где располагалась мечеть и проживала значительная часть мусульман города.

      Первыми служителями в мечети  были ахун Нурулла Хайризманов,  Мухамет-Закир Тухметов, Зиганьша  Ибатуллин и Гатаул Мухаматшин^.