Автор работы: Пользователь скрыл имя, 06 Апреля 2012 в 20:17, реферат
Миф в литературе — сказание, передающее представления людей о мире, месте человека в нём, о происхождении всего сущего, о Богах и героях; определенное представление о мире.Специфика мифов выступает наиболее чётко в первобытной культуре, где мифы представляют собой эквивалент науки, цельную систему, в терминах которой воспринимается и описывается весь мир. Позднее, когда из мифологии вычленяются такие формы общественного сознания, как искусство, литература, наука, религия, политическая идеология и тому подобное, они удерживают ряд мифологических моделей, своеобразно переосмысляемых при включении в новые структуры; миф переживает свою вторую жизнь.
Введение
1.Мистическая сопричастность как основное отношение мифа
2. Миф и магия
3.Человек и община: миф как отрицание индивидуальности и свободы
4.Миф по А. Ф. Лосеву и по Ролану Барту
Заключение
Литература
1. Культурология : Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. — М. : Высшее образование, 2007. — 566 с.
2. 6. Радугин А.А. Культурология. – М., 2005. – 348 с.
3. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. — М., 1992. С. 29
4. Леви-Брюлъ Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М., 1994. С. 59
5. Леви-Стросс К. Структурная антропология. — М., 1983
6. Юнг К. Г. Архетип и символ. — М.,1991. С. 80
8. Малиновский Б. Магия, наука и религия // Магический кристалл: Магия глазами ученых и чародеев. — М.,1994.С.99]
9. Эсхил. Прометей Прикованный // Античная драма. — М., 1970. С. 83, 96
10. Бердяев Н.А. О назначении человека. — М., 1993. С. 90
11. 4. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. – 1995. - № 7. – С. 64
12. См.: Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли, — М., 1988
13 Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. 2-е изд. — М., 1983. С. 51
14. Иорданский В. Б. Хаос и гармония. — М., 1982. С. 159
15. Барт Р. Мифологии / Перевод, вступ. ст. и коммент. С.Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996 — 312 с.
17