Теория пассионарности Л.Н. Гумилева

Кроме того, пассионарность имеет еще одно качество, которое чрезвычайно важно. Она заразительна.

Этим  качеством в огромной степени  обладал А.В. Суворов. Когда Павел I бросил русскую армию в Италию против стойких французских армий, которыми командовали лучшие французские  генералы (Макдональд, Моро, Жубер), Суворов одержал три блестящие победы при помощи небольшого русского корпуса и вспомогательных австрийских дивизий. Причем одержали победы именно русские части, хотя австрийцев никто в то время не мог обвинить ни в трусости, ни в слабой боеспособности, это ведь были такие же славяне: хорваты, словаки, чехи, и они воевать могли. Но решающими ударами, которыми были опрокинуты французские гренадеры, руководил Суворов, и сделаны они были русскими. Он вдохнул в своих солдат волю к победе, как говорят обычно, а на нашем языке пассионарность, которая была у него самого.

Каждый  живой организм обладает энергетическим полем, теперь  уже можно сопоставить его с описанием особенностей этноса и, следовательно, назвать этническим полем, создаваемым биохимической энергией живого вещества. ( Л.Н. Гумилёв «Этногенез и биосфера Земли», СПб.: Кристалл, 2001 год, С. 29)

Л.Н. Гумилев  рекомендует принять эту энергетическую модель, модель силового поля, и применить  ее к проблеме этноса, тогда этнос  можно представить себе в качестве системы колебаний определенного  этнического поля. А если это так, тогда  можно сказать, в чем же различие этносов между собой. Очевидно, в частоте колебаний поля, т. е. в особом характере ритмов разных этнических групп. И когда мы чувствуем своего, это значит, что ритмы попадают в унисон или строятся в гармонию; когда в унисон ритмы не попадают, мы чувствуем, что это чужой, не свой человек.

Эта гипотеза на современном уровне знаний удовлетворительно объясняет все наблюдаемые этнические коллизии. Даже если она будет заменена какой-либо другой, дело не изменится. Основная задача - описание феномена, а интерпретация его причин может в будущем варьировать, что не будет влиять на полученные результаты.

Также существуют уровни пассионарности. И есть 2 квалификации – базовая и расширенная, по Л.Н. Гумилеву.

Базовая классификация.

1 - Пассионарность выше нормы («пассионарность» в узком смысле) проявляется в поведении как предприимчивость, готовность нести жертвы ради идеала, желание и способность изменять мир, в частности, свой ландшафт. Высокая пассионарность есть рецессивный признак.

2 - Пассионарность на уровне нормы (гармоничность) означает, что её носитель будет пребывать в равновесии с окружающей средой.

3 - Пассионарность ниже нормы (субпассионарность) означает склонность к лени, пассивности, паразитизму и предательству.

Классификация Л.Н. Гумилева.

1 - Высший  — шестой уровень, жертвенный, человек без колебаний готов  пожертвовать собственной жизнью. Примерами таких личностей являются  Жанна Д'Арк, протопоп Аввакум, Александр Македонский.

2 - Несколько  ниже лежит пятый уровень —  стремление к идеалу победы  — человек вполне готов рисковать  жизнью ради достижения полного  превосходства, но идти на верную  смерть неспособен. Это патриарх  Никон, Петр I.

3 - То  же самое, но в меньшем масштабе, проявляется на четвёртом уровне  — стремление к идеалу успеха. Примеры — Леонардо да Винчи, А.С. Грибоедов, С.Ю. Витте.

 

4 - Четвёртый  уровень — переходный.

5 - Ниже  идут уровни, наиболее характерные  для фазы надлома — стремление  к идеалу знания и красоты  и ниже (то, что Л.Н. Гумилёв  называл «пассионарность слабая, но действенная»). Тут за примерами далеко ходить не надо — это все крупные учёные, художники, писатели, музыканты, и т. д – третий уровень.

6 - Для  выхода из фазы надлома характерен  второй уровень — поиск удачи  с риском для жизни. Это искатель  счастья, ловец фортуны, колониальный  солдат, отчаянный путешественник, ещё способный рискнуть жизнью.

7 - Со  снижением пассионарности на смену им приходят другие — пассионарии, стремящиеся к благоустройству без риска для жизни. Большинство современных западных и российских миллиардеров относятся к этому типу – первый уровень.

8 - Ещё  ниже стоит обыватель — тихий  человек, полностью приспособленный  к окружающему ландшафту. Это  нулевой уровень. Количественно  он преобладает почти во всех  фазах этногенеза, но лишь в  инерцию и гомеостаз является  определяющим в поведении этноса.

При дальнейшем снижении пассионарности приходят люди с отрицательными её значениями — субпассионарии. Они бывают двух уровней: −1-го и −2-го. Если первые ещё способны на какие-то действия, приспособление к ландшафту, то вторые не могут даже этого. Постепенно с их взаимоистреблением и давлением внешних причин происходит гибель этноса.

 

Л.Н. Гумилёв  неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не взаимосвязана со способностями личности, силой воли и т. д. Может быть умный обыватель и довольно глупый «учёный», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник», равно, как и наоборот; это всё не исключает и не предполагает друг друга. Также пассионарность не определяет такой важной части психотипа, как темперамента: она лишь, по-видимому, создаёт норму реакции для этого признака, а конкретное проявление определяется внешними условиями. (Учение Л.Н. Гумилева и современность: Материалы Международной конференции, посвященной 90-летию со дня рождения Л.Н. Гумилева: /В 2 т./ /СПбГУ; Редкол.: Л.А. Вербицкая (гл. ред.) и др.- СПб., 2002.- Т. 1., 498 стр.)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Теория о пассионарности Л.Н. Гумилева

 

Пассионарная теория этногенеза — гипотеза Льва Гумилева, описывающая исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами.

Этногенез (от греч. «этос» - «племя, народ» и «генезис» - «происхождение»), этническая история — процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов. Этногенез представляет собой начальный этап этнической истории. По его завершении может происходить включение в сложившийся этнос других ассимилируемых (ассимиляция - потеря одной частью социума (или целым этносом) своих отличительных черт и замена заимствованными у другой части (другого этноса)) им групп, дробление и выделение новых этнических групп.

Гипотеза  Гумилева определяет и описывает  понятия этноса (точнее, несколько  видов этнических систем), вводит понятие  пассионарности, описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов.( Лимарев В.Н. 
Основные положения «теории этногенеза». Электронный ресурс http://www.gumer.info/forum/showthread.php?t=879)

Этнические  системы являются одновременно:

· биологически обусловленными сообществами людей, подобным львиным прайдам (семейная стая львов или приматов) или муравейникам;

· формой приспособления людей к ландшафту;

· взаимно  комплиментарными группами людей, осознающих своё единство и противопоставляющих себя другим этническим системам;

· группами людей со сходным стереотипом  поведения;

· группами людей, имеющих общее происхождение  и синхронную историю;

· устойчивыми  эволюционирующими системами;

· иерархическими структурами.

Различаются следующие виды этнических систем, в порядке снижения уровня этнической иерархии:

· суперэтнос: самая крупная этническая система; состоит из этносов. Общий для всего суперэтноса стереотип поведения является мировосприятием его членов и определяет их отношения к фундаментальным вопросам жизни. Примеры: российский, европейский, римский, мусульманский суперэтносы;

· этнос: этническая система более низкого  порядка, обычно в обиходе называемая народом. Члены этноса объединены общим  стереотипом поведения, имеющим  определённую связь с ландшафтом (месторазвитием этноса), и, как правило, включающим религию, язык, политическое и экономическое устройство. Этот стереотип поведения обычно называется национальным характером. Пример: русские;

· субэтнос;

· конвиксия - группа людей с одинаковым бытом, живущих в одном месте, существующая в течение нескольких поколений;

· консорция - объединение небольшой группы людей для достижения единой цели, обладающих единой исторической судьбой.

Этническая  система является результатом эволюции этнической единицы более низкого  порядка или деградации системы  более высокого; она содержится в  системе более высокого уровня и  включает в себя системы более  низкого.

Этнические  системы более высокого порядка  обычно существуют дольше, чем системы  более низкого.

Этнические  формы.

1) Химера - этническая форма и продукт  контакта несовместимых (имеющих  отрицательную комплиментарность) этносов, принадлежащих к различным суперэтническим системам. В её среде расцветают антисистемные идеологии.

2) Ксения - сочетание, при котором один  этнос – «гость», вкрапление  в теле другого, - живёт изолированно, не нарушая этнической системы  «хозяина». Например, в Российской  империи - колонии поволжских немцев, присутствие ксений безвредно для вмещающего этноса.

3) Симбиоз  - сочетание этносов, при котором  каждый занимает свою экологическую  нишу, свой ландшафт, полностью сохраняя  свое национальное своеобразие.  При симбиозе этносы взаимодействуют  и обогащают друг друга. Он - наиболее оптимальная форма  контакта, повышающая жизненные  возможности каждого из народов.

4) Этническая  антисистема - системная целостность людей с негативным мироощущением, которое представляет собой специфическое отношение к материальному миру, выражающееся в стремлении к упрощению систем, то есть к уменьшению плотности системных связей. (Л.Н.Гумилев«Внутренняя закономерность этногенеза (Ландшафт и этнос: XIV)», «Вестник ЛГУ», № 6, выпуск 1, 1973 год, С. 98)

Очень важное понятие в теории пассионарности Л.Н. Гумелева – «пассионарные толчки».

Пассионарный толчок — в пассионарной теории этногенеза микромутация, вызывающая появление пассионарного признака в популяции и приводящая к возникновению новых этнических систем в затронутых ею регионах. Он наблюдается на поверхности Земли в виде полос шириной порядка 200—400 км и длиной примерно 0,5 окружности планеты, пролегающих под различными углами к меридиану и широте.

Анализируя  различные предположения о происхождении  пассионарных толчков, Л.Н. Гумилев склонялся к гипотезе о том, что толчки имеют космическое происхождение (излучение из космоса), так как никакими земными причинами не удается объяснить их линейную форму и огромную протяженность на поверхности Земли. Есть внешние космические причины – это, например, взрывы на Солнце, а есть внутренние причины – это энергия центральной части Земного шара, расплавленная магма. Также Л.Н. Гумилев говорит о наличии климатических циклов.

Началом этногенеза является формирование на определённой территории устойчивой и способной  к расширению популяции с отличным от окружающих стереотипом поведения. Для такого события необходимо совпадение следующих условий:

· нахождение территории на линии пассионарного толчка или мощный генетический дрейф пассионарности в место начала этногенеза;

· сочетание  двух или более ландшафтов на территории;

· присутствие  двух или более этносов на территории. (. А.Л. Янов «Учение Льва Гумилёва», журнал «Свободная мысль», 1992 год, С. 72)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Пассионарность в сфере сознания

Если принять за эталон импульс  врожденного инстинкта самосохранения (1), индивидуального и видового, то импульс пассионарности (P) будет иметь обратный знак. Величина импульса пассионарности, соответственно, может быть либо больше, либо меньше, либо равна импульсу инстинкта самосохранения. Следовательно, можно классифицировать особей на пассионариев (P>1), гармоничных (P<1) и субпассионариев (P=1). Соотношение этих групп определяет соотношение пассионарного напряжения в системе, в нашем случае – этносе. Вслед за пассионарным толчком оно медленно возрастает, затем наступает “перегрев”, после которого идет медленный плавный спад, часто с задержками. Если построить кривую, то это будет фиксация инерционного процесса. Все величины будут положительными; в лимите, практически недостижимом, – нуль    (Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. – Л.: Гидрометеоиздат, 1990 год, С. 327)

 

Подавляющее число поступков диктуется  инстинктом самосохранения либо личного, либо видового. Последнее проявляется  в стремлении к размножению и  воспитанию потомства. Пассионарность имеет обратный вектор, ибо заставляет людей жертвовать собой и своим потомством, которое либо не рождается, либо находится в полном небрежении ради иллюзорных вожделений: честолюбия, тщеславия, гордости, алчности, ревности и прочих страстей. Ее можно рассматривать как антиинстинкт или инстинкт с обратным знаком.

Как инстинктивные, так и пассионарные импульсы лежат в эмоциональной сфере. Но ведь психическая деятельность охватывает и сознание. Значит можно отыскать в области сознания такое деление импульсов, которое можно было сопоставить с описанным выше. Оно должно быть разбито на разряд импульсов, направленных к сохранению жизни, и другой разряд – принесению жизни в жертву иллюзии. Для удобства отсчета обозначим импульсы жизнеутверждающие знаком “плюс”, а импульсы жертвенные – знаком “минус”. Тогда эти параметры можно развернуть в плоскостную проекцию, похожую на систему декартовых координат.