Понятие и философия синто

Управление культуры Белгородской области.

Белгородский государственный  институт культуры и искусств

Факультет социально-культурная деятельность

Кафедра социально-культурная деятельность

 

 

 

Контрольная работа по дисциплине

«Религиоведение»

вариант №10 на тему:

«Синтоизм: зарождение, учение, распространение»

«Современные  нетрадиционные религиозные культы и их деструктивное влияние:

Общество трансцендентальной медитации»

 

 

 

                                                                                   Выполнила студентка

                                                                 36М группы заочной

                                                      формы обучения

                                                       Трофимчева Е. Е.

                                                                          Преподаватель-к.ф.н., доцент

                                                      Колесников А.А.

 

                                       

 

Белгород 2009.

План:

1. Синтоизм.
1. Понятие и философия синто.
2. История.
3. Зарождение.
2. Учение.
1. Школы и учения в синтоизме.
2. Культ синто.
3. Храмы.
4. Ритуалы и священнослужители.
3. Распространение.

3.1. Школы и учения в синтоизме.

3.2. Синто в современной Японии.

4. Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Синтоизм.
1. Понятие и философия синто.

Сегодня в мире одной из самых загадочных стран, несомненно, является Япония. На протяжении почти  двух тысячелетий она была изолирована  от окружающего мира и только в  середине XIX в. открыла свои двери  в окружающий мир. Древнейшей и самой распространенной религией японцев является синтоизм, обозначающий в переводе (яп. 神道, синто) «путь богов». В основе синтоизма лежит культ божеств природы и предков. Религия испытала в своём развитии значительное влияние буддизма.

Основа синто — в  обожествлении природных сил  и явлений и поклонении им. Считается, что всё сущее на Земле в  той или иной степени одушевлено, обожествлено, даже те вещи, которые  мы привыкли считать неодушевлёнными  — например, камень или дерево. У  каждой вещи есть свой дух, божество —  ками. Некоторые ками являются духами местности, другие олицетворяют природные явления, являются покровителями семей и родов. Другие ками представляют глобальные природные явления, такие, как Аматэрасу Омиками, богиня Солнца. Синто включает магию, тотемизм, веру в действенность различных талисманов и амулетов.

Главным принципом синто является жизнь в согласии с природой и  людьми. По представлениям синто, мир  — единая естественная среда, где  ками, люди, души умерших живут рядом. Жизнь — естественный и вечный круговорот рождения и смерти, через  которые всё в мире постоянно  обновляется. Поэтому людям нет  необходимости искать спасения в  другом мире, им следует достигать  гармонии с ками в этой жизни.

Синтоизм – исконная вера жителей  Японии – не так хорошо известен, как другие религии мира.

 

2. История.

Вся история, которая рассказывается в Койки (или записки из древней истории) ведёт свою родословную от Аматэрасу, верховной богини солнца, а затем через её сына и внука, который опустился на землю.

В VI веке обостряется политическая борьба, на фоне которой облегчается проникновение в ранее закрытый для иностранцев мир конфуцианства и буддизма. Поначалу буддизм показался для властителей Японии более привлекательным, поскольку позволял усмирить междоусобицы. По повелению властей происходит слияние синтоистских и буддийских ритуалов, образуется синтетическая религия «ребусинто».

Укрепляющаяся власть императора нуждалась в идеологических подпорках, которые были найдены в конфуцианстве. Эта новая религия произвела  обновление этики и возвела императорскую  власть в культ. Слияние с конфуцианством осуществилось в концепции «Исэ синто».

В середине XIX в., вместе с  «открытием для иностранцев»усиливаются  охранительные тенденции во внутренней политике Японии. Правозглашается принцип  «вакон есай» - «японский дух, европейское знание».  В 1868г.  Был издан Указ о единстве религиозного ритуала и управления государственными делами. Было создано управление по делам небесных и земных Богов.

Религия синто возвращается к верующим в более или менее  чистом виде, очищенном от инородных  влияний. С тех пор синто –  государственная религия Японии.

3. Зарождение

Слово синто (буквально "путь ками") — термин, сегодня обозначающий религию ками. Он довольно древний, хотя и не получил широкого распространения в давние времена ни среди населения, ни среди богословов, впервые встречается в письменных источниках в Нихон сёки — "Анналах Японии", написанных в начале VIII века. Там его употребили для того, чтобы отделить традиционную местную религию от буддизма, конфуцианства и даосизма — континентальных верований, проникших в Японию в предыдущие столетия.

Слово "синто" состоит из двух иероглифов: син, символизирующего исконно японское ками, и то, что значит "путь". Начиная примерно с XIII века словом синто именуют религию ками, чтобы отличать ее от буддизма и конфуцианства, широко распространившихся в стране. В данном значении оно используется и по сей день.

В отличие от буддизма, христианства и ислама, у синтоизма нет основоположника, такого, как просветленный Гаутама, мессия Иисус или пророк Мухаммед; нет в нем и священных текстов, таких, как сутры в буддизме, Библия или Коран.

С точки зрения личности, синто  предполагает веру в ками, соблюдение обычаев в соответствии с разумом  ками и духовную жизнь, которая достигается  через поклонение ками и в слиянии  с ними. Для тех, кто поклоняется  ками, синто — собирательное имя, обозначающее все верования. Это  всеобъемлющий термин, охватывающий самые разные религии, интерпретируемые согласно идее ками. Поэтому синтоисты  используют данный термин иначе, чем  принято использовать слово "буддизм" при разговоре об учении Будды  и слово "христианство" — об учении Христа.

В широком понимании, синтоизм есть нечто большее, чем просто религия. Это сплав воззрений, идей и духовных методов, которые за два с лишним тысячелетия стали неотъемлемой частью пути японского народа. Таким образом, синтоизм — это и личная вера в ками, и соответствующий общественный уклад жизни. Синтоизм сформировался в течение многих столетий под влиянием различных слившихся воедино этнических и культурных традиций, как коренных, так и чужеземных, и благодаря ему страна достигла единства под управлением императорской семьи.

 

 

2. Учение.
1. Школы и учения в синтоизме.

• Тэндай Синто - одно из течений синтоизма. Сформировалось под влиянием проникшего в Японию буддизма во время сегуната Камакура (1185-1333).

• Сингон – тантрическое учение, одно из течений синтоизма. Сформировалось под влиянием проникшего в Японию буддизма во время сегуната Камакура (1185-1333).
• Ватараи Синто - одна из школ синтоизма. Сформировалось в результате стремления к очищению синтоизма от влияния буддизма.
• Есида Синто - одна из школ синтоизма. Сформировалось в результате стремления к очищению синтоизма от влияния буддизма.
• Суйка Синто - одна из школ синтоизма. Сформировалось в результате слияния синтоизма с проникшем в Японию из Китая конфуцианством в эпоху Эдо (1603-1867).
• Фукко Синто - одна из школ синтоизма. Сформировалась в конце XVIII века под влиянием идей Мотоори Ногинага по восстановлению синтоизма в первоначальной чистоте. В конечном счете Фукко восприняла теологию иезуитов и католическое понятие Троицы.
• Косицу (Императорский синто) - одна из школ синтоизма. Сформировалась в XIX веке после реформы Мэйдзи. Оставаясь частным ритуалом, Косицу тем не менее оказывал значительное влияние на Дзиндзя - официальную религию Японии.
• Дзиндзя (Дзингу, Храмовый синто) - одна из школ синтоизма. Сформировалась в XIX веке после реформы Мэйдзи. С 1868 по 1945 год Дзиндзя являлся официальной религией Японии. Храмовый синтоизм находился в ведении особой ассоциации "Дзиндзя хонте".
• Кеха (Сектантский синто) - одна из школ синтоизма. Сформировалась в XIX веке после реформы Мэйдзи.
• Минкан (Народный синто) - одна из школ синтоизма. Сформировалась в XIX веке после реформы Мэйдзи.
2. Культ синто.

В синто различают несколько  уровней, которые определяются объектами  и субъектами культа. Династийный синто – является достоянием императорской семьи. Боги, к которым они обращаются, могут внимать только им – своим прямым потомкам. Ритуалы, которыми обставляется такое обращение, могут исполняться только живыми богами, но не становятся достоянием всех людей. Для остальных японцев общим культом является культ императора (тэнноизм) – следующий уровень синто. Поклонение императору происходит повсеместно. Храмовый синто – это поклонение общим и локальным богам, которые есть в каждой местности и охраняют людей, проживающих под их непосредственным покровительством. Домашний синто – поклонение родовым богам. Таких богов гораздо больше, чем всех остальных, - они есть у каждой семьи, каждого рода.

В том, как отправляются культы, видны явственные черты более  древних верований. Следы культа огня обнаруживаются в том, что в  ноябре во дворах храмов зажигают торжественные  огни, обновляют огонь в очагах накануне нового года; в том, что  существует обычай перебегать босиком  через огонь (испытание нравственной чистоты). Камни со странными рисунками  почитаются символическими и хранятся в особых священных ящичках. Священным  деревом считается сакура, к которой  приносят пищу и питьё для богов. Не забыты и священные животные –  петух посвящён богине солнца, лисица – богине питания, крыса – богу богатства. У храмов часто содержится белая лошадь. 

Отличительной чертой синто  являются националистические тенденции, самобытное толкование моральных добродетелей, даже милитаризм.

3. Храмы.

Храм, или святилище синто  — место, где отправляют ритуалы  в честь богов. Существуют храмы, посвящённые нескольким богам, храмы, в которых

почитаются  духи умерших определённого клана, а в храме Ясукуни почитаются японские военные, погибшие за Японию и императора. Но большинство святилищ посвящаются одному определённому ками.

В отличие от большинства мировых  религий, в которых стараются  по возможности сохранять старые ритуальные сооружения в неизменном виде и строить новые в соответствии со старыми канонами, в синтоизме, в соответствии с принципом всеобщего  обновления, которое и есть жизнь, существует традиция постоянного обновления храмов. Святилища богов синто  регулярно обновляются и перестраиваются, в их архитектуру вносятся изменения. Так, храмы Исэ, ранее бывшие императорскими, реконструируются каждые 20 лет. Поэтому сейчас сложно сказать, какими именно были синтоистские святилища древности, известно лишь, что традиция сооружения таких святилищ появилась не позже VI века.

Обычно храмовый комплекс состоит из двух или более строений, расположенных в живописной местности, «вписанных» в природный ландшафт. Главное здание — хондэн, — предназначается для божества. В нём находится алтарь, где хранится синтай — «тело ками», — предмет, в который, как считается, вселяется дух ками. Синтаем могут быть разные предметы: деревянная табличка с именем божества, камень, ветвь дерева. Синтай не демонстрируется верующим, он всегда скрыт. Поскольку душа ками неисчерпаема, одновременное её присутствие в синтай многих храмов не считается чем-то странным или нелогичным. Изображений богов внутри храма обычно не делается, но могут присутствовать изображения животных, ассоциирующихся с тем или иным божеством. Если храм посвящен божеству местности, где он устроен (ками горы, рощи), то хондэн может не сооружаться, так как ками и так присутствует в месте, где построен храм.

Кроме хондэн, в храме  обычно находится хайдэн — зал для молящихся. Помимо главных строений, в состав храмового комплекса может входить синсэндзё — помещение для приготовления священной пищи, хараидзё — место для заклинаний, кагурадэн — сцена для танцев, а также другие вспомогательные постройки. Все постройки храмового комплекса выдерживаются в одном архитектурном стиле.

Существует несколько  традиционных стилей, в которых выдерживаются  постройки храмов. Во всех случаях  главные здания имеют форму прямоугольника, по углам которого располагаются  вертикальные деревянные столбы, поддерживающие крышу. В некоторых случаях хондэн и хайдэн могут стоять вплотную друг к другу, при этом для обоих  построек сооружается общая крыша. Пол главных храмовых зданий всегда приподнят над землёй, поэтому  в храм ведёт лестница. Ко входу  может быть пристроена веранда.