Мировые религии(христианство,ислам и буддизм) и их характеристика

                               Мировые религии (христианство, ислам, буддизм) и их характеристика.

К концу второго  тысячелетия современной цивилизации  все пять миллиардов живущих на земле  людей верят. Одни верят в Бога, другие — в то, что Его нет; третьи верят в прогресс, справедливость, разум. Вера является важнейшей частью мировоззрения человека, его жизненной  позицией, убеждением, этическим и  нравственным правилом, нормой и обычаем, по которым — точнее, внутри которых  — он живёт: действует, мыслит и чувствует.

Вера — универсальное  свойство человеческой природы. Наблюдая и осмысливая окружающий мир и  себя в нём, человек понял, что  его окружает не хаос, а упорядоченное  мироздание, подчиняющееся так называемым законам природы. Для общения  с незримым миром человек прибегает  к помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого особым свойством  — служить вместилищем незримой силы. Так, древние греки поклонялись  грубому, суковатому полену, олицетворявшему  одну из богинь. Древние египтяне чтили  могущественную богиню Бастет в образе кошки. Современное африканское  племя, открытое сравнительно недавно, поклонялось пропеллеру самолёта, упавшего однажды с неба на их земли.

Вера принимает  самые различные формы, эти-то формы  и называются религией. Религия (от лат. religio - связь) – это мировосприятие и поведение людей, основанное на вере в существование одного или  многих богов. Идея существования Бога – центральный момент религиозного мировоззрения.[1] В индуизме, например, тысячи богов, в иудаизме — один, но в основе и той и другой религии  лежит вера. Религиозное сознание исходит из веры в то, что наряду с реальным миром есть иной –  высший, сверхъестественный, священный  мир. И это позволяет предположить, что внешние разнообразие и пестрота культов, обрядов, философий многочисленных религиозных систем опираются на некоторые общие мировоззренческие  представления.

Существовало и  ныне существует много различных  религий. Их разделяют по вере во множество  богов – политеизм, и по вере в  единого бога – монотеизм. Различаются  также племенные религии, национальные (например, конфуцианство в Китае) и мировые религии, распространенные в разных странах и объединяющие огромное количество верующих. К мировым  религиям традиционно относят буддизм, христианство и ислам. По последним  данным в современном мире христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек. В сумме это почти  половина жителей Земли.

Дать краткую характеристику этим религиям я и постараюсь в  своей работе. 

БУДДИЗМ

Буддизм — древнейшая из мировых религий, получившая название от имени, а точнее от почётного титула, её основателя Будды, что означает “Просветлённый”. Будда Шакьямуни (мудрец из племени  шакьев) жил в Индии в V—IV вв. до н. э. Другие мировые религии —  христианство и ислам — появились  позже (соответственно пять и двенадцать веков спустя).

Если попытаться представить эту религию как  бы “с высоты птичьего полёта”, перед  нами раскинется пёстрое лоскутное  одеяло из направлений, школ, сект, подсект, религиозных партий и организаций.

Буддизм вобрал в  себя множество разнообразных традиций народов тех стран, которые попали в сферу его влияния, а также  определил образ жизни и мысли  миллионов людей этих стран. Большинство  приверженцев буддизма живут сейчас в Южной, Юго-Восточной, Центральной  и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае, Монголии, Корее, Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (бывшая Бирма), Таиланде и Лаосе. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, калмыки и тувинцы.

Буддизм был и  остаётся религией, принимающей разные формы в зависимости от того, где  она распространяется. Китайский  буддизм — это религия, которая  говорит с верующими на языке  китайской культуры и национальных представлений о самых важных ценностях жизни. Японский буддизм  — синтез буддийских идей, мифологии  синто, японской культуры и т. п.

Сами буддисты ведут  отсчёт времени существования своей  религии от кончины Будды, однако среди них нет единого мнения о годах его жизни. Согласно традиции наиболее старой буддийской школы —  тхеравады, Будда жил с б24 по 544 г. до н. э. По научной версии время  жизни основоположника буддизма — с 566 по 486 г. до н. э. В некоторых  направлениях буддизма придерживаются более поздних дат: 488—368 гг. до н. э. Родина буддизма — Индия (точнее, долина Ганги). Общество Древней Индии  делилось на варны (сословия): брахманов (высшее сословие духовных наставников  и жрецов), кшатриев (воинов), вайшьев (торговцев) и шудр (обслуживавших  все остальные сословия). Буддизм  впервые обратился к человеку не как к представителю какого-либо сословия, клана, племени или определённого  пола, а как к личности (в отличие  от последователей брахманизма Будда  считал, что женщины наравне с  мужчинами способны достичь высшего  духовного совершенства). Для буддизма в человеке важны были только личные заслуги. Так, словом “брахман” Будда  называет любого благородного и мудрого  человека независимо от его происхождения.

В биографии Будды  отражена судьба реального человека в обрамлении мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших  историческую фигуру основателя буддизма. Более 25 веков назад в одном  из маленьких государств на северо-востоке  Индии у царя Шуддходаны и его  жены Майи родился сын Сиддхартха. Его родовое имя было Гаутама. Принц жил в роскоши, не ведая  забот, со временем завёл семью и, наверное, сменил бы на троне своего отца, если бы судьба не распорядилась  иначе.

Узнав о том, что  на свете существуют болезни, старость и смерть, принц решил избавить людей от страданий и отправился на поиски рецепта всеобщего счастья. В местности Гая (она и сегодня  называется Бодх-Гая) он достиг Просветления, и ему открылся путь спасения человечества. Случилось это, когда Сиддхартхе было 35 лет. В городе Бенаресе он прочёл свою первую проповедь и, как говорят  буддисты, “повернул колесо Дхармы” (так иногда называют учение Будды). Он странствовал с проповедями по городам и сёлам, у него появились  ученики и последователи, собиравшиеся послушать наставления Учителя, которого они и стали называть Буддой. В возрасте 80 лет Будда  скончался. Но ученики и после  смерти Учителя продолжали проповедовать  его учение по всей Индии. Они создавали  монашеские общины, где это учение сохранялось и развивалось. Таковы факты реальной биографии Будды  — человека, ставшего основателем  новой религии.

Мифологическое жизнеописание  гораздо сложнее. Согласно легендам, будущий Будда перерождался в  общей сложности 550 раз (83 раза был  святым, 58 — царём, 24 — монахом, 18 — обезьяной, 13 — торговцем, 12 —  курицей, 8 — гусем, 6 — слоном; кроме  того, рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. п.). Так было, пока боги не решили, что пришло ему  время, родившись в облике человека, спасти мир, погрязший во мраке неведения. Рождение Будды в семье кшатрия было его последним рождением. Именно поэтому его назвали Сиддхартха (Тот, кто достиг цели). Мальчик родился с тридцатью двумя признаками “великого мужа” (золотистая кожа, знак колеса на ступне, широкие пятки, светлый круг волос меж бровей, длинные пальцы рук, длинные мочки ушей и т. п.). Странствующий аскет-астролог предсказал, что его ждёт великое будущее в одной из двух сфер: или он станет могущественным правителем, способным установить праведный порядок на земле, или же будет великим отшельником. Мать Майя не принимала участия в воспитании Сиддхартхи — она скончалась (а по некоторым легендам, удалилась на небеса, чтобы не умереть от восхищения сыном) вскоре после его рождения. Мальчика вырастила тётя. Принц рос в обстановке роскоши и благополучия. Отец сделал всё возможное, чтобы предсказание не сбылось: окружил своего сына чудесными вещами, красивыми и беспечными людьми, создал атмосферу вечного праздника, чтобы он никогда не узнал о горестях этого мира. Сиддхартха вырос, в 16 лет женился, у него родился сын Рахула. Но усилия отца оказались напрасными. С помощью своего слуги принцу удалось три раза тайно выбраться из дворца. В первый раз он повстречал больного и понял, что красота не вечна и в мире есть уродующие человека недуги. Во второй раз он увидел старика и понял, что молодость не вечна. В третий раз он наблюдал похоронную процессию, показавшую ему недолговечность человеческой жизни.

Сиддхартха решил  искать выход из ловушки болезни  — старость — смерть. По некоторым  версиям, он встретил ещё и отшельника, что навело его на мысль о возможности  преодолеть страдания этого мира, ведя уединённый и созерцательный образ  жизни. Когда принц решился на великое отречение, ему исполнилось 29 лет. После шести лет аскетической практики и очередной неудачной  попытки достигнуть высшего прозрения  с помощью голодания он убедился, что путь самоистязания не приведёт к истине. Тогда, восстановив силы, он нашёл уединённое место на берегу реки, сел под дерево (которое  с этого времени называется деревом  Бодхи, т. е. “деревом Просветления”) и  погрузился в созерцание. Перед внутренним взором Сиддхартхи прошли его собственные  прошлые жизни, прошлая, будущая  и настоящая жизнь всех живых  существ, а потом открылась высшая истина — Дхарма. С этого момента  он и стал Буддой — Просветлённым, или Пробуждённым, — и принял решение учить Дхарме всех людей, взыскующих истины, независимо от их происхождения, сословной принадлежности, языка, пола, возраста, характера, темперамента и  умственных способностей.

45 лет Будда провёл, распространяя своё учение в  Индии. По буддийским источникам, он завоевал приверженцев среди  самых разных слоев общества. Незадолго до смерти Будда  сообщил своему любимому ученику  Ананде, что мог бы продлить  свою жизнь на целый век,  и потом Ананда горько сожалел,  что не догадался попросить  его об этом. Причиной смерти  Будды послужила трапеза у  бедного кузнеца Чунды, во время  которой Будда, зная, что бедняк  собирается потчевать своих гостей  несвежим мясом, попросил отдать  всё мясо ему. Умер Будда  в местечке Кушинагара, и его  тело было по обычаю кремировано,  а прах разделён между восемью  последователями, шесть из которых  представляли разные общины. Его  прах захоронили в восьми разных  местах, и впоследствии над этими  захоронениями были воздвигнуты  мемориальные надгробия — ступы.  Согласно легенде, один из учеников  вытащил из погребального костра  зуб Будды, который стал главной  реликвией буддистов. Ныне он  находится в храме в городе  Канди на острове Шри-Ланка.

Как и другие религии, буддизм обещает людям избавление от самых тягостных сторон человеческого  существования — страданий, невзгод, страстей, страха смерти. Однако, не признавая бессмертия души, не считая её чем-то вечным и неизменным, буддизм не видит смысла в стремлении к вечной жизни на небесах, поскольку вечная жизнь с точки зрения буддизма и других индийских религий — это лишь бесконечная череда перевоплощений, смена телесных оболочек. В буддизме для её обозначения принят термин “сансара”.

Буддизм учит, что  сущность человека неизменна; под влиянием его поступков меняется лишь бытие  человека и восприятие мира. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает  радость и умиротворённость. Таков  закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека и в этой жизни, и в будущих  перевоплощениях.

Высшую цель религиозной  жизни буддизм видит в освобождении от кармы и выходе из круга сансары. В индуизме состояние человека, достигшего освобождения, называется мокшей, а  в буддизме — нирваной.

Люди, поверхностно знакомые с буддизмом, считают, что  нирвана — это смерть. Неверно. Нирвана — это покой, мудрость и блаженство, угасание жизненного огня, а вместе с ним и значительной части эмоций, желаний, страстей —  всего того, что составляет жизнь  обычного человека. И всё же это  не смерть, а жизнь, но только в ином качестве, жизнь совершенного, свободного духа.

Хочу отметить, что  буддизм не относится ни к монотеистическим (признающим единого Бога), ни к политеистическим (основанным на вере во многих богов) религиям. Будда не отрицает существования  богов и других сверхъестественных существ (демонов, духов, созданий ада, богов в виде животных, птиц и  т. п.), но считает, что они тоже подчинены  действию кармы и, несмотря на все  свои сверхъестественные силы, не могут  самого главного — избавиться от перевоплощений. Только человек способен “встать  на путь” и, последовательно меняя  себя, искоренить причину перерождений, достичь нирваны. Чтобы освободиться от перерождений, богам и другим существам придётся родиться в человеческом облике. Только среди людей могут  появиться высшие духовные существа: будды — люди, достигшие Просветления и нирваны и проповедующие  дхарму, и бодхисаттвы — те, кто  откладывает уход в нирвану ради помощи другим созданиям.

В отличие от других мировых религий количество миров  в буддизме практически бесконечно. Буддийские тексты говорят, что их больше, чем капель в океане или песчинок в Ганге. В каждом из миров есть свои суша, океан, воздух, множество  небес, где обитают боги, и ступеней ада, населённых демонами, духами злых предков — претами и др. В  центре мира стоит огромная гора Меру, окружённая семью горными хребтами. На вершине горы расположено “небо 33 богов”, возглавляемых богом Шакрой.

Важнейшим для буддистов  является понятие дхармы — оно  олицетворяет учение Будды, высшую истину, которую он открыл всем существам. “Дхарма” буквально означает “опора”, “то, что поддерживает”. Слово “дхарма” означает в буддизме моральную добродетель, прежде всего — это моральные  и духовные качества Будды, которым  верующие должны подражать. Кроме того, дхармы — это конечные элементы, на которые, с точки зрения буддистов, разбивается поток существования.