Православные праздники

ВВЕДЕНИЕ.

     Праздники занимают важное место в христианском культе. В церковных календарях нет  ни одного дня в году, в который  не отмечалось бы то или иное событие, связанное с именем Иисуса Христа, богородицы, святых, чудотворных икон, креста. Каждое число каждого месяца, каждый день года посвящается или воспоминанию особых событий, или памяти особых лиц, - говорится в одном из православных изданий. - В честь этого события или лица установлены особые песнопения, молитвы и обряды, которые вводят еще новые особенности в неизменный ход ежедневной службы - особенности, изменяющиеся с каждым днем. От этого образуется круг годового богослужения".

     Во  главе "праздничного круга" Русской  православной церкви — пасха, наиболее почитаемый общехристианский праздник. Затем идут так называемые двунадесятые праздники - двенадцать главных празднеств. Из них три переходящих, выпадающих каждый год на разные числа в зависимости  от того, когда отмечается пасха, не имеющая твердой даты. Это вознесение, троица, вход господен в Иерусалим, или вербное воскресенье. Девять праздников непереходящих, за каждым из них закреплен особый день в церковном календаре. Это крещение господне, сретение, благовещение, преображение, рождество богородицы, введение во храм богородицы, успенье богородицы, воздвижение креста и рождество Христово.

     По  церковной версии, все праздники  установлены в память о действительных событиях, о реальных лицах, проявивших усердие в вере, имеющих особые заслуги перед богом. На самом же деле большинство из них не связаны с теми или иными историческими событиями, значительная их часть посвящена мистическим персонажам, заимствованным из дохристианских культов. „Праздничный круг" в христианстве сложился в основном в период формирования и становления церковной организации и культа. Церкви нужны были свои праздники для усиления идеологического и эмоционально-психологического воздействия на верующих, и она была не особенно разборчива, подчас прямо заимствуя дохристианские празднества, которые получали в христианстве новое содержание, а подчас просто давая простор фантазии, измышляя события, никогда не имевшие места в действительности. Так в недрах церкви и формировался праздничный канон, который столетиями служил ей, помогая держать в своей власти сознание и помыслы верующих людей. 

1. Пасха

"Праздников  праздник и торжество из торжеств" именуют служители культа христианскую  пасху. По учению церкви, этот  праздник установлен в память  воскресения распятого на кресте  сына божьего Иисуса Христа. Исторические  данные свидетельствуют о том,  что этот „истинно христианский  праздник", как и многие другие, заимствован христианами из древних  культов.

Когда в Древней  Иудее возникла религия единого  бога Яхве, в число ее праздников вошел старый земледельческий праздник умилостивления богов, получивший новое  содержание. Иудейские жрецы связали его с мифическим «исходом евреев из Египта». Но старые обряды, связанные с умилостивлением духов и богов, сохранились в новом празднике, только в пасхальном ритуале место былых всесильных покровителей занял грозный иудейский бог Яхве.

В христианском празднике пасхи можно найти  следы влияния и других Древних  культов, в частности культов  умирающих и воскресающих богов, некогда существовавших во многих дохристианских религиях.

Культ умирающих  и воскресающих богов вырос из наивных верований наших далеких  предков, которые, наблюдая, как прорастало брошенное в землю зерно, как возрождалась весной растительность, увядавшая осенью, по аналогии полагали, что точно так же умирают и воскресают боги. Мифы об умирающих и воскресающих богах были у древних египтян и финикийцев, у греков и фригийцев..

В Древнем Египте праздник воскресения Осириса отмечался  очень торжественно. Люди собирались в храмах, оплакивая смерть доброго  бога, а затем наступало общее  ликование по поводу его воскресения. Египтяне встречали друг друга словами: "Осирис воскрес!"

Первоначально в христианской религии отмечалось не воскресение, а смерть и страдания  Иисуса Христа. Во время пасхи люди постились, оплакивали смерть Христа, празднество сопровождалось скорбными  службами. Только в IV в. христианская пасха  приняла тот вид, который она  имеет сейчас. В 325 г. на первом вселенском соборе, в Никее, была установлена дата пасхи. По постановлению собора, пасха должна праздноваться в первое воскресение после весеннего равноденствия и полнолуния, после истечения полной недели со времени иудейской пасхи. Таким образом, христианская пасха является праздником переходным и приходится на время с 22 марта по 25 апреля по старому стилю.

После введения христианства на Руси вместе с обрядами и праздниками этой религии пришла на русскую землю и пасха. Здесь  она слилась с весенним празднеством древних славян, основным содержанием  которого было умилостивление языческих  богов, которые якобы могли помочь обеспечить обильный урожай, хороший  приплод скота, помочь в хозяйственных  делах и бытовых нуждах. Многие пережитки древнеславянского празднества  сохраняются и по сей день в ритуалах христианской пасхи.

Из древних  поверий вошла в пасхальные обычаи традиция красить яйца. Ее истоки следует  искать в древних суевериях. В  далеком прошлом яйцо, из которого, разбивая скорлупу, появляется на свет птенец, связывалось с чем-то непостижимым, таинственным. Наши далекие предки не могли постигнуть, каким образом  за скорлупой таится жизнь живого существа. Отсюда и возникло суеверное  отношение к яйцу, которое нашло  отражение в мифологии разных народов.

Задолго до наступления  пасхи церковь начинает подготавливать верующих к празднику. В храмах читаются отрывки из евангелий, которые, по замыслу  служителей культа, должны вызвать  у людей чувство смирения и  раскаяния в своих вольных  или невольных грехах перед богом. В то же время верующим напоминается о страшных карах, которые ждут грешников  после страшного суда. В последнее  воскресенье перед постом проповедуется  идея всепрощения. Верующим внушается, что милосердный бог прощает  любые прегрешения тем, кто раскается  в своих грехах. Это воскресенье  носит название „прощеного воскресенья".

Особенно большое  психологическое воздействие оказывает  на религиозных людей предшествующий пасхе великий пост, который длится семь недель; в течение этого времени  верующие должны ограничивать себя в  еде, отказываться от каких бы то ни было развлечений. Они должны раскаяться в грехах, как бы духовно обновиться. Проводя верующих по пути к празднику  через дни поста, церковь тем  самым усиливает значимость пасхи  для тех, кто с нетерпением  ожидает ее в последнюю неделю поста, которая носит название "страстной недели". 
 
 
 

2. Рождество Христово

Общехристианский  праздник, которым верующие отмечают рождение "сына божьего" Иисуса Христа, православная церковь празднует 7 января (25 декабря по старому стилю), католическая церковь - 25 декабря по новому стилю.

В основе праздника  лежат евангельские мифы о рождении Иисуса Христа. Как повествуют евангелисты, Христос родился в городе Вифлееме, неподалеку от Иерусалима, в семье плотника Иосифа и его жены, девственницы Марии, зачавшей чудесным образом от духа святого. В честь этого события церковью установлен праздник рождества, который служители культа именуют «матерью всех праздников».

Праздник рождества  Христова не сразу вошел в христианский культ. Ранние христиане не знали  этого праздника, не отмечали его. Это, в частности, говорит о том, что  в первые века христианства не знали  даты рождения Христа. Только в III в. христиане  начали с января отмечать тройной  праздник крещения, рождения, богоявления  Христа

Праздник рождества  Христова на Руси стал отмечаться после  введения христианства в X в. Он приходился на то время, когда древние славяне  отмечали свой зимний многодневный праздник — святки. Они начинались в последние  декабрьские дни и заканчивались  в первых числах января. Многие святочные  обряды и обычаи сохранились в  рождественском празднестве. Это и  общие праздничные пиршества, и  всякого рода увеселения, гадания, хождение ряженых, колядование и т. п. Для церкви рождество Христово всегда было особо значимым праздником. Пример "сына божьего" Иисуса Христа составлял и составляет основу христианской морали. Поэтому в рождественские дни в христианских храмах особенно подчеркивается, что жизнь Иисуса есть путь, которым надлежит следовать каждому человеку. Это путь смирения, покорности, путь безропотного перенесения любых тягот жизни, несения своего креста, подобно тому, как нес Иисус свой крест на Голгофу. Церковники призывают верующих «сделать жизнь Христа своей жизнью», а это значит отречься от благ мирских, от всего, что мешает служению богу. Только в Христе, заявляют они, человек может обрести подлинное счастье, только в вере в Христа он может достичь вечной жизни, только на пути к Христу - добиться райского блаженства. 
 

3.Троица

Троица, или пятидесятница, - один из важнейших христианских праздников, который отмечается на пятидесятый  день после пасхи и обычно выпадает на последние дни мая или на начало июня.

По церковной  версии, этот праздник установлен в  память реального исторического  события, сошествия духа святого  на апостолов, о чем рассказывается в новозаветной книге Деяния апостолов. Безвестный автор этой книги повествует о том, как на пятидесятый день после воскресения Христа апостолы собрались вместе, согласно повелению  Иисуса, которое он дал перед своим вознесением на небо. И вдруг «сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра» и на апостолов сошел дух святой в виде «разделяющихся огненных языков». «И исполнились все духа святого и начали говорить на иных языках, как дух давал им провещевать» (Деян., гл. 2, ст. 2-4).

Разъясняя верующим значение этого «великого события», духовенство подчеркивает, что бог вооружил своих верных чад знанием разных языков, чтобы они могли нести по свету евангельское учение, распространять христианство, сеять повсюду семена единственно правой веры.

История свидетельствует  о том, что это новозаветное сказание легло в основу праздника, заимствованного  христианами из древнееврейских  культов.

В христианской религии праздник троицы, естественно, получил новое содержание, связанное с одним из новозаветных «событий». Он получил и новое название, по словам служителей культа, в память того, что в сошествии духа святого на апостолов участвовали все три ипостаси божественной троицы: бог-отец, бог-сын и бог — дух святой. Однако многие моменты, многие обряды, обычаи, сохранившиеся в праздновании троицы, напоминают о действительном происхождении этого праздника, занимающего важное место в христианском культе. Характерной для этого праздника является проповедь идей об особой, исключительной роли христианской церкви как хранительницы заветов Христовых и наставницы верующих. В этом основное назначение и направленность праздника. 
 
 

4.Сретение господне

Праздник сретения господня отмечается 2 февраля по старому  стилю. Он посвящается церковью описанному в евангелиях представлению родителями Иисуса Христа Иосифом и Марией своего божественного младенца богу. В Евангелии  от Луки повествуется о том, что на сороковой день после рождения Иисуса родители принесли его в Иерусалимский  храм, чтобы исполнить ветхозаветный закон и «представить перед господа». В храме их встречают некие праведный Симеон и пророчица Анна, которые будто бы пришли туда по внушению святого духа, чтобы встретить младенца Христа. И Симеон благословил Иисуса, как бога, назвав его «светом во откровение языков». Праздник сретения, таким образом, не имеет под собой исторической основы. Он, как и многие другие христианские празднества, вошел в христианство из древних культов.

Христианское  духовенство, говоря о смысле сретения, именует его праздником «встречи человека и бога». Церковники отмечают «величайший» пример божьей матери, которая не только посвящала всю свою жизнь богу, но и младенца своего принесла для посвящения всевышнему.

Священнослужители призывают верующих к тому, чтобы те «не остались равнодушными и праздными зрителями его (праздника), но сделались его благоговейными участниками». С этой целью в церкви совершается обряд так называемого воцерковления младенцев. Верующие женщины, у которых родился ребенок, должны по истечении 40 дней после рождения мальчика или 80 дней после рождения девочки посетить церковь и «взять молитву» у священника. Праздник сретения используется духовенством для того, чтобы еще сильнее укрепить власть церкви над человеком, буквально с первых же дней жизни связать его с религией. Напоминая о «величайшем примере» божьей матери, церковники внушают верующим, что точно так же должны поступать все те, кто предан христианскому вероучению, христианской церкви. Следуя этим предписаниям, верующие еще крепче связывают себя невидимыми цепями с властвующей над их умами религиозной верой, проповедуемой служителями культа. 
 
 
 

5. Крещение

Крещение празднуется  христианской церковью 6 января по старому  стилю. Этот праздник считается одним  из наиболее значительных.

В своих писаниях, посвященных празднику крещения, христианские священнослужители отмечают, что он установлен в память исторического  события - крещения Иисуса Христа в  реке Иордан. Описание этого события  приводится в евангелиях, причем, как  и в других случаях, довольно противоречиво.

Так, в Евангелиях от Матфея и от Марка говорится, что  Христос был крещен Иоанном Крестителем  в возрасте 30 лет. В Евангелии  от Луки указывается, что в момент крещения Иисуса Иоанн находился в тюрьме и, следовательно, никак не мог крестить Христа. В Евангелиях от Матфея, от Марка и от Луки рассказывается о том, что сразу же после крещения Христос уединился в пустыню, где пробыл 40 дней. А Евангелие от Иоанна гласит о другом, о том, что Христос после крещения направился в Кану Галилейскую. Естественно, что на подобные противоречивые сведения никак нельзя опираться как на достоверные исторические источники. Характерен и другой момент. На ранней стадии своего развития христианство вообще не знало обряда крещения. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что в ранней христианской литературе нет никаких упоминаний о том, что этот обряд существовал у первых приверженцев новой религии. «Крещение является институтом второго периода христианства», - писал Ф. Энгельс.