БУДДИЗМ КАК РЕЛИГИЯ
Буддизм, наряду с
Христианством и Исламом, относиться
к так называемым мировым религиям,
которые в отличии от национальных
религий (Иудаизм, Индуизм и
т.д.) имеют межнациональных характер.
Возникновение мировых религий
- результат длительного развития
политических, экономических и культурных
контактов между различными странами
и народами. Космополитический характер
Буддизма, Христианства и Ислама
позволил им перешагнуть национальные
границы, широко распространиться
по земному шару. Мировым религиям
в большей или меньшей степени
свойственна вера в единого,
всемогущего, вездесущего, всеведущего
Бога, он как бы соединяет в
одном образе все те качества
и свойства, которые были присущи
многочисленным богам политеизма.
Вероучение и обрядность
раннего Буддизма изложены в
Трип Итаке («тройной корзине»)
- своде произведений, основанных
на откровениях Будды. В нем
в частности описаны принципы
устройства мира и вселенной,
учение о душе и ее спасение.
Вселенная в буддийской догматике
имеет многослойное строение. Можно
насчитать десятки небес, упоминаемых
в различных канонических и
неканонических сочинениях Хинаяны
и Махаяны. Всего существуют 31
сфера бытия, расположенные друг
над другом, снизу вверх по
степени своей возвышенности
и одухотворенности. Они делятся
на три разряда: кармолока,
рупалока и арупалока.
В кармалоку входят
11 ступеней или уровней сознания.
Это низшая область бытия. Здесь
полностью действует карма. Это
полностью телесная материальная
сфера бытия, лишь на высших
своих уровнях начинающая переходить
в более возвышенные стадии.
Уровни с 12-го по
27-й относятся к более высокой
сфере созерцания - рупалоке. Здесь
уже действительно не прямое
грубое созерцание, а воображение,
но оно еще связано с телесным
миром, с формами вещей.
И наконец, последний
уровень - арупалока - отрешен
от формы и от телесного
материального начала.
Буддизм обогатил религиозную
практику приемом, относящимся
к области индивидуального культа.
Имеется ввиду такая форма
религиозного поведения, как бхавана
- углубление в самого себя, в
свой внутренний мир с целью
сосредоточенного размышления об
истинах веры, что получило дальнейшее
распространение в таких направлениях
буддизма, как «чань» и «дзен».
Многие исследователи считают,
что этика в Буддизме занимает
центральное место и это делает
его в большей степени этическим,
философским учением, а не религией.
Большинство понятий в Буддизме
носит расплывчатый, многозначный
характер, что делает его более
гибким и хорошо адаптируемым
к местным культам и верованиям,
способным к трансформации. Так
последователи Будды образовали
многочисленные монашеские общины,
ставшие главными очагами распространения
религии.